∷秋葉 評(píng)

這個(gè)世界充滿著所謂“模式化”的形象，尤其是對(duì)于像異國(guó)或異性這樣的“他者”。例如，我們常說(shuō)法國(guó)人浪漫并喜愛(ài)葡萄酒，德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)并喜愛(ài)啤酒，而英國(guó)人古板并喜愛(ài)下午茶；男性勇敢果斷，而女性溫柔善良，等等。其實(shí)，這些成見(jiàn)就個(gè)體而言未必準(zhǔn)確，但它們卻很有效地成為了我們對(duì)于其他國(guó)家和民族的“社會(huì)集體想象物”，濃縮了我們對(duì)于他們的集體知識(shí)或認(rèn)識(shí)。所謂的“模式化”形象或“成見(jiàn)”， 英文為stereotype，原指印刷業(yè)中使用的“鉛版”，后被轉(zhuǎn)借到思想領(lǐng)域，指稱那些一成不變的舊框框、老俗套。有人說(shuō)，成見(jiàn)就是人們思想的現(xiàn)成模式，亦即人們對(duì)各類人物的先入之見(jiàn)?；蛘哒f(shuō)，成見(jiàn)即我們頭腦中現(xiàn)存的形象。其實(shí)，這種“先入之見(jiàn)”或“現(xiàn)存的形象”早自人類社會(huì)開(kāi)始即已存在，綿延上萬(wàn)年，至今仍在制約著我們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)?；蛘咭部梢哉f(shuō)，我們就是在一定程度上通過(guò)這些“模式化”的形象來(lái)給現(xiàn)存世界賦予意義的。

在任何一個(gè)民族，關(guān)于男人、女人性別差異的模式化看法都是非常豐富的，而且根深蒂固，在很大程度上規(guī)范著不同性別的人在社會(huì)上的行為舉止。法國(guó)當(dāng)代女性主義批評(píng)家埃萊娜·西蘇（Hélène Cixous）在其論文《突圍》（“Sorties”）的篇首就羅列了男人和女人互為對(duì)立的性質(zhì)：

Where is she?

Activity/passivity,

Sun/Moon,

Culture/Nature,

Day/Night,

Father/Mother,

Head/heart,

Intelligible/sensitive,

Logos/Pathos.

Form, convex, step, advance, seed,

Progress.

Matter, concave, ground—which supports the step, receptacle.

Man

Woman

她的位置何在？

主動(dòng)/被動(dòng)，

太陽(yáng)/月亮，

文化/自然，

白天/夜晚，

父親/母親，

頭腦/心靈，

睿智/敏感，

理性/感性。

形態(tài)、凸?fàn)?、步伐、前進(jìn)、種子，

進(jìn)步。

物質(zhì)、凹狀、大地——支撐著

步伐，容器。

男人

女人

顯然，在此男人是動(dòng)，女人是靜；男人是外擴(kuò)，女人是內(nèi)斂；男人領(lǐng)風(fēng)氣之先，而女人處于從屬地位。難怪差不多一百年前，著名的奧地利心理學(xué)家弗洛伊德（Sigmund Freud, 1856—1939）提出“女人是命中注定不完美的人（Woman is in fatality an imperfect man）”，亦即中國(guó)當(dāng)代作家張賢亮所謂的“男人的一半是女人”。弗洛伊德的論據(jù)有三：一、女性天生有解剖學(xué)上的缺陷；二、僅存在一種力比多（即性本能背后的潛在力量），而這本質(zhì)上是男性的；三、不管是男人還是女人，第一個(gè)愛(ài)的目標(biāo)都是母親，而只有對(duì)男人來(lái)說(shuō)，愛(ài)異性才是“自然”的。男女生理上的差異可能會(huì)對(duì)其心理產(chǎn)生影響確實(shí)不假，但由此推導(dǎo)出女人命中注定干不了許多事情，只能死心塌地地處于從屬邊緣地位，顯然也不符合事實(shí)與邏輯，因?yàn)檫@些給女性貼上的“命運(yùn)（destiny）”“本質(zhì)（nature or essence）”的標(biāo)簽大多是一種 “社會(huì)建構(gòu)（social construct）”，即本文開(kāi)頭所謂的“先入之見(jiàn)”的“模式化”形象。近一個(gè)世紀(jì)的社會(huì)發(fā)展也明確地告訴我們，這些關(guān)于男人與女人的“社會(huì)建構(gòu)”形象變動(dòng)不居，其差異性話語(yǔ)也隨之時(shí)有變化，任何相關(guān)的刻板觀念完全可能被修正甚至顛覆。在過(guò)去的幾十年間，男女兩性在職業(yè)、運(yùn)動(dòng)甚至穿著打扮等多個(gè)領(lǐng)域不斷地“跨界”即為最好的佐證。

我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義制度后，一直高舉“婦女能頂半邊天”，即男女完全平等的旗幟。在那艱苦的歲月里，女性學(xué)著男性也從事諸如農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)、制造業(yè)等重體力活，甚至跟男性一樣，寒冷季節(jié)里在戶外忍受著低溫，甚至直接跳進(jìn)水里作業(yè)。結(jié)果是，許多女性落下一身病，甚至終身不育！近些年，又常聽(tīng)到所謂的“女孩要富著養(yǎng)”“男人來(lái)自火星，女人來(lái)自金星”等話語(yǔ)，似乎男女分屬兩個(gè)不相干的種類，這無(wú)疑是走向了另一個(gè)極端。在筆者看來(lái)，在男女問(wèn)題上，非此即彼的絕對(duì)主義需要被拋棄，否則不管對(duì)于女性還是男性都是一種無(wú)法彌補(bǔ)的傷害；同樣，完全把他們畫上等號(hào)也不是理性的做法，因?yàn)楫吘箖烧卟还茉谏眢w還是精神上都有著各自的特點(diǎn)，跨界與融合都需要把握分寸?？傊信g摒棄傳統(tǒng)上的各種條條框框，同時(shí)各自也保持一定的特色，達(dá)成一定的分工協(xié)作，互為補(bǔ)充的同時(shí)又彼此欣賞，這才是兩性之間生物學(xué)與社會(huì)屬性上的差異所要求的。我們的世界精彩紛呈，其中一個(gè)重要原因是多樣性與“他者”的存在，正是它們給了這個(gè)世界生生不息的動(dòng)力與源泉！