陳倩

（山東省東營市東營區(qū)文化和旅游局，山東東營 257000）

我國當(dāng)前的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。 農(nóng)村建設(shè)作為解決我國主要矛盾的關(guān)鍵環(huán)節(jié)， 實現(xiàn)農(nóng)村的經(jīng)濟繁榮、基礎(chǔ)設(shè)施齊全、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)，需要從政治、經(jīng)濟、文化和社會四個方面對農(nóng)村進行四位一體建設(shè)。 其中，文化建設(shè)是其中重要環(huán)節(jié)，因而要求廣大基層文化工作者能夠開展豐富多彩的文化活動進行文化建設(shè)， 實現(xiàn)基層文化活動的繁榮和實現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)發(fā)揮著重要作用。

1 農(nóng)村文化活動

1.1 傳統(tǒng)農(nóng)村文化活動的特點

傳統(tǒng)的農(nóng)村文化活動是從人民群眾日常生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中來，經(jīng)過漫長的演變發(fā)展而來。隨著社會的不斷變革和發(fā)展，文化活動也隨之而繁衍發(fā)展。這些傳統(tǒng)的文化活動凝聚著勞動人民的智慧， 帶有著濃郁的地方色彩，逐漸成了農(nóng)村群眾文化。這些文化活動主要方式有民間故事、歌謠、諺語等，其中，民間故事是主流。民間故事是不斷流傳的民間創(chuàng)作， 主要是民間創(chuàng)作的以散文形式為主的口頭文學(xué)作品，具有一定的虛構(gòu)性，這些都被統(tǒng)稱為“民間散文作品”。 這些民間故事都是經(jīng)過口口相傳， 用語言和形象來表達人與人之間關(guān)系的故事，這些故事充滿著幻想。大多數(shù)民間故事來源于我們的現(xiàn)實生活，但又存在著脫離實際的情況，這反映了人們對于理想生活的向往以及對于現(xiàn)實生活的情感表達。

歌謠也是農(nóng)村群眾文化活動中重要的表現(xiàn)形式。歌謠通過人民群眾的傳唱而代代流傳。 歌謠具有獨特的民間風(fēng)情，其中既表達了農(nóng)村生活的日常，也表達了人民群眾艱苦的勞作中的辛酸。 傳統(tǒng)的農(nóng)村歌謠有多種，主要有苦歌、情歌、風(fēng)俗歌以及節(jié)令歌等，歌謠的語言簡短有力，形象生動，是農(nóng)村群眾文化中重要的表現(xiàn)方式。

諺語在日常生活中十分常見， 通過諺語能夠真實地反映了人民群眾對于經(jīng)濟、政治的看法，是人民群眾文化和日常寫照。諺語來源于勞動人民的生活經(jīng)驗，通俗易懂，更易流傳。 諺語充分展示了人民的心理，這也是群眾文化的重要組成部分。

農(nóng)村文化活動是生產(chǎn)力發(fā)展所留下來的產(chǎn)物，也是經(jīng)濟快速發(fā)展的文化反映。隨著社會的不斷進步，經(jīng)濟的快速發(fā)展， 農(nóng)村文化活動也在發(fā)生著日新月異的變化。

1.2 現(xiàn)階段我國農(nóng)村文化活動的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著國民經(jīng)濟的提升，人民生活水平的不斷提高，教育水平的進步，我國農(nóng)村文化發(fā)展也在不斷地提升。目前，我國的文化發(fā)展已經(jīng)處于一個全面盛世的時期。

我國文化發(fā)展處于全盛的主要原因：首先，我國的綜合國力不斷提升，人民生活水平的不斷提高，人民得以安居樂業(yè)， 已達到小康水平。 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，在此情況下，人民對于精神文化需求有了更高層次的追求。在日常經(jīng)濟滿足的前提下，人們對文化生活如下棋、舞蹈、健身等方面有了需求。其次，隨著改革開放的不斷深化，我國開放程度的加深，中國的傳統(tǒng)文化走出國門，與世界文化在碰撞中不斷發(fā)展和融合。許多西方文化在不斷進入人民群眾的日常生活，如西式婚禮、宗教信仰， 以及西方不用的教育觀和生育觀也在影響著人們。 此外，科學(xué)技術(shù)的進步，讓這種文化間的碰撞更加容易。 進入互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)的全面覆蓋，在很多農(nóng)村上網(wǎng)已經(jīng)是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾糠郑ㄟ^網(wǎng)絡(luò)，這些西方觀念在中國的滲透加快。最后，我國教育水平的不斷發(fā)展，在最新調(diào)查中，人們對于教育的投資比重不斷上升，國家對于教育的投入也在不斷增多，從九年義務(wù)教育到兩免一補，獎學(xué)金、助學(xué)金的發(fā)放，這些都促使我國人民群眾素質(zhì)的提高， 這也使得人們的思想水平和審美水平大大提升，促進了文化事業(yè)的發(fā)展。

2 當(dāng)前我國農(nóng)村文化活動所存在的問題

雖然我國整體的群眾文化已經(jīng)到達全盛時期，但是在部分落后的農(nóng)村， 在當(dāng)前農(nóng)村文化活動中仍然在著很多問題，主要表現(xiàn)在以下幾點。

第一， 基層建設(shè)人員對于農(nóng)村群眾文化建設(shè)認識不足，只是一味地看到經(jīng)濟建設(shè)所帶來的效益，而沒有認識到文化建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)二者相互促進、相輔相成，忽視了農(nóng)村文化活動所產(chǎn)生文化效益與經(jīng)濟效益。 這導(dǎo)致農(nóng)村文化建設(shè)不受重視，基層文化活動開展較少。

第二， 農(nóng)村落后的基礎(chǔ)設(shè)施導(dǎo)致文化活動場所有限，文化活動的基礎(chǔ)設(shè)施落后，這將導(dǎo)致無法滿足農(nóng)村人民群眾對于精神文化的追求， 在很多偏僻落后的地方，甚至沒有文化活動相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施和場所。

第三，基層文化活動的組織隊伍單薄，缺少有活躍思維、知識豐富、素質(zhì)較高的領(lǐng)導(dǎo)性人才，這也是農(nóng)村文化活動開展困難的原因。

第四，政府給予的用于文化活動的經(jīng)費有限，再加上宣傳力度不夠，使得基層文化人員很難組織文化活動。

第五，隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，大部分青壯年都選擇進城務(wù)工， 在農(nóng)村隨處可見的是留守兒童和空巢老人，文化設(shè)備利用率低下，文化活動缺乏活力。

3 新形勢下農(nóng)村群眾文化活動發(fā)展趨勢

在我國文化建設(shè)達到全盛的時期， 農(nóng)村群眾文化有了一定發(fā)展。 在農(nóng)村也逐步開始成立文化大院，、村圖書館， 也組織了多種文藝下鄉(xiāng)、 電影下鄉(xiāng)等文藝活動，在節(jié)日時分也會有文藝晚會，并且現(xiàn)如今手機、電腦、網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)走入了尋常百姓人家。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立有文化點，供大家進行交流分享，在縣城內(nèi)，隨處可見的書法、繪畫等交流中心， 以及老年人活動中心也可以看到相互切磋棋藝的老年人。 文化活動已經(jīng)在各個角落不斷滲透，文化發(fā)展的水平也在不斷提升，農(nóng)村文化發(fā)展也呈現(xiàn)了良好趨勢。 農(nóng)村群眾文化的發(fā)展是社會文明進步的重要表現(xiàn)， 其發(fā)展趨勢受社會發(fā)展和人民群眾發(fā)展的影響， 同時在科技發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)普及的影響下朝著更加現(xiàn)代化、更加科技化的方向進行發(fā)展。

3.1 人民群眾文化水平已經(jīng)基本達到了現(xiàn)代化水平要求

在我國“十三五”期間，我國將全面建成小康社會。同時人民群眾的文化發(fā)展水平也應(yīng)該緊跟經(jīng)濟發(fā)展的步伐，大步走進現(xiàn)代化的殿堂。人民群眾文化水平的發(fā)展是一個以移動端為載體的全民手機熱潮。

隨著科技的進步，每個人都有著智能手機，靈活的移動設(shè)備已經(jīng)逐漸取代了傳統(tǒng)的電視。 我們獲取知識信息的方式已經(jīng)天翻地覆， 文化的傳播已經(jīng)由傳統(tǒng)的書籍和電視轉(zhuǎn)化為更為便利的手機。 人民群眾的文化傳播這種移動設(shè)備功不可沒。 相信現(xiàn)在大多數(shù)人已經(jīng)離不開手機， 這成為當(dāng)代文化傳播不可或缺的一個重要手段。 通過手機，我們能看到更加廣闊的世界，我們可以在網(wǎng)上閱讀、與外國友人進行交流，可以更加直觀和全面地了解五彩繽紛的世界，現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成了人們?nèi)罕娢幕械闹匾糠帧?/p>

其次，娛樂場所走進人們的生活。人們從原來對美食的追求轉(zhuǎn)變?yōu)閷蕵飞畹淖非螅?人們的聚集地由原來的飯店轉(zhuǎn)移到娛樂場所。在娛樂場所中，人們的精神生活得到極大的滿足，感受著生活的美好和快樂。

最后，節(jié)假日旅游成為每個農(nóng)村居民的日常生活。在節(jié)假日， 由原來的訪友探親變成了與家人一起出行旅游。 通過旅游，在了解不同文化風(fēng)俗的同時，也增進了親友關(guān)系。在旅游中感受著文化氛圍。文化的發(fā)展為開放人們的思維提供了條件， 人們的思維方式也發(fā)生著深刻轉(zhuǎn)變。

3.2 人民群眾對于物質(zhì)方面的需求逐漸消減，對于精神生活的需求越加強烈， 農(nóng)村文化活動在社會生活中的地位越來越重要

（1）群眾文化的發(fā)展水平是社會文明的重要標(biāo)志。農(nóng)村群眾文化活動對于農(nóng)村的發(fā)展和提高農(nóng)村居民的文化素質(zhì)有著重要作用。 農(nóng)村群眾文化是群眾文化的重要部分， 群眾的文化水平也是人民物質(zhì)文化生活的歷史文明水平的代表。 在現(xiàn)如今，不斷開放的中國，中國的群眾文化也將融入世界的洪流中，并嶄露頭角。

（2）隨著人民生活水平的提高，農(nóng)村的人民也步入小康階段，人們的滿足感已經(jīng)不僅來源于物質(zhì)的滿足，更多的是精神方面的滿足。 在人們衣食住行得到極大滿足的時候， 對于精神方面的需求也在不斷提高。 因而，農(nóng)村文化活動必須能夠滿足人們的精神生活需求。所以農(nóng)村群眾文化也將在人們對精神世界的追求中不斷完善、發(fā)展、更新、提高。 人民不斷地提升和發(fā)展，文化也將緊隨其發(fā)展腳步進行發(fā)展。

3.3 農(nóng)村群眾文化將成為人們生活不可或缺的重要部分

群眾文化蓬勃發(fā)展的重要原因就是人們對于文化生活的極大需求， 同時農(nóng)村群眾文化的發(fā)展也需要人們的支持。在人們物質(zhì)生活得到滿足的時候，精神需求也極大愉悅。在滿足人們的精神生活時，群眾文化活動就是人民精神生活的糧食， 是不可或缺的日常中重要部分。

4 結(jié)語

在當(dāng)前我國農(nóng)村中文化活動的開展可能還存在著很多問題，但是，在人們對文化生活極大追求的今天，農(nóng)村群眾文化是向著更好、更加科技化的明天發(fā)展，有著更加廣闊的未來前景。在如今新形勢下，農(nóng)村文化活動處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的時期， 必須對農(nóng)村文化活動給予重視，加大農(nóng)村文化建設(shè)的資金投資，加快農(nóng)村群眾文化建設(shè)；與此同時，應(yīng)當(dāng)充分利用科技成果，將網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用到農(nóng)村文化活動中， 使農(nóng)村群眾文化能夠緊跟時代的步伐?？偠灾r(nóng)村文化活動的開展必須緊跟時代的發(fā)展，只有這樣，才能更好地促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。