談話劇人物性格表現(xiàn)方式——以《紅河谷》為例

楊娜

【摘 要】話劇表演追求用獨特的藝術手段完成對人物性格表現(xiàn)方式的開掘，其運用傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義刻畫人物性格的手法，同時也吸收了表現(xiàn)人物深層意識或潛在意識的某些現(xiàn)代手法。本文以《紅河谷》為例，探尋話劇表演中人物性格的表現(xiàn)方式。

【關鍵詞】話劇表演;人物性格;表現(xiàn)方式;《紅河谷》

中圖分類號：J024 ? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號：11007-0125（2019）01-0048-01

既要追求人物形象的哲理深度，又要實現(xiàn)人物藝術形象的生動、鮮明，這正是話劇舞臺上不少探索作品所表現(xiàn)出的獨特與成功之處。話劇《紅河谷》的風格是對深厚的生活基礎、獨特的人物形象和精湛的藝術技巧的完美體現(xiàn)。

一、多重的空間表現(xiàn)方式

編導認為，人類面臨著人的“合目的性”與自然的“合目的性”的永恒對立、必然合一。輪回、悖論，生死、崇高?！都t河谷》是在這樣一種生命形式中構建與發(fā)展的，生活在其中的人們也是在這樣的理想、欲望與困惑、恐懼中存在、奮斗的。人們在這復雜的空間里進行沒有盡頭的追尋。改革是光明的前景和生命形式的新體驗：方夢達使主人公生命意識的羽片構成了完整的舞臺畫卷。本劇所追求的詩化、空靈、自然風格，象征性地描繪出紅河谷的明天。

在題為“關于《紅河谷》”的導演闡釋中，導演林兆華、李六乙這樣詩化了自己的理解：

紅河谷是寧靜的，靜得甚至有點平淡無味;紅河谷是溫拿的，溫拿得讓人流連忘返;紅河谷是殘酷的，殘酷得以至于被帶走的都是善良;紅河谷是真實的，蒼老、貧窮、躁動、自然;紅河谷是超越的，涌動著對生命意識冷峻的思考;紅河谷是自由的，山還是那些山，人還是那些人，可以平常、自然地面對。

《紅河谷》的空間是多重的。在特定的自然環(huán)境空間，帶來的是清新、潮濕、滋潤;相應它所構成的生存空間，卻是貧窮、單調和枯燥。矛盾正是由自然本身構成，尤其是當人的那種本能的生命意識、生存質量的欲求覺醒時，這種矛盾就越顯得突出、殘酷。隨之，對生命方式的選擇就顯得更加重要了?！都t河谷》的戲劇性因素就在于這種“選擇的錯誤”：在大山里建廠。當然，“鉛廠”只是一種載體，是特定要求下的歷史性重復?！般U廠”本身并不重要，重要的是方夢達自身都不能左右大眾的生存欲求，現(xiàn)代文明的物質占有，貧窮與發(fā)展的尖銳對立，人與環(huán)境的極端失衡，必然導致悲劇性的結果。這里沒有對與錯，只有這些處于變革時期被關注的人所進入的兩難境地：生存與發(fā)展，都使之無法擺脫，更何況對于一個封閉時空里的鄉(xiāng)親們。因此只剩下生活的沖動，情感的驅使。舞臺空間構成的變化，必須在這里出現(xiàn)一個重大的沖擊。徐徐落下的樹枝，演員們舉頭凝望的停滯，已經將這些人物的情感和沖動轉化為一種泠然的詩格，轉化為一種莊嚴的儀式，落下的好像已經不是被砍掉的樹枝，而是人，是人被肢解了的身體，被打碎了的思想。人化的自然，自然的人化，強烈、自由的心理意象與劇場發(fā)生了碰撞?？臻g的構成改變了，方夢達、山姑、棉棉在這被肢解的精神碎片中，化為他們各自殘缺的情緒記憶和情感故事。這里的空間又構成了一種交錯、重疊，他們都在尋找、等待、證實各自心中那點殘存的真實，猶如全劇開始時古老、蒼涼的大墻，真實可見。大墻里隱隱內現(xiàn)的那個不知疲倦地奔跑著的人，是他推倒了墻，還是墻的倒塌，使他消失或者更加走近真實？方夢達若有所思，是緬懷還是旁觀？墻倒了，后面還有一堵墻，現(xiàn)代工業(yè)文明對物質空間的改變，破墻而出的這些管道，增添了一分恐懼和憂患。物質空間的改變，人物生命形式的變化，就是《紅河谷》的空間，自然的與社會的，客觀的與主觀的，存在的與不存在的。

二、重復的、相似的時間表現(xiàn)方式

《紅河谷》的時間是重復、相似的。隨著自然的推移，幾十年彈指一揮，紅河谷依然如初，好像只有砍樹才能真正激發(fā)起紅河谷的生活輪回。方夢達帶著懺悔、沖動而來;同樣，也帶著更多的懺悔、被壓抑的沖動而去。山姑是女兒的影，棉棉是母親的情。山外的人終將要走，山里的人終歸要留。這好像一個永遠講不完的故事。意識的片斷，潛在的幻覺，構成了舞臺隨意、自由的時間流程，選取最精彩、最刺激、最刻骨銘心的，自然也是最真實的。方夢達思緒的空間就是紅河谷的時間，就是幾十年的歷史，就是我們的警鐘，就是我們的認識。

三、話劇表演對時間與空間表達方式的闡釋

《紅河谷》的表演，隨著這樣的時間而構成，也隨著時間所賦予的空間變奏而構成。自然、同步、交錯、重疊，這一切演繹沒有邏輯，也無須指示，更了無痕跡。需要的觀、演關系只是心領神會，水到渠成。直覺的聯(lián)想，詩情的暗示。表演是平靜的，激情蘊藏在觀眾的思索中;表演是自我的，交流包含在人物高度抽象的狀態(tài)中;表演是細膩的，動作依托在環(huán)境的構成變化中;表達是真實的，即興在質樸的體驗中。前述導演闡釋已將這部話劇的精神與追求展現(xiàn)得異常清晰。

《紅河谷》的傳奇故事以寓言式從幾個不同人物的多舛命運中，對有關人與自然、人類的生存狀態(tài)，以及人類在追求文明與進步中的自我否定等現(xiàn)象進行了一些有益的探索。

參考文獻：

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