（中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410012）

思想環(huán)境是影響人的思想形成及其發(fā)展的一切外在物質(zhì)因素的總和，這些因素是以“物質(zhì)”的形式存在的，客觀實在性是思想環(huán)境各個要素共同擁有的本源屬性。思想環(huán)境組成成分具有復(fù)雜性的特點，構(gòu)成要素是復(fù)雜多樣的，這些多要素組成的不同類型具有復(fù)雜性，對思想環(huán)境產(chǎn)生獨有的影響方式[1]。國外對思想環(huán)境的相關(guān)研究主要集中在四個方面。

第一，關(guān)于思想環(huán)境的作用規(guī)律研究。思想環(huán)境的作用規(guī)律是與人的社會化程度相關(guān)的規(guī)律、人的主觀能動性起制約作用的規(guī)律和思想環(huán)境的主導(dǎo)性要素起決定作用的規(guī)律所組成的多層次、多側(cè)面的規(guī)律體系[2]。思想環(huán)境不同于一般意義上的環(huán)境，它是種特殊意義上的環(huán)境。思想環(huán)境是對人的思想形成發(fā)展過程產(chǎn)生影響的一切自然條件與社會條件的總和，思想形成發(fā)展對環(huán)境產(chǎn)生能動作用[3]。環(huán)境對人的思想形成和發(fā)展起著潛移默化的作用。在一定社會制度下產(chǎn)生的法律、道德等社會意識形態(tài)及社會風俗習(xí)慣，設(shè)計出一套思想和行為的規(guī)范，制約和影響著人們言行，對個體思想會有不同影響。當反映事物現(xiàn)象支流、消極、陰暗面的輿論占了上風，就會對人們的思想產(chǎn)生消極影響；正確反映事物現(xiàn)象的輿論成為主導(dǎo)力量時，就會有利于陶冶高尚的思想情操，促使人精神振奮，積極進取[4]。

環(huán)境對思想形成發(fā)展過程的制約作用，其制約作用主要體現(xiàn)在三個方面。其一，環(huán)境性質(zhì)及其變化決定思想形成發(fā)展的目標和內(nèi)容。其二，環(huán)境影響思想形成發(fā)展的方法。在不同的環(huán)境下，思想教育應(yīng)采取不同的方法，實施方法是多種多樣的，在不同文化環(huán)境下，思想形成發(fā)展的方法應(yīng)有所不同。其三，環(huán)境影響思想形成發(fā)展的效果。環(huán)境對人的政治態(tài)度產(chǎn)生影響。人們的政治態(tài)度是在一定的政治環(huán)境中形成的，政治制度和政治氣候影響較大[5]。對思想環(huán)境的適應(yīng)與尊重，善于開發(fā)環(huán)境中存在的資源，利用他力代替自力，以環(huán)境影響來實現(xiàn)目標。以環(huán)境影響人們思想接受的選擇性，以環(huán)境影響人們思想接受的強弱度；以環(huán)境彌補思想內(nèi)容的有限性的缺陷[6]。思想教育環(huán)境選擇律。選擇開放性環(huán)境。從歷史過程看，人的發(fā)展的走向是從人對環(huán)境的依賴逐步向人對環(huán)境的選擇、人對環(huán)境的創(chuàng)造的傾斜。環(huán)境選擇是受教育者實現(xiàn)自我的方式，表現(xiàn)為對環(huán)境的獨立性、選擇性增強[7]。選擇特定思想環(huán)境律。M.Barlosky提出富有文化意蘊的環(huán)境對思想發(fā)展有特殊的意義。選擇與思想內(nèi)容相聯(lián)系的、有助于引發(fā)個體思想接受自覺與優(yōu)化的特定環(huán)境[8]。特定的思想環(huán)境是一部思想內(nèi)涵豐富的教科書，對陶冶個體情操具有特殊作用。選擇復(fù)雜環(huán)境能夠培養(yǎng)復(fù)雜思想辨別的應(yīng)對能力，經(jīng)得起復(fù)雜環(huán)境、不良環(huán)境和惡劣環(huán)境的考驗，人的思想才會有豐富性、堅定性和深刻度[9]。選擇隔離性思想環(huán)境律。島崎隆和馮雷認為在思想形成活動中有意識地把思想活動空間隔離、信息流通隔離，可以有效防止環(huán)境對主體的不良影響，排除環(huán)境對思想形成的干擾，使其形成良好心態(tài)，有利于思想氛圍的優(yōu)化[10]。思想環(huán)境改善律，思想環(huán)境可選擇性，也有不可選擇性。改善環(huán)境是提升思想發(fā)展效果的基礎(chǔ)性條件。改善現(xiàn)有環(huán)境是思想形成的重要目標，也是思想發(fā)展的重要手段[11]。一個有識見的思想教育者都著意于改善與提升環(huán)境的思想教育價值。改善思想環(huán)境包括改善政治環(huán)境，提升思想可信度；改善經(jīng)濟環(huán)境，提升思想發(fā)展說服力；改善文化環(huán)境，提升思想發(fā)展貫通力[12]。思想環(huán)境的改善一是指思想環(huán)境的凈化，二是指思想環(huán)境的優(yōu)化。即一是思想環(huán)境改造，二是思想環(huán)境提升。排除思想環(huán)境中自然存在的消極因素，排除環(huán)境影響與思想指向的非一致性，使環(huán)境影響與思想發(fā)展呈共向性狀況。同時要使環(huán)境對人的思想影響呈積極、自覺的狀態(tài)[13]。

思想環(huán)境創(chuàng)設(shè)律。按思想發(fā)展目標要求創(chuàng)設(shè)富有意蘊的特定環(huán)境，包括創(chuàng)設(shè)思想發(fā)展外部環(huán)境和思想發(fā)展直接情境，是思想回歸生活、思想環(huán)境化的理念追求的必然要求。思想環(huán)境創(chuàng)設(shè)的途徑：創(chuàng)設(shè)人文環(huán)境，強化環(huán)境影響的人本意蘊，創(chuàng)設(shè)美感環(huán)境，強化客體的愉悅性感受，創(chuàng)設(shè)情緒氛圍，優(yōu)化思想教育生態(tài)，強化和諧氛圍。創(chuàng)設(shè)特定的顏色、光線、聲響、溫度、氣味影響人的心理、情緒，從而影響人的思想行為，形成互動性、和諧性的環(huán)境，促使主體性凸現(xiàn)[14]。弱化環(huán)境負作用規(guī)律。環(huán)境有可能對思想發(fā)展效果產(chǎn)生干擾作用、抵消作用，對其已有的積極思想產(chǎn)生消極作用，對思想環(huán)境可能造成的消極影響[15]。要有意識公開揭示思想環(huán)境中存在的消極影響因素；有意識培養(yǎng)客體對環(huán)境消極影響的自識別和自抵制能力；培養(yǎng)客體在復(fù)雜環(huán)境中的自警覺和自護衛(wèi)能力，培養(yǎng)與不良環(huán)境抗爭，自覺改造環(huán)境的能力，勸導(dǎo)客體自覺遠離消極思想影響源，自覺拒絕不良環(huán)境的不良影響[16]。尋求改善環(huán)境與改善自己的統(tǒng)一。首先，思想環(huán)境形成活動的必要性與科學(xué)性來源于主體對社會環(huán)境深層的認識，提高主體對環(huán)境的認識能力是保證思想環(huán)境形成符合社會需要性的關(guān)鍵。其次，對環(huán)境對人的思想形成與對思想活動開展影響的評價要科學(xué)，把握環(huán)境對人思想影響作用的規(guī)律，在其思想環(huán)境形成活動中取得自由度。其三，在改變思想環(huán)境的同時也改變著自己，尋求改變環(huán)境與改變自己的統(tǒng)一，尋求主體與環(huán)境的融合[17]。

第二，關(guān)于思想環(huán)境創(chuàng)造過程的研究?？茖W(xué)認識思想環(huán)境創(chuàng)造過程的基本要素和基本特點，確定創(chuàng)造思想環(huán)境原則，正確選擇創(chuàng)造思想環(huán)境途徑，科學(xué)創(chuàng)造良好的家庭、學(xué)校和社會思想環(huán)境以及實現(xiàn)思想環(huán)境管理科學(xué)化的前提和客觀依據(jù)。創(chuàng)造者、作用對象和環(huán)境因素是構(gòu)成思想環(huán)境創(chuàng)造過程的基本要素[18]。思想環(huán)境創(chuàng)造過程是一個不同于其它環(huán)境創(chuàng)造過程的特殊動態(tài)發(fā)展過程，具有社會性、實踐性、主動性與被動性、同時具有多端性、長期性與反復(fù)性等基本特點。正確地選擇并合理地運用方法，保證思想環(huán)境優(yōu)化目標順利實現(xiàn)[19]。

不同的思想環(huán)境需要不同的優(yōu)化過程。對于產(chǎn)生消極影響的環(huán)境，采用消除轉(zhuǎn)化的辦法對其進行優(yōu)化。主要由篩選隔離、積極轉(zhuǎn)化和適應(yīng)超越三個轉(zhuǎn)化過程來完成[20]。篩選隔離過程是依據(jù)人的思想形成及其發(fā)展目標，對思想環(huán)境系統(tǒng)的要素進行篩選，對于影響人的思想的不良因素進行隔離，篩選出產(chǎn)生不良影響而又在短時間內(nèi)無法消除的環(huán)境，使這些環(huán)境與對象相隔離。其一完全隔離。在具體范圍內(nèi)進行隔離，阻止它與對象發(fā)生聯(lián)系和作用。其二不完全隔離。對其進行不完全隔離，對易受侵擾的對象進行管理，保證與有害環(huán)境的隔離[21]。積極轉(zhuǎn)化過程是對于可以轉(zhuǎn)化的思想環(huán)境進行積極的優(yōu)化和引導(dǎo)，改變消極思想環(huán)境的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變負面影響為積極影響。適應(yīng)超越過程是對現(xiàn)有思想環(huán)境的適應(yīng)。適應(yīng)的目的在于超越，利用已有的環(huán)境激發(fā)先進的思想和高尚的精神。同時對落后環(huán)境的適應(yīng)和超越也是進行積極轉(zhuǎn)化的重要方面。對客體對象的教育和引導(dǎo)是轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，引導(dǎo)其客觀認識落后的環(huán)境對人的思想發(fā)展帶來的消極影響，正確認識消極影響產(chǎn)生的原因和消除的辦法，激勵其產(chǎn)生改造環(huán)境和創(chuàng)造條件的意志，樹立逆境成才的觀念[22]。

利用提升過程是在有效選擇產(chǎn)生積極和有效影響的思想環(huán)境要素基礎(chǔ)上，按照特定結(jié)構(gòu)方式進行整合，提升其作用層次，以便于適合人的思想形成及其發(fā)展需要。利用提升過程可有效地對思想環(huán)境進行選擇、優(yōu)化其結(jié)構(gòu)、提升其影響[23]。有機組合過程是把選擇到積極有用的因素依據(jù)思想發(fā)展目標，按照特定的結(jié)構(gòu)方式進行整合，形成新的具體環(huán)境以保證思想活動順利實現(xiàn)。按照組合程度有完全組合和部分組合兩個方式。完全組合是按照思想活動的目標，對已有的有效有用的要素按照特定結(jié)構(gòu)方式進行組合，形成全新的環(huán)境系統(tǒng)；部分組合把選擇出來的有用有效的要素融合到已有的環(huán)境中去，改變其要素組合和配置方式，優(yōu)化其結(jié)構(gòu)和功能[24]。

第三，關(guān)于創(chuàng)造和優(yōu)化思想環(huán)境的目標、原則和途徑研究。思想環(huán)境優(yōu)化的目標是實踐主體根據(jù)特定的主客觀條件對實踐活動在未來一段時期內(nèi)能夠達到效果的期望，直接目標能夠促進思想環(huán)境系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展[25]。促進思想環(huán)境系統(tǒng)內(nèi)部各要素的科學(xué)發(fā)展，不僅通過自然環(huán)境的科學(xué)發(fā)展，而且要通過發(fā)展社會生產(chǎn)力來促進社會環(huán)境的優(yōu)化，還要通過社會管理和技術(shù)開發(fā)來促進思想教育技術(shù)的優(yōu)化[26]。

優(yōu)化思想環(huán)境應(yīng)遵從先進性原則。先進性是由思想發(fā)展面臨的環(huán)境開放性和復(fù)雜性決定[27]。在整合環(huán)境過程中堅持先進性的原則，其一在思想環(huán)境整合的指導(dǎo)思想上始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。其二在思想環(huán)境整合的方向上，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀精神文化成果培養(yǎng)和塑造新人。其三是在思想環(huán)境整合的內(nèi)容上，建設(shè)文明向上的思想環(huán)境[28]。優(yōu)化思想環(huán)境應(yīng)遵從綜合性原則。在思想環(huán)境整合過程中創(chuàng)造性原則是重要內(nèi)容。思想環(huán)境整合過程中遵循對象性原則。在思想環(huán)境整合過程中，確定具體指向具有針對性。

思想環(huán)境層次提升過程。思想環(huán)境有機組合是為了完成某一特定的思想活動而進行的，但思想環(huán)境自身的物質(zhì)客觀性，決定要對其進行層次的提升。主要表現(xiàn)為影響范圍擴大、影響程度加深和影響時間延續(xù)[29]。影響范圍擴大即思想環(huán)境要突破空間的限制，對更大范圍的思想環(huán)境產(chǎn)生影響；影響程度加深即思想環(huán)境要體現(xiàn)其實踐的延續(xù)性，對人的思想產(chǎn)生更深層次影響。影響時間延續(xù)就是要能夠符合人的思想未來發(fā)展方向，形成對未來思想活動的指導(dǎo)[30]。宏觀生成過程把思想環(huán)境作為社會的客觀存在物，在其特定的產(chǎn)生發(fā)展歷史過程，依據(jù)其內(nèi)在運動規(guī)律進行建設(shè)和改造。一方面自然環(huán)境的改造；另一方面發(fā)展人的生產(chǎn)力，使得社會環(huán)境發(fā)生變化，創(chuàng)建新的社會環(huán)境；再一方面技術(shù)環(huán)境的建設(shè)。加強硬件設(shè)施的建設(shè)和更新，對媒介信息的管理和媒介文化的培養(yǎng)[31]。微觀創(chuàng)設(shè)過程是指依據(jù)特定思想發(fā)展目的的需要，把已有要素進行整合而人為設(shè)置的虛擬、模擬情境的過程，情境創(chuàng)設(shè)過程具有模擬性和同構(gòu)性。為了使人獲得認識和處理現(xiàn)實生活的知識和能力，對現(xiàn)實生活進行的人工模擬，創(chuàng)設(shè)一種和現(xiàn)實生活具有同構(gòu)的模擬情境，使對象獲得真實體驗，它比抽象文字表達更富有感染力和教育性[32]。

第四，關(guān)于思想環(huán)境的管理研究。思想環(huán)境管理是思想環(huán)境系統(tǒng)順利進行的基本保證[33]。創(chuàng)造最好最優(yōu)的思想環(huán)境，抓好思想環(huán)境的管理。良好的家庭、學(xué)校、社會思想環(huán)境的創(chuàng)造，需要切實有效的環(huán)境管理[34]。思想環(huán)境系統(tǒng)管理是指管理者為了實現(xiàn)預(yù)期的目的，通過對思想活動進行科學(xué)的計劃、組織、調(diào)控與評估，獲得和增強思想環(huán)境系統(tǒng)功效管理實踐的總稱。運用現(xiàn)代系統(tǒng)理論，遵循思想環(huán)境形成發(fā)展客觀規(guī)律，建立合理的管理制度，形成系統(tǒng)有效的管理措施，使思想環(huán)境管理走上科學(xué)化道路[35]。思想環(huán)境管理是一個集成系統(tǒng)，其構(gòu)成要素是人、物質(zhì)、環(huán)境、信息等，分為組織系統(tǒng)、信息系統(tǒng)和效應(yīng)系統(tǒng)。從系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、層次和職權(quán)范圍考慮，可以分為總控子系統(tǒng)、輔助控制子系統(tǒng)、執(zhí)行子系統(tǒng)、信息子系統(tǒng)和監(jiān)督子系統(tǒng)五個子系統(tǒng)[36]。

總控子系統(tǒng)是思想環(huán)境系統(tǒng)的神經(jīng)中樞，發(fā)揮總體控制功能的部分，是思想環(huán)境管理的決策和指揮中心[37]。思想環(huán)境發(fā)展任務(wù)和目標，進行具體規(guī)劃與決策，指導(dǎo)其他子系統(tǒng)的工作[38]。輔助控制子系統(tǒng)對系統(tǒng)各個部門實行控制，以協(xié)助總體控制子系統(tǒng)完成其控制職能和任務(wù)。職能部門擔負著承上啟下的作用，按照決策層的要求，對執(zhí)行子系統(tǒng)工作執(zhí)行情況進行檢查、指導(dǎo)，起到協(xié)調(diào)、調(diào)控作用[39]。執(zhí)行子系統(tǒng)是系統(tǒng)發(fā)揮其具體的運行和影響職能以達到系統(tǒng)目的的子系統(tǒng)，也是系統(tǒng)對外“做功”的職能部門，它是思想環(huán)境體系的基礎(chǔ)部分，直接組織思想環(huán)境活動，使思想環(huán)境任務(wù)得以完成，目標得以實現(xiàn)[40]。信息子系統(tǒng)執(zhí)行著信息收集、分析、綜合、傳遞、存貯、輸出，擔負控制子系統(tǒng)指令傳輸和執(zhí)行子系統(tǒng)情況反饋。思想環(huán)境管理過程在很大程度上是信息處理的過程[41]。監(jiān)督子系統(tǒng)對輔助控制子系統(tǒng)、執(zhí)行子系統(tǒng)和信息子系統(tǒng)的相關(guān)活動進行監(jiān)督，對思想環(huán)境管理起到保障作用[42]。

思想環(huán)境管理內(nèi)容是思想環(huán)境管理任務(wù)的體現(xiàn)和具體化。思想環(huán)境的目標是實施思想活動后達到結(jié)果，用目標作為手段進行管理，目標貫穿思想形成發(fā)展全過程[43]。思想目標管理對于思想環(huán)境發(fā)展具有重要意義。首先，目標管理圍繞總目標層層展開、逐漸落實，確定目標體系，要求下級目標服從于上級目標，形成合力的管理局面。其次，目標管理是個不間斷的反復(fù)的循環(huán)過程，根據(jù)不斷變化的形勢要求適時地調(diào)整目標[44]。

思想環(huán)境優(yōu)化管理過程的基本環(huán)節(jié)之間存在有序聯(lián)系，具有自身的動態(tài)結(jié)構(gòu)。它們之間既有相對的獨立性，又順序連貫，在運行中呈現(xiàn)交叉遞進性，以整體形式促進思想環(huán)境優(yōu)化目標實現(xiàn)[45]。思想環(huán)境優(yōu)化管理過程具有相對獨立性。每一個環(huán)節(jié)有自身的工作要求，各個環(huán)節(jié)在工作任務(wù)上具有獨立性[46]。在思想環(huán)境優(yōu)化管理過程工作中既要注意到獨立性，又要強調(diào)思想環(huán)境優(yōu)化過程的整體性，使各個環(huán)節(jié)的目標一致，力求系統(tǒng)整體的合力效應(yīng)最大[47]。思想環(huán)境優(yōu)化管理過程具有整體統(tǒng)一性。其一，各個環(huán)節(jié)間存在著邏輯順序，表現(xiàn)出前后貫通，相互關(guān)聯(lián)的特征。其二，各個環(huán)節(jié)在內(nèi)容上是個整體。起始環(huán)節(jié)為中心環(huán)節(jié)作準備，而終結(jié)環(huán)節(jié)不僅是對整個過程的評估，而且為下一次思想環(huán)境優(yōu)化管理的起始環(huán)節(jié)提供有價值信息[48]。思想環(huán)境優(yōu)化管理過程具有交叉遞進性。各環(huán)節(jié)之間存在著有序遞進、逐漸深化的關(guān)系。然而，復(fù)雜系統(tǒng)的非線性特征，使得各個環(huán)節(jié)之間存在著多層次的復(fù)雜關(guān)系[49]。思想環(huán)境優(yōu)化管理過程是一個由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的螺旋式上升發(fā)展過程。每一次過程經(jīng)歷決策、實施、總結(jié)等基本階段，周期性地往復(fù)進行，推動思想環(huán)境優(yōu)化管理工作循環(huán)前進，向更高階段、更高水平過程發(fā)展，呈現(xiàn)出循環(huán)往復(fù)、階梯式向前推進的發(fā)展趨勢[50]。

編輯：林軍