蒲生華

（青海師范大學(xué)民族師范學(xué)院 青海西寧 810008）

由于西藏內(nèi)部勢力的排擠和英人的脅迫，九世班禪不得已離藏出走，在歷時一年多后，終于抵達(dá)北京，受到臨時執(zhí)政府的隆重歡迎和優(yōu)崇招待。九世班禪此次進(jìn)京，是想借助中央政府之力“促成藏案之解決”[1]。然而，就在藏案還未解決之時，九世班禪卻出人意料地決定南游浙江，“班禪最近決定，俟天氣稍暖，擬即南下，作江浙之游?！盵2]這一決定的做出是在1925年3月中旬，距其進(jìn)京還不到一個月的時間。九世班禪南游之意一經(jīng)萌生，旋即付諸行動，原本定于4月初赴浙，由于蒙人入覲者甚多，南游一事一度展期；后決定20 日南下，適逢身體抱恙，故延展至27日啟程赴浙。

解決西藏事務(wù)是九世班禪此次進(jìn)京的首沖要務(wù)，他雖與臨時執(zhí)政府多次溝通協(xié)商，但還沒有得到一個理想的結(jié)果。在其亟需達(dá)成的政治愿景未果之時，本該移緩就急、逢難而進(jìn)，再為西藏邊事問題與政府積極周旋、努力奔走。然而，九世班禪在短時間內(nèi)就做出與自己此行目的頗為相悖的決定，避重就輕而南游。使我們在疑惑不解中又覺得“事出有因”。然而，究竟是什么原因使九世班禪暫時中斷其藏事斡旋而南游？本文根據(jù)相關(guān)史料，結(jié)合當(dāng)時社會背景，試圖探尋其中真實動因。

一、治藏愿望暫時無法實現(xiàn)后的南行

自從國外列強染指西藏事務(wù)，使西藏內(nèi)部各派內(nèi)訌不斷以來，九世班禪始終堅持內(nèi)附，曾多次請求進(jìn)京覲見，與中央政府商討應(yīng)對復(fù)雜藏務(wù)，“茲聞日前駐藏大臣電奏，據(jù)稱該喇嘛（按：班禪）近又聲請俟新呼畢勒罕選定后仍懇入京覲見，面奏整頓藏地邊防及一切應(yīng)施政策……”[3]雖然前度數(shù)次覲見之請未能如愿，但九世班禪一直以來都寄厚望于中央政府，希冀借政府之力來解決紛亂藏事?！鞍喽U喇嘛自中國共和以來，即矢忠于民國，今又電請政府從速辦理西藏懸案，俾其所管轄之境內(nèi)，得以實行改革計劃……”[4]覬覦西藏已久的英、俄等列強，為了達(dá)到侵占西藏的罪惡陰謀，采用離間、慫恿等卑劣手段，使得西藏局勢日趨惡化，各派系之間互生疑隙。面對內(nèi)憂外患的西藏局面，九世班禪也采取多種措施加以應(yīng)對，然而當(dāng)他的一切努力無法從根本上改變西藏亂局時，他不得不寄望于中央政府。

1925 年2 月25 日，九世班禪抵達(dá)北京，此次進(jìn)京，其政治目的頗為強烈?！鞍喽U此來，其任務(wù)有三：（甲）促成藏案之解決，（乙）增進(jìn)漢藏各族之親善與了解，（丙）整頓黃教。”[5]其中解決藏事是班禪此次來京的關(guān)鍵所在。進(jìn)京次日，九世班禪就去“謁見段祺瑞，遞交了一份《籌邊意見》”[6]。這份意見書就如何籌邊、如何解決藏案等問題談了具體的意見和建議。經(jīng)過數(shù)天禮節(jié)性的覲見、回拜、宴飲之后，九世班禪旋即開展其政治攻略。3月11日早晨，在洛桑堅贊、土觀呼圖克圖等人的陪同下謁見段執(zhí)政，向執(zhí)政積極建言獻(xiàn)策，闡述其蒙藏主張，“段對于班禪之意見，極為嘉納?！盵7]此次與政府的會晤，九世班禪明確提出：“藏事非民族自決，系民族他決”[8]。與執(zhí)政府商討解決藏事之法，是九世班禪極欲全力促成的政治目標(biāo)，是他此次來京的主要目的。4 月24 日，九世班禪再謁段執(zhí)政，再議藏事，“對于收束后藏問題，亦有所談?wù)??！盵9]雖然段執(zhí)政對班禪治藏方略的建言“大為嘉許”，但是被動蕩時局所困擾的中央政府根本拿不出切實可行的方案，只是停留在低級別的外交磋商層面。“外交當(dāng)局，現(xiàn)因班禪業(yè)經(jīng)抵京，關(guān)于中英對藏事之交涉，擬乘機(jī)商定辦法。聞連日討議之結(jié)果，大致決定如下：①對于英國提議之西藏內(nèi)政完全自主一項，決定修正為西藏內(nèi)政中國政府允許其自治，但須受中國駐藏長官之統(tǒng)轄；②對于英國提議之修筑藏印鐵路一項，決定容納其主張，但須由中英兩國合辦；③對于英國提議之西藏外交完全自主一項，決定修正為西藏外交須由中國政府主持，惟對英藏以前所訂條約，仍繼續(xù)有效。上項各款決定后，即令駐英朱兆莘代辦，根據(jù)向英國政府繼續(xù)交涉?！盵10]弱國無外交，對英人粗暴干涉中國內(nèi)政的做法，虛弱不堪的臨時執(zhí)政府只好妥協(xié)讓步。外辱尚不能抵御，更遑論對藏內(nèi)各派紛爭的有效解決。所謂對西藏的統(tǒng)轄管理，是政府一廂情愿的說辭，實質(zhì)上缺乏其對西藏有效管控的手段和方略。的確，中央政府由于國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)而根本無力西顧，對西藏管理遲滯不力，就連“西藏辦事長官陸興祺，以辦事棘手，已于去歲入都。今其人尚在北京，并在京設(shè)立西藏辦事長官駐京辦公所。故目下之西藏，可以謂之無人管理，質(zhì)言之西藏已不能為中國之屏藩”。[11]辦事長官在西藏難以立足，形同虛設(shè)的西藏辦事機(jī)構(gòu)，一切說明中央政府對西藏的管理已臨近政治真空狀態(tài)。

盡管中央政府對西藏事務(wù)管控乏力，但九世班禪仍對之抱以期望，以致千里迢迢來京求助。對于九世班禪進(jìn)京，各級政府迎迓崇隆、招待優(yōu)渥，然而“只身遠(yuǎn)路跋涉，本望中央?yún)f(xié)助，保護(hù)守土，是該佛（按：班禪）此番之來。我政府固非僅以優(yōu)待而純服遠(yuǎn)人之心也”[12]。一味強調(diào)優(yōu)禮招待也不能完全解決根本，若要“純服遠(yuǎn)人之心”，只有協(xié)助九世班禪保疆守土、妥善解決藏事?？墒菍攀腊喽U所期望的解決藏案一事，臨時執(zhí)政府實在拿不出好的辦法，只能以各種說辭加以敷衍。1925 年2 月25 日九世班禪抵京，“次日佛謁執(zhí)政，報告藏務(wù)并東來使命”，雖然執(zhí)政對班禪“備承優(yōu)遇，迭致嘉勉”，但對西藏事務(wù)的處理問題上以“一俟國內(nèi)安定，藏事當(dāng)可迎刃而解等語”[13]來搪塞；3月11日，九世班禪再次謁見段執(zhí)政時“旋討論藏事”，然而得到的答復(fù)卻是“西藏交涉必待外蒙交涉解決之后，始能援例與英國交涉”[14]；在期望中央政府協(xié)助解決藏事問題上班禪多次“與政府有所提議”，但政府的說辭依舊是“一候時機(jī)到達(dá)，自有一種適當(dāng)辦法”[15]。政府一直在對九世班禪強調(diào)，解決藏事諸問題還不到時候，“至對政治，但謂明因果、守佛戒，自可力求太平。至邊疆藏事諸問題之論列，則以為今固尚非其時也！”[16]這明顯是一種無奈的拖延推脫，也是政府在解決藏事問題上的束手無策。事實上，被各種紛亂所困擾的臨時執(zhí)政府在藏事問題上確實無能為力，通過與政府的幾次商討，九世班禪也看清了這一點。

政府在解決邊事問題上的無作為、不擔(dān)當(dāng)態(tài)度，使“班禪感到解決西藏問題為期遙遠(yuǎn)”[17]。原本想通過中央政府協(xié)助來解決藏事的希望變得渺茫了，這對九世班禪來說是個不小的打擊。滿懷期望而來，幾番磋商下來，如同冷水澆身。雖然班禪每天忙于誦經(jīng)，接見入覲者，參加各種宗教活動，表面上熱衷教務(wù)而樂此不疲，可內(nèi)心卻是寂寥落寞、五味雜陳。治藏愿望暫時無法實現(xiàn)，而西藏又不能立刻回去，這時的九世班禪完全處在一種“進(jìn)亦憂，退亦憂”的尷尬境地之中。正當(dāng)班禪在進(jìn)退兩難中，適逢浙江當(dāng)局竭力邀約，于是萌生暫離北京、南下浙江之意。

二、浙江盛邀與政府鼎助中的南下

九世班禪在京期間，其借助中央政府整頓藏務(wù)的愿望落空后，失落之情可以想象，以致產(chǎn)生離京外出消遣調(diào)節(jié)之心。起初他想去五臺山禮佛避暑，“班禪暫不回藏，俟天氣稍熱時，即赴五臺山避暑”[18]。之所以首選出行浙江，是由于浙江督軍孫傳芳、省長夏超極力邀約使然，加之臨時執(zhí)政府的傾力支持，遂成此行。

（一）浙江要人的盛情邀約

九世班禪決定南下浙江，純屬偶然?！皳?jù)聞當(dāng)初班禪本無南游之意，因到京后有上海方面浙人往瀛臺參謁，就便邀其南游滬杭普陀，一覽江南春景之勝。班禪當(dāng)隨口頷首允應(yīng)，其人遂南歸宣傳鋪張，并輾轉(zhuǎn)進(jìn)言于浙江之孫傳芳夏超，請其表示歡迎。其人則又行北上，面班禪約期。而當(dāng)時班禪竟若忘前事，聞此系隨便談片，并不決意南游。舟車跋涉，動眾耗資，南行殊非易易，言下頗有不愿就遂之態(tài)，致其人大窘，慮不得下臺，乃竭力奔走，得班禪親信之慫恿，始實現(xiàn)此事?，F(xiàn)居然行有日矣，其經(jīng)過則實一趣聞也?！盵19]顯然，當(dāng)初九世班禪本無心南游，浙江當(dāng)局也無邀約之意，就因“其人”參謁時邀其南下，九世班禪也只作不經(jīng)意的隨口應(yīng)允。不料“其人”當(dāng)真南歸游說浙江當(dāng)局，又北上千方百計說動九世班禪，終于促成其南下。

其實，由“其人”南下北上、奔走撮合，最終促成九世班禪南下赴浙之說，并非是向壁虛造的“趣聞”，而是有案可稽的事實。其中的“其人”實為到京參加善后會議的浙江代表高爾登和邵章，二人在會議期間去拜會九世班禪時邀其南游。“班禪此次赴浙之起因，系前此浙江善后會議代表高爾登、邵章見班禪，請赴浙一游。旋高等即電知孫傳芳，謂班禪將來浙，請為準(zhǔn)備。浙孫復(fù)電歡迎。高邵又請執(zhí)政贊助班禪此行。班禪初允秋間赴浙，旋經(jīng)往返磋商之結(jié)果，始允夏歷本月底（陽歷四月二十三日）前后赴浙一行?！盵20]從參謁班禪、邀其南游、告知孫督、“往返磋商”等情節(jié)來看，高爾登、邵章就是“其人”無疑。也許是高、邵二人拜會時出于尊重的即興一邀，而九世班禪的隨口一諾，使高、邵二人不敢怠慢，馬上將此消息報告給浙督孫傳芳。

當(dāng)時，素仰佛法（晚年更是皈依佛門）的孫傳芳，接到高、邵來電后，大喜過望，與時任浙江省長夏超一道，力邀九世班禪南下赴浙。1925年3月18日，孫傳芳與夏超電復(fù)高爾登，對九世班禪赴浙一事，極表歡迎。其電文如下：

東四三條十五號高子白兄鑒：來電敬悉，活佛班禪擬會議后至浙，實表歡迎，即祈轉(zhuǎn)達(dá)。啟行定期，尚盼先電示知，以便籌備一切。特復(fù)。

孫傳芳夏超巧。[21]

浙江當(dāng)局對九世班禪來浙一事表示誠摯歡迎，并且開始籌備招待事宜，欣喜之中還有一絲迫不及待。3 月27日，孫傳芳、夏超再次“電駐京善后會議代表高爾登、邵章，探詢班禪南下蒞杭日期及其隨員人數(shù)，俾備招待”[22]。爾后，孫、夏二人又多次致電九世班禪，誠懇希冀佛駕移錫杭州。就在浙江當(dāng)局的盛情邀約下，九世班禪決定南下赴浙?！罢憬瓕O傳芳夏超迭電班禪，請其赴浙游歷。班禪初以南方地氣潮濕，恐不適于體，故未決定。近因?qū)O夏敦請極殷，乃決南下。聞已決定二十日啟行，先至上海略事休息，再赴杭州，轉(zhuǎn)赴普陀山設(shè)壇講經(jīng)，惟尚須回京與否尚未決定?！盵23]盛情難卻中的南行日期，本來定于4月20日，后因九世班禪偶感風(fēng)寒且微患目疾，于是展期南下，直到27日方才成行。

其實，就在浙江當(dāng)局盛情邀約九世班禪南游的同時，還有“青幫三大亨”之一的張嘯林也積極參與其中，他還專程進(jìn)京面謁，歡迎九世班禪入浙。“此次班禪入京，歡迎游杭者日多。張嘯林亦專誠晉京迎迓，班禪極表同情，謂春融稍暖，即當(dāng)南下。張已接洽就緒，特已先回滬，預(yù)備卓錫之地矣！”[24]張氏早年在杭州呼風(fēng)喚雨，后在上海灘叱咤風(fēng)云，是滬杭一帶名頭極響的人物。他懷著虔敬之心，專程晉京迎迓，更加堅定了九世班禪南游之心。后來，九世班禪赴浙途經(jīng)上海時，除“官廳供張之外，地方紳商張君嘯林等不惜巨資，竭誠供奉”[25]。

先由高爾登、邵章牽線搭橋，后有孫傳芳、夏超等軍政要員極力敦請，加之張嘯林等人的從中助力，歷時一個多月，才促成九世班禪南下浙江。浙江當(dāng)局還專門設(shè)立歡迎班禪事務(wù)所，籌備歡迎九世班禪事宜，并暫時擬定西湖岸畔的精致雅舍——“九芝小筑”為九世班禪駐錫之地（后因其主人黃楚九婉拒，駐錫地改由西湖楊公祠）。

（二）臨時執(zhí)政府的鼎力支持

當(dāng)然，直接促成九世班禪赴浙的原因是浙江方面的敦請誠邀，如果沒有中央政府的支持，九世班禪的南下之行恐怕還存在一定變數(shù)。好在臨時執(zhí)政府對九世班禪此行在財政、護(hù)送、安保、交通等方面給予鼎力相助，使得九世班禪南游順然遂成。

當(dāng)九世班禪決定南下赴浙后，于4 月4 日晉謁執(zhí)政，并將南游之意如實稟報?！鞍喽U當(dāng)謂定于本月二十三日左右赴浙之西湖及南海普陀一游，先此陳明云云。執(zhí)政答謂北京氣候漸熱，出京一行，極為贊同?！盵26]段執(zhí)政不僅爽快應(yīng)允，而且還飭令財政部撥款助行，“班禪定廿日南下，由滬赴浙。政府令財部撥旅費六千元?！盵27]在4 月14 日召開的執(zhí)政會議上，蒙藏院提出九世班禪南下游歷時請派員護(hù)送的提案，會議當(dāng)即研究“決定派熙鈺為護(hù)送專員，一面分電沿途經(jīng)過長官，妥為照料”[28]。當(dāng)九世班禪臨行之時，政府又加派護(hù)送人員，除執(zhí)政府翊衛(wèi)處長熙鈺而外，還有蒙藏院前總裁達(dá)壽，時任蒙藏院副總裁祺誠武，蒙藏院司長李銑、僉事馮汝玖等，執(zhí)政府所派伴送委員有高爾登、邵章、沈艾孫、謝復(fù)初、張章齋、朱鴻儒、陸紹宣、顧思恩、沈壽常等。另外，“杭滬兩處官紳各方，復(fù)均派有代表，于前昨到京歡迎，聞當(dāng)?shù)鼗I備一切供張，亦極崇隆備至?！盵29]政府要員隨行逐隊，各界名流結(jié)駟連騎，一路伴隨班禪南行。杭滬兩地隆重籌備，翹首期待九世班禪南來。

1925 年4 月24 日，九世班禪臨行前，“執(zhí)政府設(shè)宴，為班禪餞行”[30]。臨時執(zhí)政府還特別飭令沿途各地方加強安保，妥為照料。各地地方政府非常重視，每處都做了周詳部署，確保萬無一失。北京招待班禪辦事處還向沿途各地方政府發(fā)送班禪南行程序單。程序單就班禪行程時間、各站照應(yīng)方式及安保措施等方面做了詳細(xì)部署和嚴(yán)格規(guī)定，要求沿途各站遵照執(zhí)行。

交通部接到執(zhí)政府的命令后，旋即為九世班禪南行準(zhǔn)備了專車，并作了必要的檢修和裝飾。交通部專電飭令京奉、津浦、滬寧、滬杭甬四路局，預(yù)備花車及車上種種設(shè)備，以備班禪屆時使用。為了確保鐵路沿線不出任何紕漏，交通部還專門派出原航政司長趙慶華、京漢車務(wù)處長陳清文等南下督導(dǎo)，沿途指揮一切。在執(zhí)政府的大力支持下，在交通部門和沿線各級地方政府部門的全力配合下，九世班禪南下赴浙之行在暢通無阻和地方官吏的迎迓送往中得以實現(xiàn)。

三、湖山美景和古剎佛音吸引下的南游

浙江乃江南錦繡之地，境內(nèi)湖山秀美壯麗，古跡星羅棋布?！板局薪^勝”雁蕩山，風(fēng)光無限；“自然奇觀”錢塘潮，動人心魄。然而最令人感慕纏懷的還是西湖與普陀二處，杭州西湖秀若天成，湖光山色惹人醉；普陀勝跡水天一色，煙霞縹緲如夢幻。兩處湖山美景，曾令蕓蕓眾生癡迷、傾倒、神往。加之西湖周邊古剎環(huán)伺，佛音陣陣，普陀山中禪寺林立，鐘聲悠悠。就是在這種湖山美景的吸引下，佛國梵音的召喚中，九世班禪欣然選擇赴浙南游。

（一）湖山美景的吸引

九世班禪南游首選的兩處名勝，一為西湖，一為普陀?！奥劙喽U此行，擬在杭州游覽兩星期后，即赴寧波普陀駐錫”。[31]杭州西湖，寧波普陀，此二處或水光瀲滟，或山色空蒙；這兒的水粼波蕩漾，這兒的山清逸秀麗。山與水的妙合無垠，構(gòu)成了美妙絕倫的自然和諧之美。九世班禪雖久居氣候寒苦、莽原雄渾的后藏，但對秀美西湖、清幽普陀還是早有耳聞。此次進(jìn)京，當(dāng)然不愿與自己心慕已久的秀麗溫婉之地失之交臂，“班禪以東南名勝之地，風(fēng)景絕佳，擬趁此機(jī)會赴杭。”[32]恰逢浙方邀約，怦然心動的九世班禪暫時拋卻一切事務(wù)，應(yīng)邀前往。

當(dāng)初，高爾登、邵章就以浙江風(fēng)景秀麗為由邀九世班禪南下游覽，張嘯林面邀九世班禪時，亦以山水佳麗相邀。“滬上慈善家張嘯林素耽佛理……于上月欵段入都訪班禪于瀛臺，班禪接見之后，優(yōu)禮有加。張君述此次來京之意，專為參謁活佛，并述浙中山水佳麗，如活佛有意南下，浙人異常歡迎……”[33]的確，浙江風(fēng)景絕勝之地，燦若星辰。美若西子般的西湖，天生麗質(zhì)，神韻迷人；被譽為“第一人間清凈地”的普陀山四面環(huán)海，風(fēng)光旖旎……在一定程度上講，九世班禪此次赴浙，就是受浙江山水美景的吸引所致，“班禪喇嘛，擬南游浙江，觀覽西湖普渡（陀）之勝，臨存天竺靈隱祝（諸）大禪林。”[34]看來九世班禪受山水之誘而南游的說法，并非是想當(dāng)然的揆情度理。

后來，九世班禪南下游浙時，暢游西湖，寄情普陀，以致心目俱爽。“班禪此次游杭，深受孫傳芳之歡迎，俯仰湖山，意頗自得”[35]。他對西湖甚是喜愛，以至于流連忘返，“班禪酷愛西湖，已決小作勾留，再往普陀?！盵36]這一小勾留，就達(dá)半月之久，占去了他在浙時間的一半。九世班禪對普陀也是心向往之，“惟因其赴普陀心切，初擬六號即須還上海，乘輪至普陀?！盵37]九世班禪在迫不及待中抵達(dá)普陀后，駐錫普濟(jì)寺、攬勝紫竹林、觀瞻磐陀石、參佛法雨寺、尋幽梵音洞、登臨佛頂山……短短七日之內(nèi)，游遍普陀勝跡，閱盡山中風(fēng)光。從九世班禪縱目西湖、走遍普陀的實際情況來看，浙江山湖美景的確是當(dāng)初促使班禪南下的一個重要因素。

（二）佛音古剎的召喚

當(dāng)然，九世班禪此次南游，也不純粹是為了游山玩水。班禪“尤注意于浙，不獨慕湖山名勝也。且以浙人信佛，有普陀天臺諸圣跡，為釋家歷史關(guān)系，有志一游”[38]。雖然漢傳佛教與藏傳佛教各有不同，但二者皆為釋家一派，根脈相同。班禪為后藏政教領(lǐng)袖，初到內(nèi)地，自然要親臨漢地佛教圣地考察參觀，一為禮佛祝禱，二為弘揚佛法。浙江自古為佛教興盛之地，古剎比比皆是，佛音縷縷不絕。就在千年古剎悠揚佛音的召喚下，九世班禪佛心難耐，遂移法駕而往，成就此行。

西湖、普陀不僅以風(fēng)景絕佳而著稱，同時也有著厚重的佛風(fēng)禪韻，二處佛寺遍地、禪林密布，一派佛家氣象。西湖與佛教的淵源極為密切，在漫長的歷史發(fā)展過程中，以靈隱寺、凈慈寺、天竺寺等為代表的古剎佛寺鑲嵌在西湖周邊群山之中，寺塔高聳、經(jīng)聲朗朗，為西湖增添了濃郁的佛國色彩。普陀山與五臺山、峨眉山、九華山并稱為中國四大佛教名山，素有“海天佛國”“南海圣境”的美譽，它主要以深厚的佛教文化而蜚聲海內(nèi)外。普濟(jì)、法雨、慧濟(jì)三大寺和大乘、梅福、紫竹林等多所禪院點綴在青峰翠巒中，晨鐘暮鼓，梵音濤聲，充滿了佛國的神秘迷幻。九世班禪游浙之所以特意選定西湖與普陀，除了其風(fēng)景因素而外，主要還是兩地濃郁的佛教文化氣息起了決定作用。當(dāng)時，九世班禪多次接到孫傳芳和夏超的邀電后，有一份去電曰：

督辦孫省長夏鈞鑒：尊電誦悉，杭州源西派功德之水，為東上清凈之場。法念遙傳，心香久爇，茲承寵約，益感襟初。此次觀光上京，原欲奉宣佛化，周行勝地，既有素懷，瞻拜名賢，尤感深愿。一俟束裝就緒，即當(dāng)振錫漢江。屆時宰官居士，同澄一心，貝葉天花，共參十地。弭災(zāi)祝福，厚望無窮，特此電復(fù)，即頌勛綏。

班禪額爾德尼叩[39]

在九世班禪心目中，以西湖為中心的杭州乃是佛教圣地，此處佛光普照，佛法遠(yuǎn)播，于是承諾“一俟束裝就緒，即當(dāng)振錫漢江”。普陀山是全國著名的觀音道場，九世班禪赴普陀，是“以南海觀世音菩薩圣跡所在，故往參謁”[40]。一言以蔽之，是佛教圣地的特有魅力召喚著九世班禪的到來。

九世班禪赴浙游西湖、訪普陀的另外一個目的就是講經(jīng)弘法、祈禱和平。當(dāng)初，大師心生南游之意時，表明此行的主要意圖就是講經(jīng)，“班禪語人，春暖赴杭講經(jīng)”[41]，此處所指的講經(jīng)之所，即在以西湖靈隱寺為主的佛寺。講經(jīng)之所不只限于西湖一隅，普陀也是其弘法的主要場所，這在九世班禪南游之前已經(jīng)預(yù)設(shè)好的，“班禪最近決定俟天氣稍暖，擬即南下，作江浙之游。并預(yù)定到杭州后，游西湖半月，再赴普度（陀）山講經(jīng)”[42]。班禪之所以將講經(jīng)之地選擇在西湖、普陀，意在借佛剎寶地的聲譽和影響力更加光大佛法真諦。

九世班禪南下赴浙之時，正是國內(nèi)戰(zhàn)亂不斷之秋。當(dāng)時，軍閥混戰(zhàn)，生靈涂炭，國外列強，興風(fēng)作浪，國家危機(jī)四伏，人民前途堪憂。尤其江浙一帶，更是動蕩不安，1924 年9 月3 日爆發(fā)江浙戰(zhàn)爭，歷時40 天的戰(zhàn)爭給江、浙兩地人民帶來巨大創(chuàng)傷和無盡苦痛，戰(zhàn)區(qū)內(nèi)百姓背井離鄉(xiāng)、死傷無數(shù)，“江浙戰(zhàn)爭，軍隊所過，村鎮(zhèn)為墟，人民奔走遷移，顛連失業(yè)，富而貧，貧而死者，不知凡幾。”[43]因此九世班禪赴浙不僅僅是為了弘揚佛法、廣結(jié)善緣，另外還承載著唪經(jīng)祝禱、祈求和平的愿景。其實，九世班禪南下前就已經(jīng)做了誦經(jīng)祈禱的充分準(zhǔn)備，根據(jù)班禪駐杭期間逐日行程預(yù)定事項來看，5 月4 日就有赴西湖靈隱寺誦經(jīng)祈福的安排，是日“上午赴居士林僧眾歡迎會，并攝影。午后唪經(jīng)為浙江祈福（地點均在靈隱）”[44]。在西湖游覽、誦經(jīng)完備后，再往普陀山誦經(jīng)祈禱，班禪“在浙行館，設(shè)在杭州西湖，稍憩數(shù)日，即赴上海，往南海普陀山，為南土人士誦經(jīng)，祈禱和平”[45]。唪經(jīng)祝禱，祈愿和平，既是佛家的慈悲濟(jì)世之本，也是飽嘗戰(zhàn)爭之痛的民眾的云霓之望。因之，九世班禪赴浙說法講經(jīng)、解厄度困之舉，深得民心。遭遇干戈之苦的人們也深信無邊佛法會帶來福祉，百姓“久苦兵力。去歲江浙數(shù)度興戎，瘡痍難復(fù)。倘幸仰仗佛力，永消災(zāi)劫，其造福于生靈，寧有涯涘”[46]，人們對班禪前來誦經(jīng)度厄活動延頸鶴望，同時寄厚望于無盡佛力。西湖、普陀是著名的佛教圣地，也是頻繁舉辦大型佛事活動的地方，九世班禪在這里唪經(jīng)祈福，一方面是佛國眾生的期盼，另一方面也是佛之因緣使然。

赴浙唪經(jīng)祈禱并非是九世班禪的徒托空言，他一到浙江除了尋常的游賞和必要的應(yīng)酬之外，對弘法唪經(jīng)之事一直躬行實踐。曾在西湖靈隱寺傳授長壽佛咒等，并誦經(jīng)祈禱；在西湖楊公祠行轅傳授長壽佛心咒、文殊菩薩心咒、六字大明咒（觀音菩薩咒）、金剛菩薩心咒等，并誦發(fā)愿經(jīng)；在普陀山普濟(jì)寺傳授觀音大士咒、度母佛心咒等，并設(shè)千僧齋；在普陀山法雨寺為大眾祈福，并默禱世界和平；在普陀山的佛頂山誦經(jīng)祈禱……西湖、普陀是九世班禪初到內(nèi)地后，最先中意的一方清凈之地。究其實質(zhì)，是這兩處佛門圣地吸引他南來觀湖山、聽禪語、誦佛經(jīng)、祈和平，也是這里濃郁的佛教氛圍使之心輪靜守、清澈光明。

總之，九世班禪南下赴浙的動因是多方面的。其中與執(zhí)政府在解決藏事問題上多次磋商未果后，欲進(jìn)先退而遠(yuǎn)赴浙江是主因；浙江官方的真誠邀請，執(zhí)政府的大力支持又為他決定南下起到了助推作用；同時，浙江湖山美景、佛國氣象也是吸引其南游的一個重要因素。就是這諸多機(jī)緣的偶合，促成了九世班禪南下赴浙，為其在內(nèi)地長達(dá)十四年的活動增添了多彩而傳奇的一頁。