張軍強(qiáng)

（阜陽(yáng)幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校 安徽 阜陽(yáng) 236015）

“美”是隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和人們生活水平提高的自然產(chǎn)物，在歷史的長(zhǎng)河中，隨著歷史的發(fā)展，人們的審美觀也隨之改變，但是在民族歷史的長(zhǎng)河中一些對(duì)后世產(chǎn)生重要意義的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美觀念延續(xù)至今，《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)古代文學(xué)名著中，第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》中有諸多贊美女性美的詩(shī)篇。同時(shí)《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)女性美的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美觀念具有極高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，對(duì)后世的文學(xué)產(chǎn)生了巨大的積極作用。

1.《詩(shī)經(jīng)》中女性美的標(biāo)準(zhǔn)

1.1《詩(shī)經(jīng)》中女性容貌形態(tài)美

容貌與形態(tài)的女性美，表現(xiàn)在外在美，在《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)女性外在美的詩(shī)句有很多，可以看出西周時(shí)期的人們對(duì)于女性的外在美的審美標(biāo)準(zhǔn)和追求，在《詩(shī)經(jīng)》中具有代表性的描寫(xiě)女性容貌美和形態(tài)美的詩(shī)歌是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》，這首詩(shī)歌也被作為《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)女性外在美的經(jīng)典作品。在《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中描寫(xiě)莊姜美貌的詩(shī)句有：“手如柔荑，膚如凝脂。頸如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首峨眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！闭湓挼囊馑际敲鑼?xiě)莊姜的皮膚生來(lái)白皙嫩滑，手指纖細(xì)修長(zhǎng)，牙齒整齊干凈，眉清目秀，生動(dòng)的描寫(xiě)了莊姜的美貌全然天成，天生麗質(zhì)。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中對(duì)莊姜的形態(tài)美描寫(xiě)的詩(shī)句有：“巧笑倩兮，美目盼兮?！币馑际钦f(shuō)莊姜的笑容甜美，眼神清澈，活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)了一個(gè)美麗女子的神態(tài)之美。詩(shī)句中用“倩”和“盼”兩個(gè)字就表現(xiàn)了莊姜的笑容和神情，可見(jiàn)西周時(shí)期古人的智慧和審美追求。

1.2《詩(shī)經(jīng)》中女性服飾美

在5000年的歷史發(fā)展中，服飾的文化內(nèi)涵充分的體現(xiàn)了不同朝代的不同文化特征?！对?shī)經(jīng)》描寫(xiě)女性服飾美的詩(shī)歌很多，《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·豐》中寫(xiě)道：“衣錦褧衣，裳錦褧裳。叔兮伯兮，駕予與行。裳錦褧裳，衣錦褧衣。叔兮伯兮，駕予與歸?！痹?shī)歌中的“錦”是指女子出嫁時(shí)御風(fēng)塵用的麻布罩衣，也就是我們常說(shuō)的披風(fēng)。描寫(xiě)了古代嫁娶時(shí)女子的服飾美，《鄭風(fēng)·出其東門(mén)》 這首詩(shī)篇也是一首描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)歌，其中寫(xiě)道：“出其東門(mén)，有女如云。雖則如云，匪我思存。縞衣綦巾，聊樂(lè)我員。出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪我思且?？c衣茹藘，聊可與娛”詩(shī)歌的意思是在美女如云的人群中，只有一個(gè)素衣綠頭巾的女子，才是我心儀的對(duì)象，詩(shī)句中的“縞衣綦巾”寫(xiě)的就是女子的服飾美。素衣女子，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)的男子傾心的是女子的清新脫俗之美，沒(méi)有過(guò)多的點(diǎn)綴，在古代的服飾美中有一種說(shuō)法叫做“要想美，一身孝”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的人們對(duì)服飾的美是一種安靜美，簡(jiǎn)單美，素色美，白色也是當(dāng)時(shí)人們的流行色。這種白色的服飾美，也從另一個(gè)方面突出了古代人民的純潔和高尚的品格。

1.3《詩(shī)經(jīng)》中女性溫柔善良內(nèi)在美

從古至今對(duì)于女性的描寫(xiě)，大都是以勤勞和溫柔善良，因而古代有“三從四德”的女性規(guī)定。《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)于女性勤勞之美的描寫(xiě)主要是早期的農(nóng)村生活，務(wù)農(nóng)、采集、紡織、捕魚(yú)等農(nóng)村生活的描寫(xiě)，在古代人們心目中，女子勤勞能干，溫柔善良是衡量女性內(nèi)在美的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美追求。

在《召南·采蘩》中描寫(xiě)了古代的宮女子，忙于“采蘩”的生活景象：“于以采蘩，于沼于沚；于以用之，公侯之事。于以采蘩，于澗之中；于以用之，公侯之宮。被之僮僮，夙夜在公；被之祁祁，薄言還歸?！痹?shī)中的女子忙于往返途中，顯出采蘩之女勞作的勤勞和繁忙，《詩(shī)經(jīng)》中的《小雅·彩綠》 是一首描寫(xiě)一位婦女思念服役期滿而不歸的丈夫的詩(shī)歌，“終朝采綠，不盈一匊。予發(fā)曲局，薄言歸沐。終朝采藍(lán)，不盈一襜。五日為期，六日不詹。之子于狩，言韔其弓。之子于釣，言綸之繩。其釣維何？ 維魴及鱮。維魴及鱮，薄言觀者。”描寫(xiě)的是整日勞作的婦女對(duì)丈夫的思念之情，不僅描寫(xiě)了女子辛勤勞動(dòng)的景象還描寫(xiě)出了女主人公的內(nèi)在感情美，對(duì)婦女的勤勞和情感美描寫(xiě)惟妙惟肖。《詩(shī)經(jīng)》中這些描寫(xiě)女性勞作的詩(shī)歌，充分的顯示出當(dāng)時(shí)女性辛勤勞動(dòng)，承擔(dān)家庭生活負(fù)擔(dān)的賢良淑德，在西周時(shí)代女性通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造生活的美好品德，也成為當(dāng)時(shí)人們對(duì)女性美的審美標(biāo)準(zhǔn)之一，中國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女的勤勞美的審美追求，體現(xiàn)了中國(guó)古代人們的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)代女性不管是全職太太還是職場(chǎng)媽媽?zhuān)诩依锒际敲β抵驋咝l(wèi)生和烹飪，在家庭中的辛勤勞動(dòng)已經(jīng)成為每一個(gè)女性的內(nèi)在美的追求?！吧系脧d堂，下得廚房”的女子才是真正的女性美，不僅要容貌美和形態(tài)美，更要勤勞美。在內(nèi)在美的品德之美的詩(shī)歌，例如《大雅·大明》中的詩(shī)句：“摯仲氏任，自彼殷商，來(lái)嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行”詩(shī)歌中寫(xiě)的是一位遠(yuǎn)嫁周朝的任家姑娘，在京城做了王季的母親，和王季一起推行治國(guó)的政策和主張，詩(shī)篇中的婦女德賢兼?zhèn)?，贊美了古代婦女的品德美。

2.《詩(shī)經(jīng)》對(duì)當(dāng)代文學(xué)的若干影響

我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)以“詩(shī)”聞名的民族，盡管唐詩(shī)宋詞這些文學(xué)名著或者文學(xué)詩(shī)詞在現(xiàn)代仍然被傳頌，但是《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)歷史中第一部詩(shī)歌總集，對(duì)后世的文學(xué)影響意義深遠(yuǎn)，《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后世文學(xué)的影響主要有以下幾點(diǎn)。

2.1《詩(shī)經(jīng)》的文藝思想對(duì)當(dāng)代文學(xué)的影響

所謂文藝思想，也被稱(chēng)為文藝觀，顧名思義就是對(duì)文藝現(xiàn)象的主張和看法，在不同的人類(lèi)文明發(fā)展階段，文藝思想也各不相同。在《詩(shī)經(jīng)》中所表現(xiàn)的作者思想，人物感情，社會(huì)現(xiàn)象，都以詩(shī)言志的形式表現(xiàn)出來(lái)，充分的體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》中所代表的文藝思想。通過(guò)當(dāng)代文人學(xué)者的不斷研究補(bǔ)充，“詩(shī)言志”成為當(dāng)代文人學(xué)者進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，古代發(fā)展中的詩(shī)賦文人在文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候能夠充分的把個(gè)人的情感寫(xiě)入詩(shī)詞中，體現(xiàn)了“詩(shī)言志”的文學(xué)影響地位，對(duì)我國(guó)古代的詩(shī)歌文學(xué)發(fā)展意義重大，具有強(qiáng)大的文學(xué)進(jìn)步作用。

2.2《詩(shī)經(jīng)》審美取舍對(duì)當(dāng)代文學(xué)的影響

《詩(shī)經(jīng)》中的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美追求，在現(xiàn)在的美學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)和審美追求中同樣具有重要的影響地位。在《詩(shī)經(jīng)》中短短的三百零五首詩(shī)歌中，包含了對(duì)世間感情、人心善惡等描寫(xiě)的生動(dòng)具體，所體現(xiàn)的人生價(jià)值觀和社會(huì)思想都有著獨(dú)特的觀點(diǎn)和內(nèi)容，在《詩(shī)經(jīng)》中所體現(xiàn)的美學(xué)思想、美學(xué)價(jià)值觀都給后世美學(xué)研究學(xué)者重要的啟迪。在當(dāng)代的美學(xué)發(fā)展中，對(duì)于女性美的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美追求得到進(jìn)一步的發(fā)展，古代四大美女被稱(chēng)為“沉魚(yú)落雁，閉月羞花”，其中“沉魚(yú)”是西施，“落雁”是王昭君，“閉月”指的是貂蟬，“羞花”指的是楊玉環(huán)，古代四大美女對(duì)審美的取舍影響深遠(yuǎn)，王昭君肩窄，達(dá)不到“碩”的審美標(biāo)準(zhǔn)，于是王昭君喜穿坎肩，貂蟬耳朵小，為了彌補(bǔ)缺陷，常帶耳墜；楊玉環(huán)傾國(guó)之美，卻生來(lái)狐臭，楊玉環(huán)每天涂抹大量的香粉，比鮮花還香。古代“四大美女”的生活習(xí)慣，對(duì)當(dāng)代的審美取舍的影響也極其深遠(yuǎn)，現(xiàn)代女子仍然穿高跟鞋，戴耳墜，擦香水。

2.3《詩(shī)經(jīng)》對(duì)當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義情感的影響

《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)愛(ài)國(guó)情感的詩(shī)歌，對(duì)于后世的愛(ài)國(guó)主義情感具有極其重要的意義，大多數(shù)《詩(shī)經(jīng)》中所表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)情感只是簡(jiǎn)單、委婉的闡述古人的愛(ài)國(guó)思想，大多數(shù)詩(shī)歌中只是表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家和故鄉(xiāng)的熱愛(ài)，但是在《詩(shī)經(jīng)》中也有描寫(xiě)愛(ài)國(guó)思想強(qiáng)烈的詩(shī)篇，《郎風(fēng)載馳》詩(shī)中講的是許穆夫人得知衛(wèi)國(guó)滅亡后的悲痛之情，并且想法設(shè)法拯救衛(wèi)國(guó)，可是遭到了群臣的反對(duì)，這首詩(shī)歌表現(xiàn)了許穆夫人熱愛(ài)祖國(guó)，并且立志救國(guó)救民的決心，詩(shī)句中字字句句充滿了許穆夫人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，女性美中的品德美表現(xiàn)的淋漓盡致。也就是這種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想，在后世的愛(ài)國(guó)主義情感影響極其重要，是一種民族愛(ài)國(guó)主義精神的表現(xiàn)。正如唐朝詩(shī)人“念天下之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)思想，這種對(duì)于國(guó)家的忠誠(chéng)，成為我國(guó)當(dāng)代詩(shī)人創(chuàng)作愛(ài)國(guó)詩(shī)詞的傳統(tǒng)，對(duì)當(dāng)代身懷國(guó)家裝天下百姓的民族價(jià)值觀有著重要的影響。隨著當(dāng)代文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，人們民族意識(shí)也在不斷的增長(zhǎng)，愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵更加的豐富，形式也逐漸多樣化。追根溯源，還是是《詩(shī)經(jīng)》為本。因此，我們應(yīng)該對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的審美取舍進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。

2.4《詩(shī)經(jīng)》對(duì)當(dāng)代文人操守的影響

《詩(shī)經(jīng)》中女性美中的情感美，品德美審美標(biāo)準(zhǔn)，充分的表現(xiàn)了西周時(shí)期的女性賢良淑德、忠貞不渝、勤勞善良的情感美標(biāo)準(zhǔn)。這種高尚的人生價(jià)值觀和性格情操，對(duì)后世文人的操守作風(fēng)有很大的影響，在歷史的長(zhǎng)河中，《詩(shī)經(jīng)》中的女性情感美、品德美已經(jīng)成為一種美好的民族傳統(tǒng)，并且將這種美好的品德和情操延續(xù)至今。對(duì)當(dāng)代文學(xué)作者的行為作風(fēng)、人生價(jià)值觀、生活態(tài)度等方面都有著極其重要的積極作用。

3.總結(jié)

《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集，是我國(guó)文學(xué)歷史中的文化瑰寶，對(duì)我國(guó)的文學(xué)發(fā)展和美學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的歷史意義和文化價(jià)值?！对?shī)經(jīng)》中描寫(xiě)女性的一百多首詩(shī)篇中，充分的體現(xiàn)了西周時(shí)期古代人們對(duì)于女性美的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美追求。展現(xiàn)從公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)，五百年間的女性美標(biāo)準(zhǔn)，將西周時(shí)期的女性美展現(xiàn)在后世讀者的眼前。充分的表現(xiàn)了西周時(shí)期女性的容貌之美、形態(tài)之美、品德之美、服飾之美、情感之美等。這些對(duì)后世美學(xué)研究和后世文學(xué)都有著深遠(yuǎn)的影響，對(duì)后世的文藝思想、審美取舍、愛(ài)國(guó)主義情感、文人操守等文學(xué)方面，有著重要深遠(yuǎn)的意義和影響?！对?shī)經(jīng)》對(duì)于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，促進(jìn)我國(guó)文學(xué)進(jìn)步，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)都有著深遠(yuǎn)的意義。