黃英杰

（四川輕化工大學(xué) 高等教育研究所，四川 自貢643000）

一、問(wèn)題提出

懷特海說(shuō)過(guò)，“大學(xué)的任務(wù)就是創(chuàng)造未來(lái)”[1]。這一論斷意指大學(xué)的本性是立足現(xiàn)實(shí)需要回應(yīng)未來(lái)發(fā)展的召喚，并以理性之光燭照人們走向未來(lái)的路徑。國(guó)家“一帶一路”政策推動(dòng)的人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)圖景，構(gòu)成了新時(shí)代大學(xué)實(shí)現(xiàn)其使命的現(xiàn)實(shí)背景。為了實(shí)現(xiàn)這一新的世界圖景，客觀(guān)上要求地方本科大學(xué)也能夠積極主動(dòng)地開(kāi)辟?lài)?guó)際化實(shí)踐，貢獻(xiàn)大學(xué)的智慧。然而，現(xiàn)實(shí)性并不必然是合法性和可行性?，F(xiàn)實(shí)的情景要求我們繼續(xù)追問(wèn)：地方本科大學(xué)何以能?chē)?guó)際化，其內(nèi)在的知識(shí)理路是什么？ 以及為了開(kāi)辟未來(lái)更加廣闊的國(guó)際化實(shí)踐，地方本科大學(xué)可以選擇怎樣的方案和路徑？ 等等。按照海德格爾的說(shuō)法，追問(wèn)構(gòu)筑起一條道路，一條指向未來(lái)之無(wú)窮視閾的思之路[2]。因此，對(duì)地方本科大學(xué)國(guó)際化的追問(wèn)筑就了其國(guó)際化實(shí)踐的思之路，也敞開(kāi)了它們不斷向前發(fā)展的未來(lái)視閾。在這一明亮的視閾里，地方本科大學(xué)國(guó)際化的方案及其路徑逐漸得以澄明。

二、大學(xué)的國(guó)際性是地方本科大學(xué)國(guó)際化的內(nèi)在依據(jù)

實(shí)踐教育哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐鑄就品格，證之于人事物皆然[3]97-98。一部大學(xué)的實(shí)踐發(fā)展史所證明，國(guó)際性是大學(xué)自誕生起就具有的本質(zhì)特點(diǎn)，大學(xué)的國(guó)際化是大學(xué)發(fā)展的本性使然，是大學(xué)發(fā)展的內(nèi)生原動(dòng)力。既然地方本科大學(xué)是大學(xué)部落中的重要成員，具有大學(xué)的國(guó)際性這一共同特點(diǎn)，大學(xué)的國(guó)際化也就成為了其發(fā)展的動(dòng)力因子。這一動(dòng)力因子會(huì)在一定的發(fā)展階段，萃取時(shí)代精神之精華，成長(zhǎng)為引領(lǐng)地方本科大學(xué)突破發(fā)展的重要引擎。

（一）西方大學(xué)的國(guó)際化實(shí)踐

12世紀(jì)的學(xué)術(shù)復(fù)興是中世紀(jì)大學(xué)興起與發(fā)展的知識(shí)基礎(chǔ)，它為新知識(shí)的生產(chǎn)和新知識(shí)人群體的發(fā)展提供了肥沃的文化土壤。這一時(shí)期，生活于歐洲一隅的新知識(shí)人以文科七藝（包括語(yǔ)法、修辭、邏輯、算術(shù)、天文、幾何和音樂(lè)等）、法學(xué)、神學(xué)和醫(yī)學(xué)等學(xué)科知識(shí)為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，以拉丁語(yǔ)為交流學(xué)習(xí)的通用語(yǔ)言，以知識(shí)探索和真理追求為至上的學(xué)術(shù)原則，以教堂或暫時(shí)租借來(lái)的房舍為知識(shí)研習(xí)的場(chǎng)所，結(jié)成自我保護(hù)、自主發(fā)展、類(lèi)似行會(huì)一類(lèi)的組織自定行業(yè)的內(nèi)容、規(guī)程和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不拘一格，吸收來(lái)自世界各地的學(xué)者前來(lái)交流學(xué)習(xí)、辯論究疑，發(fā)展知識(shí)?！斑@些新的知識(shí)沖破了教會(huì)學(xué)校的束縛，創(chuàng)造了專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)職業(yè)。它吸引著那些求知欲旺盛的青年，……‘好學(xué)不倦，好為人師’，他們不怕重山和狹窄海洋的阻隔，來(lái)到巴黎和博洛尼亞，組成了那些學(xué)術(shù)行會(huì)組織。這些行會(huì)為我們提供了對(duì)大學(xué)最早也是最好的詮釋?zhuān)矗簬熒鷧f(xié)會(huì)。”[4]中世紀(jì)的大學(xué)招攬學(xué)生不論出身、財(cái)富和地域，唯知識(shí)是舉。這一品性使它在興起的最初時(shí)代就已經(jīng)包含了后來(lái)在民族國(guó)家時(shí)代凸顯的國(guó)際化色彩和因素，潛在地具有了國(guó)際化視野及其胸懷的基因。之所以說(shuō)中世紀(jì)大學(xué)的國(guó)際性是潛在的，是因?yàn)橹惺兰o(jì)還沒(méi)有出現(xiàn)近現(xiàn)代意義上的民族國(guó)家，其國(guó)際性或國(guó)際精神還是一種在象征性或隱喻的意義上談的。“中世紀(jì)是具有‘國(guó)際精神’的?！覀儸F(xiàn)代人是具有‘民族精神’的?！盵5]219“所有受過(guò)教育的人都能說(shuō)拉丁語(yǔ)，他們就掌握了一種國(guó)際的語(yǔ)言，而消除了愚蠢的語(yǔ)言隔閡。那些掌握了使用鵝毛筆這困難技術(shù)的人是屬于國(guó)際文壇的，這個(gè)文壇遍及整個(gè)大陸，沒(méi)有邊界，也沒(méi)有語(yǔ)言和國(guó)籍的限制。大學(xué)是這國(guó)際文壇的堡壘?！盵5]220近現(xiàn)代民族國(guó)家出現(xiàn)以后有了鮮明的民族精神，也才有了與之相對(duì)應(yīng)的國(guó)際精神，真正意義上的大學(xué)國(guó)際交流及其國(guó)際化才開(kāi)始出現(xiàn)。民族國(guó)家形成以后，盡管由于民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)和各種宗教、文化之間沖突的阻礙，大學(xué)師生之間的交流合作仍然沒(méi)有停止，反而還在某種程度上得到了加強(qiáng)。比如第二次世界大戰(zhàn)期間，德國(guó)大學(xué)里的知識(shí)分子和科學(xué)家為了避免受到納粹分子的迫害，紛紛向美國(guó)等民主國(guó)家流動(dòng)和逃亡，直接促進(jìn)了美國(guó)等民主國(guó)家的知識(shí)和科學(xué)的興起。為了遏制戰(zhàn)爭(zhēng)，這些逃亡他國(guó)的科學(xué)家和本地的科學(xué)家合作研發(fā)遏制戰(zhàn)爭(zhēng)的核武器，一同發(fā)表批判戰(zhàn)爭(zhēng)和反思戰(zhàn)爭(zhēng)的著作，極大促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)和民主文化意識(shí)的覺(jué)醒，也促進(jìn)了美國(guó)如哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院、斯坦福大學(xué)等一批具有國(guó)際視野和勇于承擔(dān)國(guó)際責(zé)任的著名研究型大學(xué)的發(fā)展和壯大。在納粹以前，德國(guó)的大學(xué)是世界優(yōu)秀大學(xué)的典范，創(chuàng)辦于1810年的洪堡大學(xué)是現(xiàn)代大學(xué)之母?！坝捎诟鞣N歷史機(jī)緣，德國(guó)大學(xué)成了近現(xiàn)代民族國(guó)家大學(xué)的新范式，它的觀(guān)念、精神和組織形式成了世界民族國(guó)家大學(xué)構(gòu)造所參照的基本模式?！盵6]49二戰(zhàn)以后美國(guó)的大學(xué)快速成長(zhǎng)為世界高等教育和科學(xué)發(fā)展的引導(dǎo)者，吸引了世界上各個(gè)國(guó)家的學(xué)者前往美國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí)和交流。歷史發(fā)展不斷證明，一流科學(xué)家和知識(shí)分子的國(guó)際流動(dòng)在某些歷史時(shí)段會(huì)成為國(guó)家實(shí)力強(qiáng)盛與否的判斷指標(biāo)?，F(xiàn)代信息技術(shù)革命的發(fā)展和人工智能時(shí)代的到來(lái)也進(jìn)一步證實(shí)，國(guó)際化程度發(fā)達(dá)的大學(xué)日益成為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)力量。

（二）中國(guó)大學(xué)的國(guó)際化實(shí)踐

從其誕生時(shí)起，現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)就是大學(xué)國(guó)際化實(shí)踐的結(jié)晶，只不過(guò)這一國(guó)際化實(shí)踐是在帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的力量下促成的，深含教育啟蒙與救亡的雙重意味，染上了一層濃烈的悲壯主義色彩。清朝末年，書(shū)院改學(xué)堂是教育強(qiáng)國(guó)的重要策略，北京大學(xué)的前身京師大學(xué)堂的建設(shè)是戊戌變法的成果之一，1904年中國(guó)高校派出第一批留學(xué)生是為了向西方侵略者學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)保種之技術(shù)[6]108-109，清華大學(xué)的前身留美預(yù)備學(xué)校則直接受到美國(guó)庚子賠款的資助，如此等等。在民族生死存亡之秋，中國(guó)學(xué)生紛紛走出國(guó)門(mén)尋求民族富強(qiáng)之道，學(xué)成歸來(lái)之后又積極投身于現(xiàn)代中國(guó)的革命和建設(shè)，為中華民族能夠挺立于世界民族之林而貢獻(xiàn)才智和生命。一部近現(xiàn)代的中國(guó)大學(xué)發(fā)展史表明，中華民族的現(xiàn)代化改造和具有世界視野的中國(guó)大學(xué)的建設(shè)比肩而立，命運(yùn)與共。進(jìn)入改革開(kāi)放以后，中國(guó)政府于1993年3月頒布《中外合作辦學(xué)條例》，開(kāi)始把中外開(kāi)放辦學(xué)、走教育開(kāi)放發(fā)展之路提上了日程。經(jīng)過(guò)二十余年的發(fā)展，中國(guó)高等教育已經(jīng)在中外合作辦學(xué)、建設(shè)孔子學(xué)院、吸引留學(xué)生前來(lái)學(xué)習(xí)，向西方國(guó)家輸出高質(zhì)量的高等教育等諸多方面做出了突出成績(jī)，表現(xiàn)不菲。以孔子學(xué)院的辦學(xué)實(shí)踐為例，來(lái)自孔子學(xué)院總部、國(guó)家漢辦官網(wǎng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，截至2018年12月31日，僅用了14年的時(shí)間，孔子學(xué)院已經(jīng)遍及154個(gè)國(guó)家和地區(qū)，發(fā)展到共計(jì)548 所孔子學(xué)院和1193 個(gè)孔子課堂，是全球最多樣化的國(guó)際語(yǔ)言教育共同體。這些孔子學(xué)院已經(jīng)成為了中國(guó)高等教育國(guó)際化的強(qiáng)大推動(dòng)力量?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》明確指出，“應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，堅(jiān)持以開(kāi)放促改革、促發(fā)展，開(kāi)展多層次、寬領(lǐng)域的教育交流與合作，提高我國(guó)教育國(guó)際化水平，培養(yǎng)大批具有國(guó)際視野、通曉國(guó)際規(guī)則、能夠參與國(guó)際事務(wù)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際化人才。”2015年10月24日國(guó)務(wù)院印發(fā)的《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》和隨后于2017年1月24日由教育部、財(cái)政部、國(guó)家發(fā)展改革委聯(lián)合印發(fā)的《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)實(shí)施辦法（暫行）》，以及黨的十九大報(bào)告等綱領(lǐng)性文件中，進(jìn)一步把推動(dòng)高等教育國(guó)際化，瞄準(zhǔn)世界高等教育發(fā)展和國(guó)家戰(zhàn)略需求，對(duì)接世界產(chǎn)能發(fā)展，全面提升文化傳承創(chuàng)新和國(guó)際交流合作能力，走內(nèi)涵式發(fā)展道路，建設(shè)中國(guó)特色、世界一流的大學(xué)，全面建成世界高等教育強(qiáng)國(guó)作為中國(guó)高等教育發(fā)展的重大戰(zhàn)略方針。如今，著眼于人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)，新時(shí)代的中國(guó)大學(xué)正在以更加健康和自信的姿態(tài)積極展開(kāi)其國(guó)際化實(shí)踐之路，主動(dòng)謀求與世界各國(guó)大學(xué)建立人才培養(yǎng)、學(xué)科發(fā)展、專(zhuān)業(yè)建設(shè)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)和文化國(guó)際交流等領(lǐng)域的建設(shè)性合作關(guān)系，努力為中國(guó)乃至世界之文化科技、政治經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、教育人文等的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)教育智慧及其合理化方案。

三、地方本科大學(xué)在地性國(guó)際化的概念及蘊(yùn)涵

我們的時(shí)代，大學(xué)已然成了植根民族國(guó)家的國(guó)際文化社區(qū)，是立足和服務(wù)民族文化發(fā)展的人類(lèi)文明之堡壘，是人類(lèi)所發(fā)明的進(jìn)行自我理性啟蒙、實(shí)現(xiàn)種族和類(lèi)文明之庚續(xù)的文化知識(shí)公器。從實(shí)踐上講，所有大學(xué)——無(wú)論何種類(lèi)型或?qū)蛹?jí)——都潛在地具有國(guó)際化的身份、立場(chǎng)、價(jià)值和品格[7]，都應(yīng)該在發(fā)展到一定階段的時(shí)候爭(zhēng)取條件適時(shí)走國(guó)際化發(fā)展之路。地方本科大學(xué)因其生長(zhǎng)的區(qū)域位置決定了其國(guó)際化實(shí)踐方案與部屬和省屬重點(diǎn)大學(xué)有所區(qū)別，帶有明顯的自身特點(diǎn)。

（一）什么是大學(xué)的在地性國(guó)際化

與研究型大學(xué)和處于中心城市的省屬重點(diǎn)大學(xué)相比，地方本科大學(xué)的發(fā)展條件相對(duì)不足，發(fā)展的程度及其綜合水平也不高，正面臨著轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。但是在“雙一流”大學(xué)建設(shè)的高等教育發(fā)展的大背景下，在“一帶一路”政策推動(dòng)的人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的歷史機(jī)遇下，它們已經(jīng)被置于了高等教育國(guó)際化發(fā)展的浪潮之中，國(guó)際化成為了其無(wú)可推卸的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，也成了其轉(zhuǎn)型發(fā)展，提升辦學(xué)質(zhì)量和育人水平，規(guī)范辦學(xué)行為，走內(nèi)涵發(fā)展式道路的重要內(nèi)容。不惟如此，就現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需要看，改革開(kāi)放四十年來(lái)中國(guó)社會(huì)的開(kāi)放程度已經(jīng)發(fā)展到較高的階段，開(kāi)放發(fā)展成為了人們的普遍意識(shí)和普遍要求。城市及其所在區(qū)域發(fā)展的概念也已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，城市的國(guó)際/全球?qū)傩猿蔀榱伺袛嘁凰鞘谐墒斐潭鹊闹匾笜?biāo)。從文化的層面出發(fā)，當(dāng)人們談到城市和區(qū)域的時(shí)候，已經(jīng)不只是固定的時(shí)空和物質(zhì)性的邊界，城市和區(qū)域正在向外展延，成為流動(dòng)的、過(guò)程的、虛擬的、文化的和意識(shí)的無(wú)限空間?！皡^(qū)域最好是被看作產(chǎn)生可變地理（variable geographical）的主題的原初背景，而不是被當(dāng)作以給定的主題為標(biāo)志的固定地理（fixed geographies）”[8]。為了順應(yīng)這一城市和區(qū)域發(fā)展的新情勢(shì)，各級(jí)各類(lèi)城市都在積極從經(jīng)濟(jì)、文化和教育等方面全方位的拓展國(guó)際交流與合作，積極拓展和突破城市發(fā)展的區(qū)域性邊界和文化視界，不斷提升城市的綜合水平和國(guó)際影響力，以滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)幸福生活的需要。因此，已然發(fā)展到自覺(jué)自為階段的城市迫切需要其歸屬地的大學(xué)能夠回應(yīng)社會(huì)開(kāi)放發(fā)展的吁求，為區(qū)域社會(huì)的展延性開(kāi)放發(fā)展提供媒介和助推力。作為區(qū)域內(nèi)文化知識(shí)象征和社會(huì)良知的地方本科大學(xué)應(yīng)因時(shí)而變，勇敢承擔(dān)起國(guó)際化實(shí)踐這一歷史使命，努力用知識(shí)和智慧化解國(guó)際化實(shí)踐中的矛盾和問(wèn)題，主動(dòng)與其所歸屬的城市和區(qū)域社會(huì)協(xié)同創(chuàng)新，攜手向前發(fā)展。因之，地方本科大學(xué)的國(guó)際化發(fā)展因應(yīng)了三種內(nèi)外情勢(shì)：即國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略需要、所屬城市或區(qū)域社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求，以及自身具有的國(guó)際化本性。與之對(duì)應(yīng)，在地性國(guó)際化便是地方本科大學(xué)國(guó)際化實(shí)踐的一種科學(xué)合理化方案。在地性國(guó)際化由在地性和國(guó)際化兩個(gè)詞組組成，它們共時(shí)共在，交融共生，服務(wù)地方本科大學(xué)的高質(zhì)高效發(fā)展。具體地講，地方本科大學(xué)的在地性指她的整個(gè)組織以學(xué)科建設(shè)和專(zhuān)業(yè)發(fā)展為依托，充分發(fā)揮育人和科研優(yōu)勢(shì)，憑借知識(shí)的力量與政府合作，與產(chǎn)業(yè)和社會(huì)事業(yè)相對(duì)接，形成實(shí)踐價(jià)值取向的學(xué)科專(zhuān)業(yè)集群，引智入企和引企入智相結(jié)合，知識(shí)與實(shí)踐相互轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，為其歸屬地的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供人才、觀(guān)念和技術(shù)支撐，創(chuàng)造持續(xù)繁榮發(fā)展的產(chǎn)業(yè)地帶和智慧地帶，形成智慧之城和產(chǎn)業(yè)之城雙城一體互動(dòng)有機(jī)發(fā)展的良好局面。進(jìn)一步地，在地性國(guó)際化指的是與在地性發(fā)展同步，地方本科大學(xué)因勢(shì)利導(dǎo)借助國(guó)家和所屬城市區(qū)域的開(kāi)放性?xún)?yōu)惠政策積極謀求國(guó)際化資源，創(chuàng)造條件和搭建各種知識(shí)平臺(tái)與國(guó)際高等教育之間展開(kāi)教學(xué)、科研、服務(wù)、文化等全方位的交流合作，全面提升自身的國(guó)際化水平和立德樹(shù)人能力，積極參與全球治理實(shí)踐，為人類(lèi)和平發(fā)展的永恒福祉貢獻(xiàn)智慧。

（二）地方本科大學(xué)在地性國(guó)際化的蘊(yùn)涵

概念來(lái)源于實(shí)踐又照亮實(shí)踐[9]。之所以這樣，是因?yàn)楦拍钏N(yùn)含的本有內(nèi)容契合了實(shí)踐，從理論上規(guī)避了未來(lái)實(shí)踐中可能出現(xiàn)的某些誤差。在這個(gè)意義上，在地性國(guó)際化這一概念至少有四個(gè)方面的蘊(yùn)涵。其一，為地方本科大學(xué)國(guó)際化的合理性立法。因在長(zhǎng)期的大學(xué)實(shí)踐中形成的如部屬大學(xué)、省屬重點(diǎn)大學(xué)、地方本科大學(xué)，或985 大學(xué)、211 大學(xué)、一般大學(xué)，再或新的“雙一流”大學(xué)和非雙一流大學(xué)等等約定俗成的層級(jí)觀(guān)念和社會(huì)心理意識(shí)，以及在這些觀(guān)念和意識(shí)支配下的對(duì)等政策的強(qiáng)化，使得地方本科大學(xué)陷入發(fā)展的自我局限及其慣習(xí)（habitus）之中，不敢越雷池半步。因此，地方本科大學(xué)國(guó)際化實(shí)踐的突破首先需要的就是解放思想，從認(rèn)知上打破國(guó)際化是重點(diǎn)大學(xué)、一流大學(xué)等的特權(quán)的舊觀(guān)念藩籬，樹(shù)立新的大學(xué)發(fā)展觀(guān)，要有歷史使命意識(shí)，勇于承擔(dān)、敢于創(chuàng)新，充分認(rèn)識(shí)到不只是關(guān)乎人類(lèi)存在和發(fā)展命運(yùn)的基礎(chǔ)研究、重大技術(shù)攻關(guān)需要國(guó)際化的資源和合作，應(yīng)用技術(shù)驅(qū)動(dòng)的各類(lèi)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、產(chǎn)能的協(xié)調(diào)配置、 地方特色文化的傳播與創(chuàng)新、 人們物質(zhì)文化生活和精神生活的改善和提升，等等，同樣需要國(guó)際交流與合作。地方本科大學(xué)的國(guó)際化自有其個(gè)性和可作為之處，它的根深扎于本土化的實(shí)踐之中，其主干和枝徑聯(lián)通本土與國(guó)際保證資源的暢通無(wú)阻，其果實(shí)卻為全球發(fā)展之共享。其二，確證地方本科大學(xué)之育人主體性身份。地方本科大學(xué)的在地性發(fā)展在主觀(guān)上要求大學(xué)主動(dòng)與行業(yè)、企業(yè)和政府發(fā)生實(shí)質(zhì)性的關(guān)聯(lián)，互通有無(wú)，這就使得大學(xué)教育的公益性與企業(yè)追求利潤(rùn)的本性和政府的行政化屬性發(fā)生一定的矛盾和沖突，客觀(guān)上造成大學(xué)面臨物質(zhì)功利主義和行政化色彩加重的雙重誘惑或威脅。大學(xué)能否經(jīng)受得住誘惑，堅(jiān)守教育信仰，立德樹(shù)人，既服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展又堅(jiān)守知識(shí)的獨(dú)立品格，成為檢驗(yàn)大學(xué)之所以為公眾良心的試金石。為此，地方本科大學(xué)需要重申它的育人主體地位，牢記它的根本使命在于實(shí)踐育人，在于培養(yǎng)具有國(guó)際視野和國(guó)際能力的身心和諧全面發(fā)展的人，學(xué)科和專(zhuān)業(yè)的發(fā)展則是實(shí)現(xiàn)這一使命的特殊材料及其知識(shí)組織形式，服務(wù)地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍然是為了發(fā)展專(zhuān)業(yè)，實(shí)踐育人。偏離立德育人使命，地方本科大學(xué)將會(huì)因徹底迷失自我而失去存在的合法性。其三，確立知識(shí)服務(wù)社會(huì)的新功用觀(guān)。行業(yè)企業(yè)以資金項(xiàng)目的形式發(fā)布科研需求，大學(xué)對(duì)接這種需求，在一定的時(shí)間內(nèi)按科研方案產(chǎn)出行業(yè)企業(yè)需要的實(shí)質(zhì)性科研成果，推動(dòng)行業(yè)企業(yè)的技術(shù)和產(chǎn)品的升級(jí)發(fā)展。大學(xué)也在這種科研服務(wù)中獲得必需的發(fā)展資金和資源，建設(shè)學(xué)科和發(fā)展專(zhuān)業(yè)，提升辦學(xué)水平，培養(yǎng)社會(huì)需要的高質(zhì)量專(zhuān)業(yè)人才。這是大學(xué)在地性發(fā)展的本質(zhì)，也是一種合作共贏的教育實(shí)踐。然而由于地方本科大學(xué)相對(duì)人才匱乏，行政化色彩過(guò)濃等因素的客觀(guān)存在，在大學(xué)的在地性發(fā)展過(guò)程中，如何有效避免學(xué)術(shù)權(quán)力尋租和行政權(quán)力尋租（經(jīng)常這兩種尋租會(huì)合而為一）等消極現(xiàn)象，以切實(shí)有效地實(shí)現(xiàn)科技成果轉(zhuǎn)化和服務(wù)行業(yè)企業(yè)發(fā)展，是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。如若大學(xué)不能提供切實(shí)可行的科研成果，兩種尋租現(xiàn)象必然導(dǎo)致大學(xué)在地性發(fā)展的塌方式崩潰，從根本上影響地方本科大學(xué)的在地性國(guó)際化實(shí)踐進(jìn)程。為此，需要大學(xué)立足知識(shí)服務(wù)社會(huì)的新功用觀(guān)，樹(shù)立和強(qiáng)化確立科研立身、成果服務(wù)社會(huì)的學(xué)術(shù)精神，制定合理的科研政策及其管理制度。惟有把學(xué)術(shù)精神陶冶和管理制度規(guī)范兩者有機(jī)結(jié)合，才能從根本上確?？蒲许?xiàng)目能得其人，人能盡其才，確保科研過(guò)程的有效進(jìn)行，以及實(shí)質(zhì)性的科研成果的研發(fā)與實(shí)踐轉(zhuǎn)化。其四，顯明地方本科大學(xué)的超越性?xún)r(jià)值及實(shí)踐。在地性國(guó)際化雖然是地方本科大學(xué)國(guó)際化實(shí)踐的科學(xué)方案，但是這一方案并不表征地方本科大學(xué)國(guó)際化發(fā)展的最高層次。中國(guó)地方本科大學(xué)的國(guó)際化實(shí)踐已經(jīng)超越了20世紀(jì)90年代以來(lái)德國(guó)高等教育學(xué)學(xué)者Bernd Wachter 等提出的，在教育教學(xué)過(guò)程中增加國(guó)際文化素材以培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野這一單向片面的國(guó)際化層次[10]，上升為本土學(xué)術(shù)資源為基礎(chǔ)和聯(lián)結(jié)的雙向互動(dòng)、對(duì)話(huà)發(fā)展的高級(jí)國(guó)際化層次，但是這一互動(dòng)和對(duì)話(huà)仍然是民族國(guó)家價(jià)值取向的，發(fā)生于國(guó)家之間，具有強(qiáng)烈的民族性。地方本科大學(xué)國(guó)際化發(fā)展的最高層次需要超越這種狹隘或不充分的民族性，逐步走向大學(xué)的全球化實(shí)踐。立足地方本科大學(xué)國(guó)際化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，大學(xué)的全球化實(shí)踐自覺(jué)而又充分地吸收了地方本科大學(xué)國(guó)際化之果實(shí)，指向一種與民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)相區(qū)別，以人類(lèi)意識(shí)和地球意識(shí)為整體價(jià)值取向[11]，旨在助推人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的新的大學(xué)實(shí)踐。

四、地方本科大學(xué)在地性國(guó)際化的實(shí)踐路徑

從根本上講，在地性國(guó)際化發(fā)展方案是地方本科大學(xué)努力與時(shí)代教育精神發(fā)展的脈搏相一致，突破空間、師資、資金、科研條件和各種教科研資源等諸多方面的現(xiàn)實(shí)困境，以我為主，生力內(nèi)聚，主動(dòng)抓住高等教育實(shí)踐發(fā)展的歷史機(jī)遇，匯通國(guó)際，整合政府部門(mén)和產(chǎn)業(yè)的各項(xiàng)政策與資源所展開(kāi)的一次高質(zhì)高效發(fā)展的具體戰(zhàn)術(shù)選擇。因之，它的實(shí)踐路徑主要可以從以下四個(gè)方面著手進(jìn)行。

（一）城校合作，開(kāi)放發(fā)展

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放近四十年的發(fā)展，中國(guó)高等教育已經(jīng)發(fā)展到地方政府與高等教育全面合作的新時(shí)期，新時(shí)代呼吁一種新的城市型大學(xué)的誕生。在新興技術(shù)的推動(dòng)下，出現(xiàn)了前所未有的大學(xué)與城市及其區(qū)域社會(huì)需要緊密合作的大學(xué)發(fā)展新樣態(tài)。大學(xué)與城市之間的關(guān)系是合則兩美，離則兩傷。城市的邊界延伸到哪里，大學(xué)的視角就會(huì)觸及到哪里。“世界/全球化城市”的建設(shè)與大學(xué)的國(guó)際抱負(fù)共同生長(zhǎng)，贏得了大學(xué)即是贏得了城市的未來(lái)。當(dāng)然，這里的城市邊界正如上文所談到的，已經(jīng)不只是物理的空間或法律的意義。它是已經(jīng)超越了物質(zhì)性邊界的文化的概念，一種虛擬的更為廣大的空間。城市及其區(qū)域與大學(xué)的合作也不僅限于邊界的延展，還包括內(nèi)容繁多的實(shí)質(zhì)性的交合。從文化和價(jià)值的方面考慮，未來(lái)的時(shí)代將會(huì)是城市嵌在大學(xué)里，而不是相反。借用美國(guó)高教學(xué)者克爾（Clark Kerr）的一個(gè)概念，未來(lái)將會(huì)是城市與大學(xué)的有機(jī)聯(lián)姻，是才智之都（city of intellect）的時(shí)代[12]。新技術(shù)的研發(fā)、城市的規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)的升級(jí)與創(chuàng)新、文化的復(fù)興與重建，等等，正在成為一種巨大的合力推動(dòng)著地方政府向大學(xué)伸出合作發(fā)展的友誼之手，資助大學(xué)發(fā)展已然成為了城市發(fā)展最為重要的投資項(xiàng)目。與之相對(duì)應(yīng)，高等教育正在向普及化階段進(jìn)階，大學(xué)的地域擴(kuò)展、規(guī)模的增加、人才的留用，師生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、服務(wù)社會(huì)的使命和責(zé)任，等等，也使得大學(xué)主動(dòng)進(jìn)入城市區(qū)域社會(huì)，用知識(shí)貢獻(xiàn)贏得人們的尊重。這就使得大學(xué)與城市及其區(qū)域社會(huì)之間相互依賴(lài)，自覺(jué)走到合作共贏的道路上來(lái)。在國(guó)際化發(fā)展與合作方面，經(jīng)由國(guó)家“一帶一路”政策的驅(qū)動(dòng)，城市及其所在的區(qū)域社會(huì)紛紛出臺(tái)各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)政策，極力謀求與沿線(xiàn)海外城市的廣泛合作，把國(guó)內(nèi)先進(jìn)的人才和資源轉(zhuǎn)化為海外生產(chǎn)力，同時(shí)也引進(jìn)海外資源，吸引海外人才歸國(guó)創(chuàng)業(yè)，加強(qiáng)內(nèi)外交流合作以調(diào)整產(chǎn)能，盤(pán)活和優(yōu)化資源，提質(zhì)增效，增加社會(huì)財(cái)富。為此，大學(xué)要充分利用地方政府出臺(tái)的引進(jìn)海外人員歸國(guó)交流、創(chuàng)業(yè)、工作與合作，以及努力增加城市的開(kāi)放指標(biāo)擴(kuò)大開(kāi)放發(fā)展程度的一系列優(yōu)惠政策，科學(xué)制定招收留學(xué)生的教育政策和具體措施，吸引政府投入資金共同培養(yǎng)留學(xué)生，與地方政府聯(lián)合建設(shè)有利于發(fā)揮海外高端人才科研優(yōu)勢(shì)的工作和實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，以短期或長(zhǎng)期駐校研教等契約形式引進(jìn)國(guó)外科研教學(xué)人員，充分發(fā)揮大學(xué)的文化國(guó)際傳播能力，把自身變成為地方政府吸引外資、吸收先進(jìn)技術(shù)等開(kāi)放政策的前沿陣地和促進(jìn)地方文化國(guó)際交流傳播的有效媒介，積極提升自身的國(guó)際化水平和育人水平。

（二）服務(wù)鄉(xiāng)村，生態(tài)共享

從發(fā)生學(xué)上講，中世紀(jì)的大學(xué)主要是城市文明的產(chǎn)物[3]271-272，“作為新的社會(huì)制度，大學(xué)只有在中世紀(jì)某些具有特殊的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件的城市中，才可能出現(xiàn)。”[13]新興城市的多元性人口構(gòu)成、密集的行會(huì)組織、豐饒的物質(zhì)財(cái)富、實(shí)用哲學(xué)價(jià)值取向的世俗文化、社會(huì)勞動(dòng)分工和知識(shí)的分類(lèi)存在、自由精神和信仰皈依的普遍追求等，賦予了中世紀(jì)大學(xué)之城市文明的明確標(biāo)志。近現(xiàn)代以來(lái)的大學(xué)延續(xù)了這一城市文化精神遺產(chǎn)，與民族國(guó)家的發(fā)展一起而勃興。近現(xiàn)代的大學(xué)是民族國(guó)家獨(dú)立與工業(yè)化發(fā)展的有益工具和最佳助手，它與民族國(guó)家命運(yùn)與共、相伴同行。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，近現(xiàn)代的大學(xué)棲身于其生存的環(huán)境，凸顯了它的民族特性，“任何類(lèi)型的大學(xué)都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物”。[14]同時(shí)，由于工業(yè)化是民族國(guó)家發(fā)展的重要目標(biāo)之一，工業(yè)化的方向則指向城市的繁榮和發(fā)展。工業(yè)化引發(fā)了城市化，形成了企圖支配一切現(xiàn)實(shí)存在的城市理性[15]。受城市理性的驅(qū)動(dòng)，近現(xiàn)代的大學(xué)也在一定意義上被披上了啟蒙和進(jìn)步的工業(yè)化意識(shí)形態(tài)的外衣，服務(wù)城市發(fā)展，并以科學(xué)技術(shù)之名被不斷強(qiáng)化。因之，迄今為止，服務(wù)城市文化發(fā)展成為了大學(xué)潛在的文化責(zé)任，鄉(xiāng)村文化及其發(fā)展落在了大學(xué)的視野之外，至少不是其主要的關(guān)注對(duì)象。即使有美國(guó)威斯康星大學(xué)之服務(wù)農(nóng)業(yè)發(fā)展的威斯康星理念的擴(kuò)展，以及中國(guó)眾多服務(wù)農(nóng)業(yè)發(fā)展的農(nóng)業(yè)性質(zhì)取向的大學(xué)的現(xiàn)實(shí)存在，近現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展及其服務(wù)主要還是工業(yè)邏輯的，其所服務(wù)的農(nóng)業(yè)發(fā)展樣態(tài)仍然是仿照工業(yè)化實(shí)踐的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，并非是著眼于鄉(xiāng)村社會(huì)本身的整體發(fā)展。然而，當(dāng)前的人類(lèi)社會(huì)已然發(fā)展到這樣一個(gè)階段，它要求城市文化與鄉(xiāng)村文化比照存在，相互增益。從全球的視野出發(fā)，地球正在逐漸成為一個(gè)綠色的村莊，人要像候鳥(niǎo)一樣自由來(lái)往。從人類(lèi)文化發(fā)展的整體考慮，城市文明弊端的糾正也需要重新思考鄉(xiāng)村文化特有的功能和價(jià)值，而不是用城市文明宰制或殖民鄉(xiāng)土文明。與過(guò)去時(shí)代的大學(xué)竭力服務(wù)城市文明發(fā)展一樣，我們時(shí)代的大學(xué)，尤其是一直立身于非中心城市、原本與鄉(xiāng)土社會(huì)有著密切聯(lián)系的地方本科大學(xué)，需要切實(shí)從整體上重估自身存在的文化合法性?xún)r(jià)值所在，轉(zhuǎn)向服務(wù)鄉(xiāng)土文明的復(fù)興。缺少了對(duì)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的服務(wù)，地方本科大學(xué)的服務(wù)功能就是不完整的，也不能凸顯她的服務(wù)優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略重點(diǎn)，她也就不可能是完全意義上的大學(xué)，仍然處于低階的不成熟狀態(tài)。如何站在全球文明未來(lái)發(fā)展的高度，超越城鄉(xiāng)文化對(duì)立的二元價(jià)值，平衡城市文明和鄉(xiāng)土文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)走向生態(tài)共享文明，考量著地方本科大學(xué)的智慧和良心。考量本身也是一種時(shí)代機(jī)遇，她正催促著地方本科大學(xué)承擔(dān)起服務(wù)鄉(xiāng)土文明重建和發(fā)展的歷史使命。歷史的號(hào)角已經(jīng)吹響，地方本科大學(xué)準(zhǔn)備好了嗎？！

（三）產(chǎn)教協(xié)創(chuàng)，制勝全球

經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，大學(xué)與企業(yè)的關(guān)系一如大學(xué)與政府的關(guān)系，非常親密而微妙。相對(duì)于企業(yè)，大學(xué)的地位突然變得至關(guān)重要，一些強(qiáng)勁的力量，比如資本和政治等正在驅(qū)趕著或者引誘著大學(xué)進(jìn)入企業(yè)內(nèi)部，為企業(yè)服務(wù)，成為企業(yè)的附庸。同時(shí)，科技和市場(chǎng)結(jié)合所產(chǎn)生的巨大能量也把一些企業(yè)趕進(jìn)了大學(xué)。大學(xué)日益成為一種服務(wù)工業(yè)發(fā)展的工具性存在。企業(yè)家們清醒地認(rèn)識(shí)到，企業(yè)制勝地關(guān)鍵是適時(shí)更新的核心技術(shù)和卓越的管理理論，而獲得這些東西的關(guān)鍵場(chǎng)所恰是大學(xué)，因?yàn)榇髮W(xué)里有一群以知識(shí)技術(shù)和文化觀(guān)念進(jìn)步為職志的優(yōu)秀科研人員。企業(yè)中產(chǎn)能的全球配置規(guī)律，生產(chǎn)技術(shù)的升級(jí)換代，產(chǎn)品中文化和倫理責(zé)任的附加值或形象建設(shè)等現(xiàn)實(shí)的需要，全球化市場(chǎng)的開(kāi)拓，財(cái)富共享的文明轉(zhuǎn)化，等等，客觀(guān)上使得企業(yè)急需大學(xué)能夠充分發(fā)揮人員、知識(shí)與智能的優(yōu)勢(shì)，為其提供生產(chǎn)技術(shù)突破和改進(jìn)的核心要素，為其產(chǎn)品提供文化的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)，為其生產(chǎn)過(guò)程提供生態(tài)賦值和文明承諾，為其全球化市場(chǎng)的開(kāi)拓提供文化、價(jià)值和實(shí)踐方案的可行性論證，以致在終極的意義上為一個(gè)更加人性的文明時(shí)代的到來(lái)提供智力支持。因此，地方本科大學(xué)要主動(dòng)與地方支柱產(chǎn)業(yè)、地方特色產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)對(duì)接，圍繞“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家產(chǎn)業(yè)區(qū)的具體分布，配合產(chǎn)業(yè)和行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展需要，調(diào)整和優(yōu)化傳統(tǒng)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)布局，建設(shè)新型學(xué)科集群，服務(wù)和引領(lǐng)地方支柱產(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展，在企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略方面適時(shí)把企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展引領(lǐng)到國(guó)際化發(fā)展的道路上，匯聚國(guó)際智力，實(shí)現(xiàn)國(guó)際化規(guī)劃發(fā)展。同時(shí)，通過(guò)知識(shí)、觀(guān)念、技術(shù)和人員的支撐，地方本科大學(xué)需要聯(lián)合企業(yè)協(xié)同研發(fā)和構(gòu)建一種包含生產(chǎn)、流通、資源和物流等共享在內(nèi)的共享經(jīng)濟(jì)模式，適應(yīng)和創(chuàng)新全球協(xié)同共享的新時(shí)代范式[16]。不惟如此，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作為一種基礎(chǔ)性的物質(zhì)存在，并不是人們生活和追求的全部，財(cái)富本身的占有也并不必然意味著幸福的獲得。一如所有類(lèi)型的大學(xué)，全面投入企業(yè)懷抱的地方本科大學(xué)仍然懷有超越工業(yè)利益和社會(huì)財(cái)富的終極關(guān)懷。正因?yàn)橛辛怂鼈兊拇嬖?，人生終極意義的追求才沒(méi)有讓位于市場(chǎng)。故而與企業(yè)協(xié)創(chuàng)的地方本科大學(xué)的另外一個(gè)使命，就是用智慧照亮企業(yè)的財(cái)富積累實(shí)踐及其成果，使其成為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)狹隘民族心理意識(shí)向協(xié)同意識(shí)和生物圈意識(shí)改變的物質(zhì)條件，擴(kuò)展人們的同感意識(shí)，加速人類(lèi)社會(huì)同感文明（the Empathic Civilization）建設(shè)的進(jìn)程[17]。

（四）文化融合，命運(yùn)與共

人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)需要政治力量的推動(dòng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐，更需要經(jīng)由教育加以謹(jǐn)慎細(xì)致的落實(shí)，以切實(shí)塑造人們的人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)及其價(jià)值觀(guān)，并培養(yǎng)他們從事人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的基本技能和精神。這也正是地方本科大學(xué)走國(guó)際化發(fā)展道路的重要現(xiàn)實(shí)合理性依據(jù)和重要目標(biāo)。為此，地方本科大學(xué)亟需強(qiáng)化文化內(nèi)涵建設(shè)，大力拓展國(guó)際化實(shí)踐之路徑。一方面，它需要配合政府的開(kāi)放政策和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，與“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家的大學(xué)建設(shè)戰(zhàn)略合作關(guān)系，開(kāi)展文化交流，培養(yǎng)學(xué)生的文化實(shí)踐能力，提升他們認(rèn)知的和倫理的理解力，教育他們形成對(duì)文化多樣性和個(gè)性差異保持理解與尊重的健康態(tài)度，達(dá)至真善和合的審美文明。因?yàn)樗^地方本科大學(xué)教育的國(guó)際化，就是要經(jīng)由國(guó)際性的教育形成一種多樣性統(tǒng)一的面向全球的倫理，走向文明之間的對(duì)話(huà)，“在這種對(duì)話(huà)模式中，對(duì)每一文明的呼應(yīng)都提醒著、鼓勵(lì)著和啟示著其他文明。由此而來(lái)的同情性共鳴體現(xiàn)著真正的跨文化和超時(shí)間的世界性和諧?！盵18]90終至于人類(lèi)在文明的對(duì)話(huà)中達(dá)至根本的和解，詩(shī)意地棲居在地球之上。所以，地方本科大學(xué)需要通過(guò)師生互訪(fǎng)互派交流學(xué)習(xí)和項(xiàng)目研究合作，體驗(yàn)彼此的文化及其所蘊(yùn)含的精神和價(jià)值，增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同和文化共識(shí)，陶冶彼此相依的文化心理和全球命運(yùn)一體共在的同情感，加快國(guó)際化教育建設(shè)步伐。另一方面，一些條件成熟的地方本科大學(xué)還應(yīng)該積極努力爭(zhēng)取海外聯(lián)合辦學(xué)，建設(shè)和發(fā)展孔子學(xué)院，培養(yǎng)國(guó)際化的漢語(yǔ)教師，使其成為中西文化交流的文化使者，傳播和踐行中華文化，擴(kuò)大中華文化的世界影響力，增強(qiáng)文化之間的交流互鑒，塑造“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”[19]的人類(lèi)文化命運(yùn)共同體意識(shí)?！疤煜麓笸笔且环N哲學(xué)意識(shí)，更是一種指向人之解放的大學(xué)文化實(shí)踐。這種哲學(xué)意識(shí)反作用于人們多樣性的文化實(shí)踐。惟有求同存異的文化實(shí)踐方可協(xié)和萬(wàn)邦，造就參差百態(tài)又能共同棲居的地球村。到那時(shí)，人們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，“我們是一個(gè)具有共同命運(yùn)的人類(lèi)大家庭。隨著世界相互依存程度的提高，我們不僅認(rèn)同于整個(gè)全球共同體，也認(rèn)同于我們的本土共同體。我們既是自己所屬?lài)?guó)家的控股人，也是那個(gè)將地方、國(guó)家、地區(qū)和全球緊密鏈接起來(lái)的整體世界的股票持有人[18]88。

五、結(jié)論與展望

基于國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略需要、所屬城市或區(qū)域社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求，以及自身具有的國(guó)際化本性三種基本情勢(shì)，經(jīng)由理論分析，本文論證了地方本科大學(xué)國(guó)際化的合理性和合法性，為地方本科大學(xué)國(guó)際化的實(shí)踐進(jìn)行了正名。在其實(shí)踐方略上，本文提出了地方本科大學(xué)在地性國(guó)際化的概念及其方案和路徑，論證了在地性和國(guó)際化是大學(xué)國(guó)際化實(shí)踐的一體兩翼，揭示了基于人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)的同感文明是大學(xué)國(guó)際化實(shí)踐所通達(dá)的人類(lèi)文明目標(biāo)祈向之一。并且，這一同感文明包含有大同文化思想等豐富的優(yōu)秀中華文化基因?；谏鲜鏊悸泛驼撟C，本文創(chuàng)造性地凝練了我們時(shí)代大學(xué)的基本性質(zhì)，即大學(xué)是植根民族國(guó)家的國(guó)際文化社區(qū)，是立足和服務(wù)民族文化發(fā)展的人類(lèi)文明之堡壘，是人類(lèi)所發(fā)明的進(jìn)行自我理性啟蒙、實(shí)現(xiàn)種族和類(lèi)文明之庚續(xù)的文化知識(shí)公器。

本文的局限性在于，地方本科大學(xué)的國(guó)際化本質(zhì)及其實(shí)踐方案之論證主要是基于近千年大學(xué)的實(shí)踐發(fā)展史，是以史為證。今后尚需要從大學(xué)是文化知識(shí)的象征這一角度出發(fā)，從知識(shí)的無(wú)邊界性和知識(shí)的世界成性立論，進(jìn)一步對(duì)本文的議題進(jìn)行更加廣泛的論證。另外，地方本科大學(xué)的國(guó)際化將在一定程度上加速民族文化趨同、民族國(guó)家文化存在和文化安全等一系列相關(guān)問(wèn)題的爭(zhēng)論。需要進(jìn)一步明確和探討的是，同感文明不是同質(zhì)文明，保護(hù)文明的差異性，就是保護(hù)人類(lèi)存在本身。那么，接下來(lái)的問(wèn)題就是，作為區(qū)域文化中心的地方本科大學(xué)如何在其國(guó)際化進(jìn)程中避免文化發(fā)展的同質(zhì)（趨同）性[20]，塑造一種異質(zhì)共存文化，實(shí)現(xiàn)民族之間的互通與和解，將是一個(gè)極富智慧的挑戰(zhàn)！