李 娟

(安徽大學(xué) 體育教學(xué)部，安徽 合肥 230601)

人類學(xué)是從生物和文化角度對(duì)人類進(jìn)行全面研究的學(xué)科群。文化人類學(xué)功能論認(rèn)為，人類的任何文化現(xiàn)象，都是為了滿足某種現(xiàn)實(shí)的需要而存在的[1]，文化現(xiàn)象是人類行為決定因素，高于或超越心理現(xiàn)象[2，3]。同時(shí)，學(xué)者進(jìn)一步研究指出，人類的行為是有目的性，是一種自我的表達(dá)，這些表達(dá)方式組合成一套獨(dú)特的文化，并且離不開其具體的生活場(chǎng)景和時(shí)代背景[3]。由此可知，體育鍛煉行為是為了滿足某些現(xiàn)實(shí)需要而存在，也是一種文化現(xiàn)象，體育鍛煉形式與人成長(zhǎng)的時(shí)代背景有關(guān)。中國(guó)當(dāng)前的鍛煉群體，經(jīng)歷了截然不同的時(shí)代背景，因此，各類社會(huì)群體選擇的鍛煉方式具有顯著差異。 本研究就以文化人類學(xué)功能論來(lái)探究當(dāng)前中國(guó)群眾體育鍛煉方式的成因。

在人類學(xué)功能論視角分析中國(guó)群眾體育鍛煉方式的成因前，本研究首先調(diào)查了當(dāng)前中國(guó)群眾體育現(xiàn)狀。通過(guò)查閱相關(guān)資料和田野調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前中國(guó)群眾體育健身中主要有三類代表性群體，分別為，中老年的廣場(chǎng)舞健身群體，中青年的乒乓和羽毛球健身群體，青少年的足球和籃球健身群體。 這三類群體的主要共性特點(diǎn)有：參與人數(shù)眾多，固定的人群、鍛煉方式和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所；差異為：完全不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，顯著的年齡差異，且似乎完全涵蓋了各個(gè)年齡階段人群，因此，在中國(guó)當(dāng)前健身群體中具有代表性，能夠反應(yīng)中國(guó)群眾體育的整體現(xiàn)狀。

一、功能主義人類學(xué)理論的引入

在文化人類學(xué)諸多理論流派中，功能學(xué)派的影響最為持久，堪稱文化研究的“長(zhǎng)青藤”。功能論產(chǎn)生于19世紀(jì)20年代的英國(guó)，主要有B.馬林諾夫斯基的“功能論”和 A. R. 拉德克利夫-布朗的“結(jié)構(gòu)-功能論”[1]。B.馬林諾夫斯基的人類學(xué)思想的核心是，文化整體性和“需要”與“功能”概念。他認(rèn)為，人的第一需要是滿足自身的生物需求，人們用文化的手段滿足基本生物需要，強(qiáng)調(diào)文化可以滿足人的生存功能[1]。馬林諾夫斯基強(qiáng)調(diào)，人類在各種需要的刺激下創(chuàng)造了文化要素，只有充分理解它的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會(huì)及儀式功能，才能對(duì)它的形成和發(fā)展做出合理的解釋[4]。因此，了解各種體育鍛煉方式的的各種功能，是分析出這些鍛煉方式的形成原因的關(guān)鍵因素。

二、三種年齡群體選擇不同體育鍛煉方式的原因分析

眾所周知，體育鍛煉具有一些普遍功能，例如，健身、娛樂(lè)、教育、培養(yǎng)情趣、滿足情感需要等。相比于其他功能，滿足情感需要更重要。首先，情感對(duì)行為具有更多的影響力。因?yàn)?，以弗洛伊德為代表的心理學(xué)家認(rèn)為，情感是一種本能的欲望和沖動(dòng)，相對(duì)于具有反思性和理智性的有意識(shí)心理，情感則是一種人格結(jié)構(gòu)中的無(wú)意識(shí)心理。也正是這種無(wú)意識(shí)情感，它的潛在性特征對(duì)人和社會(huì)的作用更大[5]。同時(shí)，體育社會(huì)學(xué)家麥克.諾瓦克也認(rèn)為，體育實(shí)行的是一種信仰服務(wù)的功能，信仰反映出人們一種無(wú)意識(shí)的文化需求，而體育恰恰符合了這種需求。比如，棒球反映了一種鄉(xiāng)村文化。棒球比賽是獨(dú)立的隊(duì)員個(gè)體，隊(duì)員間需要協(xié)同作戰(zhàn)，這符合美國(guó)鄉(xiāng)村的文化追求。[6，7]。英國(guó)人類學(xué)大師拉德克利夫.布朗進(jìn)一步指出，人類的情感存在是社會(huì)生活的秩序的關(guān)鍵因素，這些情感影響著社會(huì)成員的行為[8]。其次，情感差異是人們選擇不同健身方式的關(guān)鍵。情感來(lái)自人的過(guò)去經(jīng)驗(yàn)，人們成長(zhǎng)的時(shí)代背景不同會(huì)形成“庫(kù)存情感”的差異，也就決定了人們的情感價(jià)值觀和行動(dòng)取向的不同[5]。由此可知，成長(zhǎng)于不同時(shí)代的群體因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境的差異，會(huì)產(chǎn)生不同的情感，需要形成不同的文化方式去滿足需求，這是中國(guó)社會(huì)不同群體鍛煉方式差異形成的基礎(chǔ)。

然而，人一生的各個(gè)階段會(huì)經(jīng)歷不同的歷史階段，由于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的等因素，這些歷史階段的社會(huì)環(huán)境會(huì)有很大差異性，那么能夠形成穩(wěn)定情感的人生階段是決定人行為差異的關(guān)鍵。關(guān)于形成穩(wěn)定情感的階段問(wèn)題，當(dāng)代最有影響力心理學(xué)家之一的埃里克森在生命周期理論中指出，青年期(12到18歲)是建立自我身份認(rèn)同、防止身份認(rèn)同混亂和體驗(yàn)忠誠(chéng)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵階段。通常年青人需要找到一種意識(shí)形態(tài)或觀念來(lái)建構(gòu)自我[9]。而馬克思認(rèn)為，情感可以作為意識(shí)形態(tài)的一部分，他認(rèn)為情感具有社會(huì)性、階級(jí)性和強(qiáng)烈的價(jià)值色彩[5]。同時(shí)，舒曼和斯科特研究指出，青春期和成年早期的記憶比起人們后來(lái)經(jīng)歷的記憶，具有更強(qiáng)烈、更普遍深入的影響[10，11]。綜上所述，青年期是形成自我認(rèn)同和穩(wěn)定情感的關(guān)鍵期，對(duì)人們一生的情感和行為影響更大，此階段的時(shí)代背景的差異形成了各個(gè)年代群體的情感差異。青年期的時(shí)代背景是各個(gè)社會(huì)群體形成主要情感特征的基礎(chǔ)，人們運(yùn)用不同文化形式滿足這些情感需要，體育鍛煉形式也是這些文化方式的一種。針對(duì)當(dāng)前中國(guó)出現(xiàn)的三個(gè)主要的體育鍛煉群體，依據(jù)青春期不同的時(shí)代背景發(fā)展規(guī)律進(jìn)行探究，進(jìn)而找出他們選擇此種鍛煉方式的原因。

(一)中老年的廣場(chǎng)舞健身群體

廣場(chǎng)健身舞初步形成于1999年，隨著 2008年北京奧運(yùn)會(huì)的對(duì)全面體育的宣傳，廣場(chǎng)舞進(jìn)入興盛期[12]，至2016年底，廣場(chǎng)舞愛好者人數(shù)已約有1億[13]。廣場(chǎng)舞僅為一個(gè)群體鍛煉的代稱，廣場(chǎng)舞的內(nèi)容多樣，因舞蹈對(duì)性別的不同影響力，參與舞蹈形式的鍛煉人群多數(shù)為女性，還有健身操、集體健步走等形式，中老年男性也廣泛參與。

從廣場(chǎng)舞興盛的2008年來(lái)看，以那時(shí)候年齡在55歲左右的中老年為基準(zhǔn)，他們的青年期12-18歲之間，也就是形成自我身份認(rèn)同和穩(wěn)定情感的關(guān)鍵時(shí)期，都經(jīng)歷過(guò)相同的60、70年代的文化環(huán)境的熏陶。政治文化是指一個(gè)民族在特定時(shí)期奉行的一套政治態(tài)度、信仰和感情[14〗。60、70年代成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)人也有著特殊的情感特征。孫葆麗等體育界學(xué)者指出，這一時(shí)代的傳統(tǒng)群眾健身活動(dòng)被“千人操”、“萬(wàn)人橫渡”等活動(dòng)取代[15]。因此，這一時(shí)代成長(zhǎng)的群體對(duì)體育鍛煉沒(méi)有印象，也沒(méi)有受到現(xiàn)代體育文化的熏陶，但對(duì)于 “集體主義”為特色的中國(guó)廣場(chǎng)藝術(shù)(集體舞、大型團(tuán)體操和廣播體操等)卻有著深刻的記憶[14]。例如，忠字舞。忠字舞成為了一個(gè)時(shí)代的象征和印記，深深刻入在那個(gè)時(shí)代的每個(gè)人心中[16]。

現(xiàn)今，現(xiàn)代體育科學(xué)已傳入中國(guó)，人們開始了解健身鍛煉對(duì)身心健康的重要性，中老年也越來(lái)越受到健康狀況的困擾，身心健康成為人們的主要需求。同時(shí)，政治文化影響下也形成情感需要。為了滿足這一群體的健身和情感需要，需要與之相對(duì)應(yīng)的身體鍛煉形式，而儀式和身體實(shí)踐又是傳承記憶、表達(dá)自我的方法[10，11]。因此，這一群體的健身鍛煉形式必然是這兩者需要相結(jié)合的產(chǎn)物，廣場(chǎng)舞模式恰好滿足兩者需要，可以滿足情感需求，而且身體鍛煉的效果也可以滿足健身需要。

(二)中青年的乒乓和羽毛球健身群體

中青年的乒乓和羽毛球項(xiàng)目也是當(dāng)今中國(guó)另一個(gè)龐大的健身群體。此前已經(jīng)論述，青年期是建立自我身份認(rèn)同和穩(wěn)定情感的關(guān)鍵時(shí)期。從此健身群體的40-50歲為主的年齡上看， 12到18歲的青年期正處于80、90年代，此時(shí)我國(guó)已經(jīng)改革開放，電子媒體的出現(xiàn)，讓中國(guó)人看到了世界，體育事業(yè)也到了蓬勃發(fā)展時(shí)期。當(dāng)時(shí)，比較有影響力的事件有，1984年第23屆洛杉磯奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)奧委會(huì)正式派出一個(gè)大型體育代表團(tuán)參賽，并首次獲得奧運(yùn)金牌，甚至獲得金牌15枚，列于當(dāng)時(shí)金牌總數(shù)第四。此時(shí)的電視轉(zhuǎn)播剛剛興起，因此，中國(guó)的千家萬(wàn)戶在電視上同步看到了奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)運(yùn)動(dòng)員的杰出表現(xiàn)，以至于民族主義和愛國(guó)主義情緒也空前高漲。人們甚至認(rèn)為，射擊運(yùn)動(dòng)員許海峰中國(guó)內(nèi)地的首枚奧運(yùn)金牌，打破和百余年“東亞病夫”的恥辱。

在這樣的背景下，舉國(guó)上下充斥了民族主義和愛國(guó)主義的思潮，對(duì)競(jìng)技體育的期望成為了人們宣泄情感的主要途徑，人們開始用群眾體育的方式來(lái)滿足這種情感表達(dá)。陸小聰?shù)葘W(xué)者認(rèn)為，民眾用競(jìng)技體育的金牌數(shù)來(lái)重拾民族自信心，因此會(huì)對(duì)優(yōu)勢(shì)金牌項(xiàng)目表現(xiàn)出偏好和參與。因此，人們自然選擇了一些素質(zhì)和技術(shù)要求較低，需要投入資源也較低的項(xiàng)目身體力行的參與其中，比如乒乓球[17]。這與本研究的調(diào)查結(jié)果不謀而合，在80、90年代，學(xué)校的體育設(shè)施最多的乒乓球臺(tái)，而且很多都磚砌的簡(jiǎn)易球臺(tái)，但是這絲毫不影響學(xué)生們參與其中的熱情。同樣，羽毛球項(xiàng)目與乒乓球類似，也得到了人們的重視。顯然，人們從事這兩種鍛煉項(xiàng)目，已經(jīng)超越了健身娛樂(lè)本身，更多是為了滿足情感需要。

這樣的傳統(tǒng)一直延續(xù)到現(xiàn)代，雖然，在當(dāng)今的全球化體育背景下，現(xiàn)代體育的文化已經(jīng)傳播到中國(guó)，而且無(wú)論從身體素質(zhì)還是擁有的資源來(lái)看，人們可以選擇多樣性的鍛煉形式，然而，中青年這個(gè)群體很多人卻始終不渝的熱衷于這兩種身體鍛煉方式。這又一次印證了，人們選擇的健身形式主要為了滿足青春期形成的情感需要。

(三)青少年的足球和籃球健身群體

青少年的足球和籃球作為中國(guó)的一個(gè)新興健身群體，是中國(guó)人在全球化體育影響下形成的典型鍛煉方式。這一群體的青春期正趕上全球化時(shí)代的到來(lái)。全球化時(shí)代是隨著科技的進(jìn)步，電子媒體更加普及和同時(shí)數(shù)字媒體出現(xiàn)，交通工具性能更是大幅提升，逐漸壓縮了時(shí)間和空間的限制。羅伯遜的(1992)認(rèn)為，全球化是世界合并成一個(gè)整體空間，世界作為一個(gè)整體的意識(shí)的也同時(shí)增強(qiáng)[18]。全球化時(shí)代人們的交流不再受到地理和行政邊界的限制，而且人們無(wú)法干預(yù)和改變?nèi)蚧倪M(jìn)程[19]。在全球化的背景下，經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)都有了前所未有的巨大改變。在經(jīng)濟(jì)上，全球化支持者認(rèn)為，新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系的時(shí)代有著資本、勞動(dòng)力和客戶全球性的競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)出現(xiàn)了質(zhì)的改變[20]。在政治上，商業(yè)利益越來(lái)越不愿配合國(guó)家的民族主義策略[20]，全球經(jīng)濟(jì)和媒體的發(fā)展被認(rèn)為是離域價(jià)值和實(shí)踐，構(gòu)成了對(duì)身份認(rèn)同的威脅。在文化上，資本主義文化產(chǎn)品(電影、電視節(jié)目和體育)刺激，促進(jìn)了消費(fèi)主義文化的出現(xiàn)[21]。同時(shí)，各國(guó)文化一致性的削弱，形成了一個(gè)跨文化[21]。通過(guò)電信和國(guó)際旅行方式，全球社會(huì)連接進(jìn)一步加強(qiáng)，社會(huì)角色擁有更大的“全球性”的感覺(jué)，也就是，全球化增加了世界作為一個(gè)整體的主觀意識(shí)。

在體育方面，電視媒體和數(shù)字媒體的全球普及對(duì)體育的影響是劃時(shí)代的。體育比賽的盛況全球同步直播，觀看比賽的愛好者達(dá)到空前的規(guī)模，二十世紀(jì)媒體技術(shù)的演變，數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)和新媒體市場(chǎng)的擴(kuò)張，推動(dòng)體育全球化的體育/媒體復(fù)合體到一個(gè)新的維度[22]。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在2004年雅典奧運(yùn)會(huì)的產(chǎn)生全球觀眾就已經(jīng)累計(jì)約400億 (《今日美國(guó)》,2004年10月12日)[23]。這不僅帶來(lái)了巨額的轉(zhuǎn)播費(fèi)，同時(shí)，跨國(guó)公司的出現(xiàn)，為了獲得產(chǎn)品的全球性的廣告效應(yīng)，同時(shí)為體育組織提供了巨額的贊助費(fèi)。另一方面，1995年博斯曼法案的出現(xiàn)，打開了歐洲聯(lián)盟完全自由流動(dòng)的球員閘門[24]，同時(shí)也是運(yùn)動(dòng)員在世界范圍內(nèi)自由流動(dòng)的開端，高技能的勞動(dòng)力的自由流通，不僅增加了利潤(rùn)，還帶來(lái)了球員技能的大幅提高。這些因素，不僅為職業(yè)體育帶來(lái)了巨額利潤(rùn)，進(jìn)一步加速了球員向有更強(qiáng)實(shí)力的聯(lián)盟遷移，還帶來(lái)了世界頂級(jí)俱樂(lè)部的整體實(shí)力大幅增加，為全世界人民帶來(lái)的空前的體育盛宴?？鐕?guó)公司、媒體、和體育組織之間的關(guān)系稱為全球體育媒體復(fù)合體[18]。全球體育媒體復(fù)合體的形成，使體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展成為一個(gè)數(shù)十億美元的產(chǎn)業(yè)，在歐洲和美國(guó)，職業(yè)體育的開支系統(tǒng)采取一個(gè)日益全球性的局面[25]。職業(yè)體育迎來(lái)了一個(gè)全球性的迅猛發(fā)展時(shí)期。

在全球體育媒體復(fù)合體形成的背景下，體育文化進(jìn)一步全球擴(kuò)散，運(yùn)動(dòng)員的跨國(guó)界流動(dòng)，體育賽事的全球統(tǒng)一傳播和消費(fèi)，這些都明顯挑戰(zhàn)了國(guó)家/本土身份。因此，全球范圍內(nèi)逐漸形成一個(gè)有國(guó)家、運(yùn)動(dòng)員、和體育粉絲混合的身份[26]。同時(shí)，全球化的文化也表現(xiàn)為“全球本土化”的過(guò)程，憑借本地文化來(lái)適應(yīng)和重新定義任何全球文化產(chǎn)品，來(lái)滿足他們的特殊需要、信仰和習(xí)俗[27]。另一方面了，現(xiàn)代體育科學(xué)的傳入，人們形成了一個(gè)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)健康的體育活動(dòng)和排放“不健康”的迫切需要[28]。于是，成長(zhǎng)在全球化一代的青少年形成了新的身體鍛煉方式來(lái)滿足健康和情感需要，這一鍛煉方式顯然要與當(dāng)前世界流行的職業(yè)體育相關(guān)。目前，在世界上存在一個(gè)相當(dāng)數(shù)量的體育運(yùn)動(dòng)，但是媒體報(bào)道關(guān)注地位、觀眾興趣、經(jīng)濟(jì)周轉(zhuǎn)和參與者數(shù)量等差異，使得很多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在全球競(jìng)爭(zhēng)中逐漸淡出、消失。而職業(yè)體育中最為突出的歐洲的男子足球職業(yè)聯(lián)賽和美國(guó)職業(yè)男籃(NBA)，因其具有傳播最廣、媒體關(guān)注最多、觀眾數(shù)量最多、獲得利潤(rùn)最豐厚等特征，逐漸形成了強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)，成為當(dāng)前世界最熱門的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，職業(yè)聯(lián)賽的運(yùn)動(dòng)員成為了全球青少年的偶像，這一時(shí)代背景也深深影響到中國(guó)，中國(guó)青少年男子群體廣泛參與足球和籃球項(xiàng)目中，這就是中國(guó)社會(huì)中形成青少年足球和籃球健身群體的原因。

通過(guò)功能論對(duì)中國(guó)群眾體育健身方式的探究發(fā)現(xiàn)， 隨著時(shí)代的變遷，每個(gè)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的群體的健身項(xiàng)目具有獨(dú)特性和規(guī)律性，而且這些獨(dú)特性和規(guī)律性不能被人的主觀意識(shí)而轉(zhuǎn)移，它們受到某一群體青年期的時(shí)代背景的影響和局限。因?yàn)?，青年期形成的身份認(rèn)同和穩(wěn)定的情感的關(guān)鍵時(shí)期，會(huì)影響到人的一生。人們必然會(huì)選擇有明顯時(shí)代烙印的文化方式去滿足這些情感需求，這一文化現(xiàn)象體現(xiàn)到體育健身，就是形成了每個(gè)獨(dú)特的健身群體。因此，人們?cè)谘芯亢涂创罕婓w育問(wèn)題時(shí)，需要遵循這一規(guī)律，理解每個(gè)群體選擇鍛煉項(xiàng)目的原因，順應(yīng)規(guī)律和特點(diǎn)，給予他們更多的理解和幫助。