蔡錦賢

（廣州大學(xué)教育學(xué)院，廣東 廣州 510006）

一、前言

進(jìn)入21 世紀(jì)以來，在信息化和全球化的浪潮中，學(xué)習(xí)創(chuàng)新和教育改革在不斷地把傳統(tǒng)學(xué)校變?yōu)閿?shù)字化“學(xué)習(xí)中心”—智慧校園，目標(biāo)是通過智慧設(shè)備來培養(yǎng)高效的學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而鍛煉學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維和能力。當(dāng)前智慧校園的建設(shè)已經(jīng)取得了很大的進(jìn)展，無論是在模式還是功能特點(diǎn)上都已形成一個(gè)范式。但目前，智慧校園的構(gòu)建主要從技術(shù)層面上進(jìn)行完善，極少從人的層面進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)劃，使得智慧校園的理念總體偏“技術(shù)”，而“以人為本”的理念體現(xiàn)不明顯。

二、人本主義及其教育觀

1、人本主義

人本主義起源于古羅馬和古希臘的理性人本主義，從“唯神論”轉(zhuǎn)向?yàn)閺?qiáng)調(diào)人的存在和人的價(jià)值。20 世紀(jì)后期，馬斯洛把人本主義引向心理學(xué)，創(chuàng)立了人本主義心理學(xué)的理論觀點(diǎn)，而羅杰斯則進(jìn)一步完善和豐富該理論。在人本主義心理學(xué)中，其教育觀強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)習(xí)者的本性，注重課程的人本化、強(qiáng)調(diào)教學(xué)中人際關(guān)系的發(fā)展以及人的自我實(shí)現(xiàn)，旨在培養(yǎng)學(xué)生成為獨(dú)立的、身心和諧統(tǒng)一發(fā)展的人。

（1）以人為本

以人為本是人本主義教育觀最為核心的內(nèi)容，其主張教育要堅(jiān)持以人為出發(fā)點(diǎn)、以人為動(dòng)力、以人為目的，要按照人的本性展開。學(xué)校教育不應(yīng)該只關(guān)注知識的傳播，還應(yīng)該關(guān)注學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中關(guān)于興趣、動(dòng)機(jī)、潛能、創(chuàng)造、思維等內(nèi)在能力的培養(yǎng)，從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)者成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。

（2）人本主義教育目的觀

人本主義理論中，教育的宗旨是關(guān)照人的終極成長，促進(jìn)人的“自我實(shí)現(xiàn)”，從而培養(yǎng)“完整人格”。因此，人本主義教學(xué)思想關(guān)注的不僅是認(rèn)知的發(fā)展，更關(guān)注的是人的整體發(fā)展，注重對學(xué)生內(nèi)在心理世界的了解，以順應(yīng)學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)以及個(gè)性差異，進(jìn)而達(dá)到情感、精神和價(jià)值觀念的和諧統(tǒng)一。

（3）人本主義教學(xué)過程觀

人本主義教育者認(rèn)為，教學(xué)過程是學(xué)生成長的過程，教師應(yīng)讓學(xué)生成為教學(xué)過程的主體，而自己應(yīng)是協(xié)助者和學(xué)習(xí)伙伴。人本主義教育理論重視對學(xué)生學(xué)習(xí)的解放，反對壓抑學(xué)生的好奇心和潛能，認(rèn)為教師的主要作用是幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而使學(xué)生積極主動(dòng)地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

由此可見，人本主義心理學(xué)的教育觀有助于了解人的學(xué)習(xí)主要特點(diǎn)，有助于把握智慧校園構(gòu)建的走向。

2、智慧校園內(nèi)涵分析

在理論研究方面，不同學(xué)者從多個(gè)角度對智慧校園的內(nèi)涵進(jìn)行不同解讀。有學(xué)者從信息技術(shù)的重要性來看，如祝智庭認(rèn)為智慧校園是以適當(dāng)?shù)男畔⒓夹g(shù)和學(xué)習(xí)的工具、資源、活動(dòng)為支撐,科學(xué)分析和挖掘全面感知的學(xué)習(xí)情境信息或者學(xué)習(xí)數(shù)據(jù),以識別學(xué)習(xí)者特性和學(xué)習(xí)情境,靈活生成最佳適配的學(xué)習(xí)任務(wù)和活動(dòng),引導(dǎo)和幫助學(xué)習(xí)者進(jìn)行正確決策,有效促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)能力發(fā)展。還有學(xué)者強(qiáng)調(diào)物聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)作用，陳平認(rèn)為，智慧校園是通過智慧化的信息手段實(shí)現(xiàn)具有智慧、人文、安全、穩(wěn)定、環(huán)保、節(jié)能等特點(diǎn)的智慧化的教學(xué)、科研、管理、生活。

從當(dāng)前智慧校園的研究情況來分析，眾多學(xué)者認(rèn)為智慧校園的應(yīng)具備以下五個(gè)功能：1 環(huán)境全面感知；2 網(wǎng)絡(luò)無縫互通；3 海量數(shù)據(jù)支撐；4 開發(fā)學(xué)習(xí)環(huán)境；5 師生個(gè)性服務(wù)。

結(jié)合人本主義的思想和理念，本文認(rèn)為智慧校園是運(yùn)用信息技術(shù)架構(gòu)一個(gè)智能化的學(xué)習(xí)環(huán)境，以尊重學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異為前提，充分利用各種學(xué)習(xí)工具、資源等學(xué)習(xí)輔助材料，幫助學(xué)習(xí)者掌握知識和提高學(xué)習(xí)效率，從而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的目的。

三、人本主義理念下的智慧校園問題

1、數(shù)字化設(shè)備應(yīng)用率低

如今，計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)和各種軟硬件設(shè)施已經(jīng)大舉進(jìn)入學(xué)校，但這些信息技術(shù)對教育的影響與金融、工業(yè)等領(lǐng)域相比較顯得稍遜一籌。原因有很多，但是實(shí)質(zhì)原因是傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式并沒有改變。數(shù)字化上設(shè)備利用率低是智慧校園中的一個(gè)重要問題，智慧校園中有著各種智能化的教學(xué)設(shè)備，當(dāng)設(shè)備使用的復(fù)雜度越高，則教師的使用率就降低，因而造成大量的資源浪費(fèi)。

2、程序教學(xué)模式限制學(xué)生的思維發(fā)展

由于智能化程度沒有達(dá)到理想狀態(tài)，終端設(shè)備學(xué)習(xí)輔助性軟件和材料的教學(xué)模式采用的是“小步驟”的程序教學(xué)模式。程序教學(xué)把學(xué)習(xí)內(nèi)容分成若干小的問題，系統(tǒng)排列起來，通過編好程序的教材或特制的教學(xué)機(jī)器，逐步提出問題，回答問題，當(dāng)回答完問題立即反饋學(xué)習(xí)結(jié)果。如果回答正確，得到強(qiáng)化進(jìn)入下一問題，回答錯(cuò)誤，再補(bǔ)充程序，直到掌握為止。

該教學(xué)模式的弊端就是限制了學(xué)習(xí)者的思維發(fā)展，把學(xué)習(xí)者限定在某一個(gè)知識點(diǎn)中，無法調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性。除此以外，每一個(gè)學(xué)習(xí)者的個(gè)性差異不同，若都接受同一個(gè)程序，無法體現(xiàn)出“以人為本”“因材施教”等教學(xué)要求。

3、以學(xué)為主的教學(xué)模式應(yīng)用不夠廣泛和深入

在人本主義的教學(xué)觀中，學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)是教學(xué)過程的重點(diǎn)，教師起到的是協(xié)助者和引導(dǎo)者的作用。在自主學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者以學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容為依據(jù)，結(jié)合自身發(fā)展需要，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、策略與方法。因此，掌握并有效利用信息技術(shù)工具，創(chuàng)設(shè)個(gè)性化的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)資源，開展高效的學(xué)習(xí)活動(dòng)是對教師教學(xué)能力提出的一個(gè)新的要求。然而無論是智慧校園還是數(shù)字校園，以學(xué)為主的教學(xué)模式還處于起步探索階段，學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)和教學(xué)流程設(shè)計(jì)的能力還在不斷地提升中，所以當(dāng)前以學(xué)為主教學(xué)模式的應(yīng)用程度還不夠廣泛和深刻。

四、人本主義理念下的智慧校園構(gòu)建新路徑

1、融入促進(jìn)個(gè)性化教育的新技術(shù)

智慧校園是以技術(shù)為載體，通過變革教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，引領(lǐng)個(gè)性化教育的新方向。在智慧校園中，應(yīng)該融入有助于促進(jìn)教學(xué)效果的技術(shù)，為教學(xué)過程提供個(gè)性化服務(wù)功能，如對學(xué)習(xí)者能力進(jìn)行評估、記錄學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為、推送學(xué)習(xí)方式等個(gè)性化服務(wù)。目前，大數(shù)據(jù)技術(shù)突破了傳統(tǒng)的對教育信息收集的局限性,實(shí)現(xiàn)了對海量數(shù)據(jù)的全方位記錄和掌握,包括學(xué)生的家庭背景、學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、教師的素質(zhì)等,有助于教育決策者及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題,針對學(xué)生進(jìn)行精準(zhǔn)化評判并做出科學(xué)化的決策。由此可知，實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化需要大數(shù)據(jù)、人工智能、深度計(jì)算等技術(shù)的支撐，才可以構(gòu)建一個(gè)理想化程度較高的智慧校園。

2、尊重學(xué)習(xí)者個(gè)性差異

智慧校園的目的是實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育，遵照人本主義理論中“以人為本”的教學(xué)理念應(yīng)是其核心思想，而以人為本的重點(diǎn)內(nèi)容則是尊重學(xué)習(xí)者個(gè)性差異。世界上沒有兩個(gè)完全相同的學(xué)習(xí)者，每個(gè)學(xué)習(xí)者都有自己獨(dú)特的個(gè)性，符合學(xué)習(xí)者個(gè)性的學(xué)習(xí)才是最高效的學(xué)習(xí)。

長期以來，學(xué)校教育目標(biāo)并未真正實(shí)現(xiàn)從知識性教育向人的全面發(fā)展的轉(zhuǎn)變，在這種課堂教學(xué)中，教師為了學(xué)習(xí)進(jìn)度，往往很難注意到學(xué)習(xí)者的個(gè)性差異，也就未能做到因材施教，這種做法可能扼殺了學(xué)習(xí)者潛在的創(chuàng)造力，難以取得理想的教學(xué)效果。教師在教學(xué)的過程中應(yīng)研究學(xué)習(xí)者的個(gè)性差異，幫助其了解自己的學(xué)習(xí)個(gè)性，找到最適合自己的個(gè)性化學(xué)習(xí)方式，從而實(shí)現(xiàn)自我超越。

3、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

馬斯洛認(rèn)為，個(gè)體成長發(fā)展的內(nèi)在力量是動(dòng)機(jī)。在行為科學(xué)中，以“需求層次論”為理論基石，人的學(xué)習(xí)動(dòng)力也可以劃分為求知欲望、興趣愛好、價(jià)值期望、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、自我超越五個(gè)層次。最底層的學(xué)習(xí)動(dòng)力是人的求知欲望，這是當(dāng)今學(xué)校教育的各個(gè)層次都在不斷提出新的教學(xué)模式，開始對情境式教學(xué)、項(xiàng)目式教學(xué)、合作式教學(xué)等模式進(jìn)行探索和應(yīng)用，其實(shí)根本上都是為了調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的求知欲望。

第二層次的學(xué)習(xí)動(dòng)力為興趣愛好，興趣是最好的老師，在課堂上拓展學(xué)生的視野，使其眼界開闊，對于培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣有著極大的幫助。第三個(gè)層次的學(xué)習(xí)動(dòng)力來自于價(jià)值期望，所學(xué)知識對于人生的價(jià)值、對于社會的價(jià)值是指引人類學(xué)習(xí)的一個(gè)重要?jiǎng)恿?。第四層次是價(jià)值實(shí)現(xiàn)，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)后獲得知識、技能以及收獲的滿足感、成就感是促使其進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的一動(dòng)力。第五層次是自我超越，這是更高層次的成就感，通過學(xué)習(xí)認(rèn)識了一個(gè)新的自我，尋找到了人身的方向、意義、價(jià)值，從而獲得超越自我的成就。

理想的智慧校園不僅應(yīng)該具備各種先進(jìn)的教學(xué)、學(xué)習(xí)、管理等硬件設(shè)施，還應(yīng)該具備一個(gè)有利于發(fā)揮智慧校園功能的軟性環(huán)境，體現(xiàn)出以人為本的教學(xué)理念。