方 世 南

(蘇州大學 馬克思主義學院，江蘇 蘇州 215123)

永續(xù)發(fā)展觀是習近平生態(tài)文明思想的一個重大觀點，是貫穿于習近平生態(tài)文明思想所有基本觀點中的一個核心觀點，也是習近平從價值論高度對于什么是永續(xù)發(fā)展、為什么要強調永續(xù)發(fā)展、如何推動永續(xù)發(fā)展等事關全人類生存和發(fā)展問題以及事關我國全局性、根本性、長遠性重大發(fā)展戰(zhàn)略問題予以深入追問所闡發(fā)的根本觀點。從價值論視角深刻把握習近平生態(tài)文明思想的永續(xù)發(fā)展觀，特別是全面認識習近平生態(tài)文明思想的永續(xù)發(fā)展觀是科學價值觀，把握習近平生態(tài)文明思想的永續(xù)發(fā)展觀是對傳統(tǒng)非綠色價值觀予以徹底顛覆和超越的主要表現(xiàn)，認識習近平生態(tài)文明思想的永續(xù)發(fā)展觀在價值實現(xiàn)方式上的根本性變革以及在促進價值保全增值方面的重大意義，有助于加深對習近平生態(tài)文明思想的永續(xù)發(fā)展觀的認識并以此作為指導，確立經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境相互協(xié)調的價值取向，明確生態(tài)文明建設的價值目標和價值愿景，促進當代人的價值與子孫后代人的價值、生態(tài)價值與人的價值、區(qū)域性局部價值與全局性整體價值、民族和國家價值與全球價值在相互作用和相互融合中得到發(fā)展，構建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，大踏步地走向美麗中國和美麗世界的生態(tài)文明新時代。

一、習近平生態(tài)文明思想的永續(xù)發(fā)展觀是科學價值觀

關于永續(xù)發(fā)展問題是習近平在主政浙江期間和從黨的十八大以來談論得較多的一個重大問題，習近平從價值論高度對于什么是永續(xù)發(fā)展、為什么要永續(xù)發(fā)展、如何推動永續(xù)發(fā)展等事關全人類生存和發(fā)展的根本問題以及事關我國經(jīng)濟社會發(fā)展的全局性、根本性、長遠性的重大發(fā)展戰(zhàn)略問題做了一系列重要論述，形成了深刻追問經(jīng)濟社會發(fā)展和人的發(fā)展以及生態(tài)環(huán)境優(yōu)化的價值何在、何以實現(xiàn)價值以及何以促進價值永續(xù)保值增值的永續(xù)發(fā)展觀。

習近平生態(tài)文明思想的永續(xù)發(fā)展觀是對國際生態(tài)環(huán)境組織提出的永續(xù)發(fā)展理念的繼承和創(chuàng)新，是馬克思主義生態(tài)文明理論與中國特色社會主義事業(yè)在緊密結合中與時俱進的體現(xiàn)。永續(xù)發(fā)展(Sustainable development)這個概念最早是在20世紀80年代由國際自然和自然資源保護聯(lián)盟(International Union for Conservation of Nature and Natural Resources )、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署(United Nations Environment Programme)、世界野生動物基金會(World Wide Fund for Nature or World Wildlife Fund，1986年改名為World Wide Fund For Nature，世界自然基金會)提出來的，很快就成為國際社會關于促進生態(tài)環(huán)境保護以實現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展的重要共識。在提出永續(xù)發(fā)展概念的當年，聯(lián)合國大會就向全球呼吁，要深入研究自然的、社會的、生態(tài)的、經(jīng)濟的以及人類利用自然資源體系中的基本關系，以自然資源能夠為人類發(fā)展永續(xù)利用和具有良好生態(tài)環(huán)境作為基礎，以經(jīng)濟永續(xù)發(fā)展為前提，并以謀求社會全面進步為價值目標，在協(xié)調好同一世代中的代內公平的同時，追求世代間的代際公平以確保全球永續(xù)發(fā)展。國際社會提出的永續(xù)發(fā)展概念，體現(xiàn)了人類作為社會活動的主體必須在統(tǒng)籌協(xié)調好各種價值關系中實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的深謀遠慮。

習近平生態(tài)文明思想繼承了永續(xù)發(fā)展概念，又從價值論這個更深層次對永續(xù)發(fā)展的價值何在、永續(xù)發(fā)展的價值愿景、永續(xù)發(fā)展的價值實現(xiàn)方式等一系列重大問題結合黨情、國情、世情作出了深刻而全新的詮釋，形成了充分體現(xiàn)馬克思主義生態(tài)文明理論又有著鮮明價值論意蘊的理論化、系統(tǒng)化的永續(xù)發(fā)展觀。早在浙江省主政期間，習近平就提出了要著眼于長遠，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展問題，努力追求“實現(xiàn)長遠永續(xù)發(fā)展的治本之策”[1]18。2013年，習近平從代內價值和代際價值以及生態(tài)價值三者應有機結合的高度提出了永續(xù)發(fā)展問題，他說，建設生態(tài)文明就是要“為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境”[2]。2014年，習近平把解決水危機上升到了永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度：“全黨要大力增強水憂患意識、水危機意識，從全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，重視解決好水安全問題?！盵3]532015年3月24日，中共中央政治局會議審議通過《關于加快推進生態(tài)文明建設的意見》，習近平又強調了永續(xù)發(fā)展的必要性和重要性，他說：“生態(tài)文明建設事關中華民族永續(xù)發(fā)展和‘兩個一百年’奮斗目標的實現(xiàn)，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！?2015年9月26日，在聯(lián)合國發(fā)展峰會上，習近平作了題為《謀共同永續(xù)發(fā)展做合作共贏伙伴》的重要講話，呼吁全世界要共謀永續(xù)發(fā)展實現(xiàn)合作共贏。2017年10月18日，習近平在黨的十九大報告中全面論述了推動中華民族永續(xù)發(fā)展及實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的主要路徑：“堅持人與自然和諧共生。建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全做出貢獻?！盵4]23在2018年5月18—19日的全國生態(tài)環(huán)境保護大會上，習近平又從全局性、根本性、戰(zhàn)略性高度強調了“生態(tài)文明建設是關系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計”。2019年1月16日，習近平在雄安新區(qū)考察時再次強調，要規(guī)劃好雄安新區(qū)永續(xù)發(fā)展的“千年大計”，要以質量為導向，搞好“千年秀林”。

從習近平關于永續(xù)發(fā)展的大量論述中可以看到，習近平對永續(xù)發(fā)展問題并不是在個別場合偶然提及，而是他在國內外多種場合反復論述并寫進了黨中央文件的一個重大觀點，已經(jīng)形成了完備而系統(tǒng)的習近平生態(tài)文明思想的永續(xù)發(fā)展觀。習近平生態(tài)文明思想的永續(xù)發(fā)展觀有著十分鮮明的價值導向，具有豐富的價值蘊涵，是價值色彩濃厚、價值目標明確、價值愿景清晰的新時代的全新發(fā)展觀，也是顛覆和超越了傳統(tǒng)非綠色價值觀的新時代的科學價值觀。

價值觀是世界觀的重要組成部分，世界觀決定著價值觀，價值觀也影響世界觀。價值觀作為人們關于什么是價值、價值具有哪些本質屬性、如何創(chuàng)造價值和如何促進價值保值增值、怎樣評判價值等一系列重大問題的根本觀點，是基于人在各種復雜關系中對利益綜合考量而形成的并用于支配其實踐的世界觀和方法論。按照馬克思主義基本觀點，人作為認識和實踐活動的主體，面對著兩大類關系，即人與自然的關系和人與社會的關系，這些關系都與如何看待利益和如何進行利益獲取、利益協(xié)調問題密切相關，從本質上看都體現(xiàn)出一定的價值關系。人們在認識和實踐活動中無論是對于人與自然的關系的認識，還是對于人與社會的關系的認識，都會自覺地或不自覺地在心目中設定起一定的價值目標和價值愿景，在其價值取向和價值追求中不斷地創(chuàng)造價值。與此同時，又會通過一定的價值尺度和價值準則，對事物有無價值以及價值大小、價值是否能夠得到延續(xù)、價值能否保值增值等問題進行理性判斷并由此決定自己的態(tài)度和行為。

發(fā)展之所以成為時代的主題，就在于發(fā)展能夠為社會創(chuàng)造價值和實現(xiàn)價值，發(fā)展能滿足人民日益增長的對于美好生活的需要。但是，建立在工業(yè)文明時代的價值觀，從本質上看，是一種將發(fā)展的當代性與未來性、將當代人的價值和未來人的價值、將人的價值與生態(tài)價值、將本國的價值與其他國家的價值以及人類共同的價值等機械地切割開來而形成的斷續(xù)發(fā)展價值觀，而建立在生態(tài)文明時代的發(fā)展觀則是對這種斷續(xù)發(fā)展價值觀予以徹底顛覆和超越而形成的新型綠色永續(xù)的價值觀。習近平生態(tài)文明思想的永續(xù)發(fā)展價值觀是對基于資本占主導地位的工業(yè)文明時代只顧當下獲利而不管長遠發(fā)展、只顧當代人的價值而不顧后代人的價值、只顧本國本民族的價值而不顧全人類價值的這種斷續(xù)發(fā)展價值觀的徹底顛覆和超越。習近平生態(tài)文明思想的永續(xù)發(fā)展觀將永續(xù)發(fā)展的主體劃分為個體、群體和人類，顛覆和超越了資本占主導地位的工業(yè)文明時代將發(fā)展的主體只是歸結為個體特別是只是歸結為少數(shù)工業(yè)主即資本家的價值觀。習近平將永續(xù)發(fā)展確立為追求經(jīng)濟價值、人的價值、生態(tài)價值的互利共贏，顛覆和超越了資本占主導地位的工業(yè)文明時代將經(jīng)濟價值和工業(yè)主即資本家的價值建立在剝奪和犧牲生態(tài)價值基礎上的做法。習近平提出永續(xù)發(fā)展是通過追求代內價值和代際價值的連續(xù)性來實現(xiàn)的，顛覆和超越了資本占主導地位的工業(yè)文明時代只顧當代人特別是那些有錢人的幸福享受而根本不顧后代人哪怕面臨“洪水滔天”般災難的價值觀。習近平提出要站在人類整體利益、共同利益上共謀全球永續(xù)發(fā)展和建設美麗世界的主張，顛覆和超越了資本占主導地位的工業(yè)文明時代只顧區(qū)域局部利益以及民族、國家利益而不顧全球整體利益的價值觀。因此，習近平生態(tài)文明思想的永續(xù)發(fā)展觀是一種充滿了具有長遠發(fā)展眼光、整體性思維特征的生態(tài)文明智慧和邁向生態(tài)文明新時代的綠色發(fā)展觀，也是一種具有正確的價值取向、價值訴求、價值目的、價值愿景的生態(tài)文明新時代的科學價值觀。

二、習近平生態(tài)文明思想的永續(xù)發(fā)展觀是價值實現(xiàn)方式的科學思維觀

走向生態(tài)文明新時代最為重要的任務是思想觀念創(chuàng)新以及由此決定的思維方式的變革，其中價值觀念的變革在協(xié)調經(jīng)濟建設和生態(tài)文明建設關系以及協(xié)調各種價值關系中起著最為根本性和決定性的作用?！皬恼軐W層面上看，價值是反映認識和實踐活動的主體的人與客體的事物之間所具有的一種對象性和雙向生成性、互益性關系之契合程度的一個范疇，價值體現(xiàn)出認識和實踐活動的主體與客體的事物在對象性關系之中具有的一定的功能和意義?！盵5]按照習近平生態(tài)文明思想的永續(xù)發(fā)展觀，永續(xù)發(fā)展的落腳點和前提在于發(fā)展，沒有發(fā)展就談不上永續(xù)。要堅持發(fā)展的價值導向，在發(fā)展中實現(xiàn)價值。從發(fā)展的過程性來看永續(xù)發(fā)展的目標在于永續(xù)，這種永續(xù)體現(xiàn)了發(fā)展的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。因此，與永續(xù)相對立的就是斷續(xù)，即發(fā)展不可持續(xù)和發(fā)展無法實現(xiàn)持續(xù)不斷的價值。永續(xù)發(fā)展的過程就是在人與自然和諧共生共存中永續(xù)地追求價值、創(chuàng)造價值、實現(xiàn)價值的過程。在資本主義占主導地位的工業(yè)文明時代的價值觀，建立在人與自然關系以及人與社會關系截然對立的基礎上，表現(xiàn)為一種不可持續(xù)的斷續(xù)發(fā)展觀和思維觀，而基于生態(tài)文明時代的價值觀則是以人與自然和諧共生共存作為價值訴求并有助于促進發(fā)展永續(xù)進行和價值永續(xù)實現(xiàn)的新觀念。習近平生態(tài)文明思想的永續(xù)發(fā)展觀是推動價值實現(xiàn)方式發(fā)生根本性變革的一種科學思維觀，堅持了多種價值在雙向生成性、互益性關系中得到發(fā)展的整體性思維、過程性思維、開放性思維。

習近平生態(tài)文明思想的永續(xù)發(fā)展觀堅持了多種價值關系在雙向生成性、互益性關系中得到永續(xù)發(fā)展和價值永續(xù)實現(xiàn)的整體性思維，是對資本占主導地位的工業(yè)文明時代固守單一價值關系的局部性思維方式的根本性變革。習近平生態(tài)文明思想的永續(xù)發(fā)展觀體現(xiàn)了在人與所構成的自然生命共同體的普遍聯(lián)系與和諧共生共存中創(chuàng)造價值、實現(xiàn)價值的整體性思維。習近平十分強調推進發(fā)展的整體性和協(xié)調性從而達到多種價值都能實現(xiàn)的目的。習近平指出：“唯物辯證法認為，事物是普遍聯(lián)系的，事物及事物各要素相互影響、相互制約，整個世界是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)?！盵6]永續(xù)發(fā)展的核心關系是人與自然的關系和人與社會的關系，永續(xù)發(fā)展追求的是人的價值與自然價值之間的雙向生成和雙向獲益。由于自然界是人類生存和發(fā)展的必不可少的前提條件和重要基礎，沒有自然界就沒有人類的生存之地和發(fā)展之源，沒有自然的價值也就沒有人的價值。同時，人是社會實踐活動的主體，在構成生產(chǎn)力的要素中，人是最首要的生產(chǎn)力，人是具有能動性和創(chuàng)造性的社會動物，人是創(chuàng)造價值的價值，是一切價值產(chǎn)生和發(fā)展之源，必須重視人的價值，要堅持以人為本。按照永續(xù)發(fā)展觀，在堅持自然界對于人類生存和發(fā)展的第一性和先在性的同時，還要堅持人的主體性、能動性、創(chuàng)造性，強調以自然為本和堅持以人為本，兩者并不存在相互對立和絕對排斥的關系，相反，兩者是相互作用和相互生成的辯證統(tǒng)一關系，堅持這樣的思維方式，才體現(xiàn)出在整體性、辯證性思維中使人的價值與自然的價值在雙向生成性、互益性關系中都能得到實現(xiàn)的價值目標。

習近平生態(tài)文明思想的永續(xù)發(fā)展觀堅持了代內價值關系與代際價值關系在雙向生成性、互益性關系中得到永續(xù)發(fā)展和價值永續(xù)實現(xiàn)的過程性思維，是對資本占主導地位的工業(yè)文明時代固守單一價值關系的線性思維方式的根本性變革。馬克思主義堅持事物發(fā)展的過程論，揭示了世界并不是一成不變的事物的集合體，而是處于連續(xù)不斷地發(fā)展的過程的集合體，任何事物的發(fā)展都是前后相繼的過程，人類社會的發(fā)展歷史就是先輩與當代人前后相繼、薪火相傳不斷創(chuàng)造物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明的歷史，同時也是將所創(chuàng)造的各種價值傳承給后代人以促使價值保值增值的歷史。在注重當代人的價值的同時，還必須注重世世代代人的永續(xù)價值。代內價值與代際價值是緊密關聯(lián)著的。沒有代內價值，代內與代際之間的價值鏈條就會中斷，也就根本談不上實現(xiàn)代際價值，而沒有代際價值，代內價值無法延續(xù)下去，代內價值終將失去根本性意義。馬克思在《資本論》中要求人們必須像好家長呵護好孩子那樣呵護好土地，把改良了的土地留給子孫后代，就是體現(xiàn)了代內價值與代際價值在雙向生成性和互益性關系中得到永續(xù)發(fā)展的一種辯證過程論思維。習近平繼承和發(fā)展了馬克思主義的辯證過程論思維方式，以“人生不滿百，常懷千歲憂”的永續(xù)發(fā)展觀，將代內價值與代際價值緊密地聯(lián)系起來。一方面，全面部署堅決打贏污染防治攻堅戰(zhàn)，解決人民群眾最為關心的生態(tài)訴求，讓人民群眾能夠在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活，維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的生態(tài)權益，促進人的自由而全面發(fā)展，將人民群眾對美好生活的向往從理想轉化為現(xiàn)實。另一方面，堅持將今天的生態(tài)文明建設、人民美好生活與明天的生態(tài)優(yōu)化、人民幸福生活和美麗地球家園緊密地聯(lián)系起來，讓良好生態(tài)環(huán)境惠及子孫后代長遠發(fā)展。習近平多次強調，人類只有一個地球，地球是人類賴以生存和發(fā)展的唯一家園，人類對地球以及在地球上生存的當代人以及子孫后代都承擔著責任，“我們應該共同呵護好地球家園，為了我們自己，也為了子孫后代?！盵7]6

習近平生態(tài)文明思想的永續(xù)發(fā)展觀堅持了本國價值關系與全球價值關系在雙向生成性、互益性關系中得到永續(xù)發(fā)展和價值永續(xù)實現(xiàn)的開放性思維，是對資本占主導地位的工業(yè)文明時代固守本國價值的封閉思維方式的根本性變革。在生態(tài)環(huán)境問題上，站在本民族、本國立場上思考問題是無可厚非的，生態(tài)治理堅持守土有責的價值導向也是具有一定的道理的，但是，這決不能成為只考慮本民族、本國利益而忽視別的民族和別國利益的理由，在世界各國之間的聯(lián)系越來越緊密的全球化時代，全球人類命運共同體與生態(tài)環(huán)境共同體是緊密關聯(lián)的。空氣、水都無國界而處于全天候的流動狀態(tài)，氣候變化牽涉到全世界的生態(tài)環(huán)境和人類的工作生活，在全世界生態(tài)環(huán)境之間的內在聯(lián)系都如同地球村和地球宇宙飛船般緊密的情況下，根本沒有哪一個民族和哪一個國家在生態(tài)環(huán)境危機面前可以通過“鄰避效應”而獨善其身，也不可能通過游離于全球性的生態(tài)災難而得到永續(xù)發(fā)展。習近平指出，人類命運共同體，顧名思義，就是每一個民族、每一個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起了，應該以開放性的全球性思維，確立全球生態(tài)合作治理的理念，攜手共建地球美好家園，風雨同舟，榮辱與共，努力把世界各國人民生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，將世界各國人民對美好生活的向往轉變成為客觀現(xiàn)實。習近平語重心長地說：“我們應該堅持人與自然共生共存的理念，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，對自然心存敬畏，尊重自然、順應自然、保護自然，共同保護不可替代的地球家園，共同醫(yī)治生態(tài)環(huán)境的累累傷痕，共同營造和諧宜居的人類家園，讓自然生態(tài)休養(yǎng)生息，讓人人都享有綠水青山?！盵7]6

三、習近平生態(tài)文明思想的永續(xù)發(fā)展觀是價值實現(xiàn)路徑的科學實踐觀

永續(xù)發(fā)展問題既是重大的思想認識問題，又是生態(tài)文明建設中的重大實踐問題。永續(xù)發(fā)展不是喊口號能夠實現(xiàn)的，也不是敲鑼打鼓輕輕松松就能實現(xiàn)的，必須經(jīng)過艱苦的實踐才能實現(xiàn)。習近平生態(tài)文明思想的永續(xù)發(fā)展觀既是一種彰顯思維方式根本變革的科學價值觀，同時，又是一種以鮮明價值導向指導行動的科學實踐觀。在推動經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展和促進社會整體性全面進步中，解決思想認識問題是推動實踐發(fā)展的重要前提條件，運用科學價值觀武裝頭腦推動實踐發(fā)展，是思維方式變革的根本目的。馬克思主義是實踐唯物主義，以變革現(xiàn)實創(chuàng)造價值為價值論。馬克思批判了以費爾巴哈為代表的唯物主義對對象、現(xiàn)實、感性只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是當作實踐去理解，因而不了解“革命的”“實踐批判的”活動之意義。馬克思提出了社會生活本質上是實踐的觀點，強調哲學家們只是用不同的方式去解釋世界，而問題在于改變世界。習近平生態(tài)文明思想的永續(xù)發(fā)展觀堅持和發(fā)展了馬克思主義實踐觀，永續(xù)發(fā)展觀不是僅僅停留在思想認識層面的抽象玄虛的學說，而是為人們指明價值實現(xiàn)路徑的科學實踐觀。習近平生態(tài)文明思想的永續(xù)發(fā)展觀作為科學實踐觀，在實踐方式、發(fā)展方式等方面實現(xiàn)的根本性變革具有多方面的表現(xiàn)，概而言之，最突出的又環(huán)環(huán)緊扣的三個大的方面，一是指明了遵循客觀規(guī)律高質量地推進生態(tài)文明建設以實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的實踐路徑；二是闡述了將近期階段性生態(tài)文明建設的價值目標與建設美麗中國和美麗世界的長期價值愿景結合起來以實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的實踐路徑；三是揭示了將推進人與自然和諧共生共存的現(xiàn)代化與積極參與國際合作攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園結合起來以實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的實踐路徑。

習近平生態(tài)文明思想的永續(xù)發(fā)展觀指明了遵循客觀規(guī)律高質量地推進生態(tài)文明建設以實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的實踐路徑。永續(xù)發(fā)展觀是一種始終以質量為導向的中國特色社會主義事業(yè)整體高質量發(fā)展觀。數(shù)量與質量是貫穿于人類社會發(fā)展始終的重大問題，追求發(fā)展數(shù)量和發(fā)展質量的統(tǒng)一，以發(fā)展質量作為首要價值，突出發(fā)展的品質、發(fā)展的品位和發(fā)展的品牌，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須自覺遵循的基本原則和價值導向，是永續(xù)發(fā)展的重大價值觀和實踐路徑。如果違背經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設整體高質量發(fā)展的價值取向，粗制濫造，泡沫膨脹，只講規(guī)模、速度、外延、近期效果等數(shù)量方面的規(guī)定性，而不講效益、效能、內涵、長遠等質量方面的規(guī)定性，就不可能實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。習近平認為：“要實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，必須抓好生態(tài)文明建設。”[3]3“抓好”這兩個字，就突出了生態(tài)文明建設的高質量要求。習近平要求各項工作都要精益求精，追求精細化，他諄諄告誡各級領導干部，城市管理應該像繡花一樣精細。要始終堅持“把生態(tài)質量、文化質量和生活質量作為發(fā)展的重要參數(shù)”[1]508。高質量發(fā)展必須建立在遵循客觀規(guī)律的基礎上，規(guī)律作為事物內在的、本質的、必然的聯(lián)系，具有客觀必然性，不以人們的思想意識為轉移。如果違背了客觀規(guī)律，主觀主義，長官意志，隨心所欲，自以為是，就不可能實現(xiàn)高質量發(fā)展。馬克思、恩格斯多次論述過，人們如果遵循客觀規(guī)律就能取得成功，而違背客觀規(guī)律必然會遭到規(guī)律的懲罰。恩格斯在《神靈世界中的自然研究》一文中指出：“實際上，蔑視辯證法是不能不受懲罰的?！盵8]452習近平說，發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟規(guī)律的科學發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，必須是遵循社會規(guī)律的包容性發(fā)展。[9]突出說明了高質量發(fā)展與遵循經(jīng)濟規(guī)律、遵循自然規(guī)律、遵循社會規(guī)律之間的內在關聯(lián)性和一致性。

習近平生態(tài)文明思想的永續(xù)發(fā)展觀闡述了將近期階段性生態(tài)文明建設的價值目標與建設美麗中國和美麗世界的長期價值愿景結合起來以實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的實踐路徑。永續(xù)發(fā)展觀是將過去、現(xiàn)在與將來緊密地聯(lián)系起來的一種科學的認識論和實踐論，不做好近期工作和完成好當下的階段性目標，就無法實現(xiàn)將來的價值愿景。從中國實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的近期階段性目標看，按照習近平生態(tài)文明思想的永續(xù)發(fā)展觀，必須把解決人民群眾反映強烈的突出生態(tài)環(huán)境問題作為關系黨的使命和宗旨的重大政治問題和關系民生的重大社會問題，將注重解決溫飽問題的生活民生與解決環(huán)保問題的生態(tài)民生緊密地結合起來，既要全面小康，又要全民身體健康。要將堅決打贏藍天保衛(wèi)戰(zhàn)作為近期生態(tài)治理的重中之重，以空氣質量明顯改善作為生態(tài)治理顯示出實際成效的一項剛性要求，要通過基本消除重污染天氣，還空氣清新、藍天白云、繁星閃爍，滿足人民群眾呼吸新鮮空氣的生態(tài)訴求；要立足于水安全和水資源永續(xù)利用，堅決打好碧水保衛(wèi)戰(zhàn)，大力推進水污染防治行動計劃，基本消滅城鄉(xiāng)黑臭水體，確保飲用水安全，還碧波蕩漾、清水綠岸、魚翔淺底的景象，滿足人民群眾喝上干凈的水的生態(tài)訴求；要堅決打好凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，切實推進土壤污染防治行動計劃，解決突出重點區(qū)域和行業(yè)的污染物，進一步強化土壤污染源頭預防、管控和修復，有效防范和化解生態(tài)風險，滿足人民群眾吃上放心食品的生態(tài)訴求；要實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加強農(nóng)村人居環(huán)境整治，打造美麗鄉(xiāng)村，滿足人民群眾看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁，享受鳥語花香田園風光的生態(tài)訴求。從中期和長期目標看，就要將全面建成生態(tài)環(huán)境質量根本好轉的全面生態(tài)小康社會和美麗中國為目標的高質量生態(tài)文明社會作為奮斗任務，把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，促進我國將社會主義物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明融為一體的整體文明全面提升。

習近平生態(tài)文明思想的永續(xù)發(fā)展觀揭示了將推進人與自然和諧共生共存的現(xiàn)代化與積極參與國際合作攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園結合起來以實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的實踐路徑。歷史向世界歷史轉變的客觀趨勢，必然要求實現(xiàn)三大轉變：一是要從單個的個體“我”向作為群體的“我們”的轉變；二是要從抽象的或者作為個體的“人”向具體的和作為共同體的“人類”的轉變；三是要從民族的、區(qū)域的、國別的各自為政狀態(tài)向合作的、開放的、互助的人類命運共同體轉變。必須將分散的單個的碎片化的原子聚合起來，依靠“類存在物”“類生存和類發(fā)展”的強烈的“類意識”和“類思維”，克服人類共同面對的嚴重的“類危機”“類災難”，依靠全人類力量，同舟共濟，抱團發(fā)展，共度時艱，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。習近平指出：“沒有哪個國家能夠獨自應對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島。我們呼吁，各國人民同心協(xié)力，構建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！獔猿汁h(huán)境友好，合作應對氣候變化，保護好人類賴以生存的地球家園?！盵4]58—59習近平生態(tài)文明思想的永續(xù)發(fā)展觀所揭示的發(fā)展之路是全球通力合作攻堅克難、共贏未來的光明大路。在全球性的生態(tài)危機面前，習近平要求各國政治家都要確立“新的全球視野”“有效服務全人類”“共謀世界大同”的寬廣志向，不斷地加強和完善全球生態(tài)合作治理體系，“只有團結協(xié)作，才能凝聚力量，有效克服國際政治經(jīng)濟環(huán)境變動帶來的不確定因素。只有持之以恒，才能積累共識，減少形成有效持久的全球解決框架。只有共商共建共享，才能保護好地球，建設人類命運共同體?！盵3]141為此，習近平要求，在國內，我們要堅持以新發(fā)展理念為指導，特別是要通過大力推進綠色發(fā)展，實現(xiàn)人與自然和諧共生共存的現(xiàn)代化，為全球生態(tài)環(huán)境改善作出中國的貢獻；同時，中國要積極參與國際合作，與世界各國攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園，通過國內和國際同時發(fā)力、相向而行，推動全人類永續(xù)發(fā)展之路越走越寬廣。