錢雪嬌

熊宗蓮，現(xiàn)就職于德陽市文聯(lián)文藝創(chuàng)作中心。四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，德陽市美術(shù)家協(xié)會(huì)副秘書長。2018年，作品《冬至》入選 “出彩鄭州”全國第五屆中國畫線描藝術(shù)展。2017年 ，《嘉塘拉姆》參加“行走川滇——南方絲綢之路文化交流展”榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)并被四川美術(shù)館收藏;《倒立的舞者》參加第九屆中國體育美術(shù)作品展覽并被中國奧委會(huì)收藏;《化境—4》參加向鋼鐵長城致敬——紀(jì)念中國人民解放軍建軍90周年四川美術(shù)書法作品展榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng);《化境——5》參加錦繡天府——四川首屆婦女作品展榮獲三等獎(jiǎng)。2016年，《化境—3》參加“畫意成都”美術(shù)作品年度展暨名家名作邀請(qǐng)展，榮獲三等獎(jiǎng)并被收藏。2015年， 作品《征途》入選中國美協(xié)主辦的”第二屆全國少兒美術(shù)教育學(xué)術(shù)展”.

作品《踩山節(jié)》參加由中華人民共和國文化部、重慶市人民政府主辦的“中國精神民族魂——中國知名畫派邀請(qǐng)展”。

用繪畫表達(dá)自我內(nèi)心世界

在我的印象中，畫家大多性格內(nèi)斂，他們喜歡用繪畫這種無聲的“語言”來表達(dá)內(nèi)心的感受，熊宗蓮也不例外。帶有一絲異域風(fēng)情的她，笑起來有兩個(gè)甜甜的酒窩，讓人覺得十分活潑開朗。殊不知，靦腆的她與人初相識(shí)時(shí)總是沉默寡言，相反她更希望通過畫畫向他人傳遞自己內(nèi)心深處的情感與想法。在她看來，一個(gè)人可以選擇適合自己的方式進(jìn)行表達(dá)，用繪畫的形式與人做初步的交流，是個(gè)不錯(cuò)的選擇，并且通過對(duì)作品的探討，梳理思路加深了解，可以免去因語言表達(dá)不當(dāng)而造成的曲解，讓人與人之間的溝通變得更精準(zhǔn)高效。

在熊宗蓮成長的環(huán)境，因?yàn)楫?dāng)時(shí)條件有限，畫畫的人不多。她的父母都不是文藝工作者，在當(dāng)時(shí)的普遍認(rèn)知中，好好讀書才是正道，其他愛好都是沒有意義的事情，沒有父母支持的那個(gè)階段，當(dāng)時(shí)的熊宗蓮大多數(shù)時(shí)間都是自己一個(gè)人在摸索繪畫技巧。直到一位博學(xué)多才的兄長看她如此執(zhí)著于繪畫，于是主動(dòng)勸說熊宗蓮的父母，“畫畫挺好的，以后也可以考大學(xué)，既然她這么喜歡畫，作為父母應(yīng)該支持才對(duì)”。被傳統(tǒng)觀念束縛的父母這才同意熊宗蓮系統(tǒng)地學(xué)習(xí)畫畫。

踏上繪畫之路的熊宗蓮，當(dāng)時(shí)最大的愿望就是考上美術(shù)師范類專業(yè)。無奈天公不作美，熊宗蓮畢業(yè)那一年，恰好遇上這個(gè)專業(yè)在當(dāng)?shù)夭徽惺諏W(xué)生。在經(jīng)過短暫的失望之后，振作起來的熊宗蓮在進(jìn)行常規(guī)文化學(xué)習(xí)的同時(shí)，也始終沒有放棄自己所鐘愛的繪畫，“與一些面臨升學(xué)壓力轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)畫畫，想要通過藝考途徑步入大學(xué)殿堂的人不同，我的的確確非常喜歡畫畫，我夢(mèng)想著假如自己以后的工作就是與畫畫有關(guān)，那得有多好”。熊宗蓮對(duì)畫畫到底有多熱愛？她說：“只要畫畫，就可以很開心，可以沉靜下來，一畫一整天。”

畫畫沒有界限

經(jīng)過不斷地努力，熊宗蓮如愿來到了大學(xué)期間的美育殿堂，如魚得水的她近乎饑渴般的對(duì)每一種繪畫種類都很感興趣，課余時(shí)間全用于了學(xué)習(xí)。在嘗試過不同的繪畫類別后，熊宗蓮意識(shí)到國畫與版畫這兩種表現(xiàn)形式更能接近于自己的內(nèi)心表達(dá)，因此她有意識(shí)地加強(qiáng)了對(duì)版畫和國畫的學(xué)習(xí)，從而也奠定了她現(xiàn)在版畫和國畫相結(jié)合的創(chuàng)作道路。

版畫是視覺藝術(shù)的一個(gè)重要門類。鄭振鐸先生曾說：“梨棗圖畫，為推動(dòng)文化，功高不可勝言”，這是對(duì)版畫藝術(shù)地位的恰當(dāng)描述。早期的版畫在制作時(shí)畫工制稿、刻工刻版、印工印制，也稱之為“復(fù)制版畫”。后來三個(gè)環(huán)節(jié)都由藝術(shù)家獨(dú)立完成，這類作品被稱為“創(chuàng)作版畫”。 創(chuàng)作版畫的概念主要指由藝術(shù)家把藝術(shù)創(chuàng)作的思想、方法滲透到版畫制作中，形成版畫獨(dú)立的版畫語言，將版畫從印刷品中獨(dú)立出來，賦予了相應(yīng)的“藝術(shù)性”，成為一種獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式。 ?熊宗蓮初次接觸黑白木刻版畫，就深深被它的樸實(shí)而特殊的“語言”所打動(dòng)。獨(dú)特的刀味與木味，黑與白兩個(gè)顏色的對(duì)比表達(dá)出大千世界物象，二者相互映襯呈現(xiàn)出萬物本來的色彩與層次，帶來了單純而強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

版畫是通過制版，以“版”作為媒介而制作轉(zhuǎn)印出作品，具有藝術(shù)表現(xiàn)過程的間接性，藝術(shù)結(jié)果的復(fù)數(shù)，印痕藝術(shù)的審美特征。而造型藝術(shù)中的中國畫是通過畫筆或材料直接描繪產(chǎn)生“繪畫作品”，以筆墨體現(xiàn)精神內(nèi)涵。黑白藝術(shù)語言是黑白木刻的靈魂，黑白規(guī)律的研究與學(xué)習(xí)，二者相輔相成，在很大程度上提高了熊宗蓮個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)。談話間，熊宗蓮也非常感謝老師的引導(dǎo)，讓她能接觸多種繪畫語言，對(duì)自身來說是一種豐富，更是一種提高。

藝術(shù)沒有界限，在熊宗蓮眼中，畫畫也沒有界限。只要在自己精力允許的情況下，她都會(huì)一直畫下去。對(duì)于她來說，畫畫已成為了另一種人生沉淀，它能幫助自己沉下心來做一些事情，思考一些東西。

不走尋常路

畫畫需要從臨摹開始，這是提高繪畫水平最基礎(chǔ)的步驟。臨摹到一定程度后就需要?jiǎng)?chuàng)作，而靈感卻是創(chuàng)作的先決條件之一。靈感對(duì)于畫家的重要性不言而喻，熊宗蓮認(rèn)為它的迸發(fā)不是刻意為之，相反帶有一定的偶然性。比如去到一個(gè)地方，她會(huì)自然而然地收集一些素材，收集之后并不會(huì)急于用繪畫的形式表現(xiàn)出來，而是構(gòu)思到一定程度時(shí)，才會(huì)開始動(dòng)手作畫。熊宗蓮表示，繪畫的過程就像孕育孩子，她每畫一步都會(huì)用拍照的方式將它記錄下來。

比如《化境》的創(chuàng)作靈感源于一次散步途中，因?yàn)樾藿沉撕芏嗟臉?，熊宗蓮路過時(shí)看見其中倒在地上的一棵樹的樹杈上掛著一個(gè)鳥窩，好奇心促使她走近打量了一番，鳥兒編織甚是仔細(xì)，粗細(xì)軟硬不同枝葉，相互交織，里面還有一些白色的絨毛，很有意思。回家后，鳥窩的模樣一直縈繞在熊宗蓮的腦海里，她感覺一個(gè)小而普通的鳥窩里，承載了很多故事，或是溫暖幸福，或是其他種種，她很想做點(diǎn)什么，于是便用繪畫形式記錄了下來，之后也就有了我們所看到的《化境》系列作品。這個(gè)作品最早是用版畫的形式表現(xiàn)，但在制作的過程中，無數(shù)穿插變化的線條讓熊宗蓮產(chǎn)生了用國畫形式表現(xiàn)的沖動(dòng)，“我感覺中國畫中的線條的韻味更能表現(xiàn)出物象的意境，于是迫不及待地鋪開了中國畫《化境》的習(xí)作，以至于后來停不下來，一口氣畫了好多張?！?/p>

繪畫的風(fēng)格、技巧與個(gè)人的成長密不可分，這同樣也體現(xiàn)在創(chuàng)作時(shí)間上。近幾年，熊宗蓮在一件作品的構(gòu)圖階段就會(huì)花上大半年的時(shí)間，雖然進(jìn)度緩慢，但熊宗蓮卻表示，“以前畫畫沒有太多的時(shí)間，需要拿出作品參加展覽時(shí)，才會(huì)有目的匆匆地畫一幅，這樣思考的東西自然就很少。而現(xiàn)在無論會(huì)不會(huì)參加展覽，哪怕用的時(shí)間多一些，我都只想把畫一張張地畫好，多思考一些，我希望最后呈現(xiàn)出的是一幅優(yōu)秀的作品。如果畫得不好，畫再多也沒有什么意義。”

繪畫風(fēng)格不僅是一種繪畫語言，更是一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作的痕跡。也許在大家的意識(shí)里，每一位畫家都應(yīng)該擁有自己獨(dú)特的繪畫風(fēng)格。雖然已作畫多年，然而熊宗蓮卻還沒有自己的繪畫風(fēng)格，這其中緣由她將其總結(jié)為——想畫的東西太多了！沒錯(cuò)，細(xì)瞧熊宗蓮的繪畫作品，你可以發(fā)現(xiàn)花鳥、人物、現(xiàn)代、少數(shù)民族等各類風(fēng)格應(yīng)有盡有，“我覺得在生活中有很多想要表達(dá)的東西，另外每一次畫完一張作品后都感覺有很多不如意的地方，從而導(dǎo)致下一張的風(fēng)格又變了。盡管現(xiàn)在的作品還不錯(cuò)，但熊宗蓮覺得這還不是她所要的屬于自己的繪畫語言”。比如之前被成都貝森美術(shù)館收藏的一幅畫，整個(gè)創(chuàng)作的過程令熊宗蓮十分開心，完成后的效果也很不錯(cuò)。但時(shí)隔一段時(shí)間，熊宗蓮又會(huì)發(fā)現(xiàn)美中不足之處，如此往復(fù)數(shù)次修改。熊宗蓮認(rèn)為，現(xiàn)在的自己仍然處在一個(gè)學(xué)習(xí)和探索階段，因此目前的風(fēng)格并不統(tǒng)一。不過在未來，她也會(huì)在找尋適合自己風(fēng)格的道路上繼續(xù)前行。

因?yàn)閻矍?/b>

出生于瀘州的熊宗蓮，現(xiàn)在在德陽市文聯(lián)工作。說起與德陽的緣分，還是免不了紅塵世間這“愛情”二字。在大學(xué)期間，認(rèn)識(shí)了如今的愛人侯先生。亦師亦友的侯先生無論是在事業(yè)還是生活上都給予了她很大的支持和幫助。當(dāng)熊宗蓮在創(chuàng)作時(shí)遇到瓶頸，侯先生總會(huì)想辦法舒緩她的壓力，比如帶她出去四處走走，或者利用周末開車帶著她和繪畫作品找老師請(qǐng)教。春夏秋冬，年復(fù)一年，這一晃就是二十多年。

熊宗蓮在文聯(lián)工作之前，是一名非常優(yōu)秀的美術(shù)老師。她在學(xué)校任教了二十余年。當(dāng)一個(gè)人長期處于一種相對(duì)穩(wěn)定舒適的區(qū)域時(shí)，很容易會(huì)讓自身陷入固步自封的狀態(tài)之中。但她卻有一顆不愿茍且的心，試圖打破這種溫暖卻容易滋生懶惰的現(xiàn)狀，開辟出自己的另一方江湖道場。做出這個(gè)決定的過程，熊宗蓮也有過遲疑，但侯先生的一席話最終促使她下定了決心，“你的前半生奉獻(xiàn)給了教育事業(yè)，后半生應(yīng)該在前期育人的基礎(chǔ)上育己，換一個(gè)環(huán)境，再在繪畫的專業(yè)技能和素養(yǎng)方面提升一下自己，也未嘗不是一件好事”。在與我的交談間，熊宗蓮毫不吝嗇地贊美自己的愛人。“我走到今天很感激他，從我們開始交往時(shí)他就知道我對(duì)繪畫的熱愛，知道我想要怎樣的一種生活，即便有時(shí)我沉浸在創(chuàng)作中，不能專心照顧家庭，他也無條件的理解、包容我，能遇見這樣一個(gè)懂我的人，我很幸運(yùn)”。

速度與編織

——熊宗蓮藝術(shù)的一體兩面

屈波 藝術(shù)史博士、批評(píng)家，四川美術(shù)學(xué)院副教授

身為女性的熊宗蓮，會(huì)很自然地被人用女性藝術(shù)的角度評(píng)判。中國的女性藝術(shù)，是一個(gè)言人人殊的話題，有批判西方女性主義在中國的變異甚至異化者，有強(qiáng)調(diào)中國女性藝術(shù)自身社會(huì)語境、文化傳統(tǒng)和藝術(shù)情境者獨(dú)特者。如果排除過于激烈的褒貶立場而冷靜地分析中國女性藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展，諸如不再關(guān)注那些外在的、與個(gè)人情感生活不相關(guān)的事物，更注重藝術(shù)的感性特征，對(duì)政治的、歷史的、哲學(xué)的大主題缺乏興趣而對(duì)平淡生活與平凡事物予以關(guān)注，對(duì)男人的世界普遍缺少興趣而少以男性為藝術(shù)對(duì)象，偏愛從傳統(tǒng)手工藝中發(fā)展出的話語方式如編織、縫綴等，媒材選擇上的生活化和親近感等特點(diǎn)（賈方舟），作為一種有概括力的總結(jié)，基本上可用以觀察女性藝術(shù)家的創(chuàng)作狀態(tài)與心路歷程。

熊宗蓮的速度母題即可作如是觀。速度這一看似異常男性化的母題，實(shí)則更易于為女性藝術(shù)家所體悟。無論是感喟韶華易逝還是雜事紛擾而難以投入自己所傾心的領(lǐng)域，女性總比男性更有切膚之感，只是古往今來這種感受多被男性藝術(shù)家代為書寫了。女性藝術(shù)家可以借種種題材而就速度這一母題發(fā)聲，畫中形象，往往是她們自覺不自覺的自我觀照與映射。

如果說速度母題還有一種看似不甚標(biāo)準(zhǔn)的女性特質(zhì)，“化境”系列則將女性傳統(tǒng)的編織技巧轉(zhuǎn)換為了畫中不厭其煩的線條纏繞，從《化境——1》到《化境——5》，熊宗蓮似乎講述了一個(gè)關(guān)于心緒的故事?！痘场?》中，鳥巢里靜靜地躺著三枚蛋，筑巢的草莖上依然殘存著接近干枯的葉片，提示著生命的榮枯與季節(jié)的更替。到《化境——2》至《化境——4》時(shí)，幼鳥已去，母鳥的絨羽——曾溫暖過幼鳥，由因?yàn)橛坐B的撲騰而在空中的飛舞，逐漸下落，下落，直到與塵土和污穢凝結(jié)成塊，失去了母鳥的體溫，幼鳥曾帶來過的喧鬧也一并消失——此地暗然而無聲。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主艾麗絲·門羅在她廣受贊譽(yù)的短篇小說集《逃離》中，用三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的故事，講述了朱麗葉和女兒佩內(nèi)洛普之間令人悵惘的關(guān)系。結(jié)尾處的朱麗葉，盡管仍然希望從佩內(nèi)洛普那里得到只言片語，“但再也不那么特別耗費(fèi)心神了……像更諳世故的人在等待非分之想……那樣，僅僅是懷著希望而已?！鄙械臒o奈與缺憾，在門羅細(xì)膩而簡潔的文字中得到充分鋪陳。熊宗蓮的“化境”系列，用擬人的方式，傳達(dá)了近乎相同的意旨。只是在《化境——5》里，她一反此前的冷峻和嚴(yán)肅，用紙折的紙鶴，模擬了幼鳥，畫面整體也變?yōu)榱伺偷募t灰，給人以遐思和念想。

熊宗蓮在對(duì)速度的體悟中繁復(fù)編織。作為兩大創(chuàng)作母題的速度和編織，也是藝術(shù)家創(chuàng)作之路的寫照。如何既快又慢，從而實(shí)現(xiàn)以慢取快，需要心性的沉潛與修煉?！胺侨四ツト恕?，藝術(shù)家在長期的畫室生涯中，使畫筆刻刀而同時(shí)被畫筆刻刀所使，誠屬不易。不過，在這一路的不易中，諸多歡愉時(shí)時(shí)涌現(xiàn)——“絲巾”系列對(duì)單純之美的再現(xiàn)、少數(shù)民族人物系列對(duì)絢麗服飾與質(zhì)樸情感的描繪，是熊宗蓮漫漫藝術(shù)之路中的歡歌。

而熊宗蓮的“蓮”系列，既包含了她的名字，也讓人在對(duì)這一植物的冥想中，去感知她藝術(shù)創(chuàng)作的堅(jiān)韌與清芬。