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      談話劇人物性格表現(xiàn)方式——以《紅河谷》為例

      2019-03-08 02:15:50楊娜
      戲劇之家 2019年1期
      關鍵詞:紅河谷表現(xiàn)方式話劇表演

      楊娜

      【摘 要】話劇表演追求用獨特的藝術手段完成對人物性格表現(xiàn)方式的開掘,其運用傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義刻畫人物性格的手法,同時也吸收了表現(xiàn)人物深層意識或潛在意識的某些現(xiàn)代手法。本文以《紅河谷》為例,探尋話劇表演中人物性格的表現(xiàn)方式。

      【關鍵詞】話劇表演;人物性格;表現(xiàn)方式;《紅河谷》

      中圖分類號:J024 ? ?文獻標志碼:A? ? ? ? ? ? ?文章編號:11007-0125(2019)01-0048-01

      既要追求人物形象的哲理深度,又要實現(xiàn)人物藝術形象的生動、鮮明,這正是話劇舞臺上不少探索作品所表現(xiàn)出的獨特與成功之處。話劇《紅河谷》的風格是對深厚的生活基礎、獨特的人物形象和精湛的藝術技巧的完美體現(xiàn)。

      一、多重的空間表現(xiàn)方式

      編導認為,人類面臨著人的“合目的性”與自然的“合目的性”的永恒對立、必然合一。輪回、悖論,生死、崇高?!都t河谷》是在這樣一種生命形式中構建與發(fā)展的,生活在其中的人們也是在這樣的理想、欲望與困惑、恐懼中存在、奮斗的。人們在這復雜的空間里進行沒有盡頭的追尋。改革是光明的前景和生命形式的新體驗:方夢達使主人公生命意識的羽片構成了完整的舞臺畫卷。本劇所追求的詩化、空靈、自然風格,象征性地描繪出紅河谷的明天。

      在題為“關于《紅河谷》”的導演闡釋中,導演林兆華、李六乙這樣詩化了自己的理解:

      紅河谷是寧靜的,靜得甚至有點平淡無味;紅河谷是溫拿的,溫拿得讓人流連忘返;紅河谷是殘酷的,殘酷得以至于被帶走的都是善良;紅河谷是真實的,蒼老、貧窮、躁動、自然;紅河谷是超越的,涌動著對生命意識冷峻的思考;紅河谷是自由的,山還是那些山,人還是那些人,可以平常、自然地面對。

      《紅河谷》的空間是多重的。在特定的自然環(huán)境空間,帶來的是清新、潮濕、滋潤;相應它所構成的生存空間,卻是貧窮、單調和枯燥。矛盾正是由自然本身構成,尤其是當人的那種本能的生命意識、生存質量的欲求覺醒時,這種矛盾就越顯得突出、殘酷。隨之,對生命方式的選擇就顯得更加重要了?!都t河谷》的戲劇性因素就在于這種“選擇的錯誤”:在大山里建廠。當然,“鉛廠”只是一種載體,是特定要求下的歷史性重復?!般U廠”本身并不重要,重要的是方夢達自身都不能左右大眾的生存欲求,現(xiàn)代文明的物質占有,貧窮與發(fā)展的尖銳對立,人與環(huán)境的極端失衡,必然導致悲劇性的結果。這里沒有對與錯,只有這些處于變革時期被關注的人所進入的兩難境地:生存與發(fā)展,都使之無法擺脫,更何況對于一個封閉時空里的鄉(xiāng)親們。因此只剩下生活的沖動,情感的驅使。舞臺空間構成的變化,必須在這里出現(xiàn)一個重大的沖擊。徐徐落下的樹枝,演員們舉頭凝望的停滯,已經將這些人物的情感和沖動轉化為一種泠然的詩格,轉化為一種莊嚴的儀式,落下的好像已經不是被砍掉的樹枝,而是人,是人被肢解了的身體,被打碎了的思想。人化的自然,自然的人化,強烈、自由的心理意象與劇場發(fā)生了碰撞??臻g的構成改變了,方夢達、山姑、棉棉在這被肢解的精神碎片中,化為他們各自殘缺的情緒記憶和情感故事。這里的空間又構成了一種交錯、重疊,他們都在尋找、等待、證實各自心中那點殘存的真實,猶如全劇開始時古老、蒼涼的大墻,真實可見。大墻里隱隱內現(xiàn)的那個不知疲倦地奔跑著的人,是他推倒了墻,還是墻的倒塌,使他消失或者更加走近真實?方夢達若有所思,是緬懷還是旁觀?墻倒了,后面還有一堵墻,現(xiàn)代工業(yè)文明對物質空間的改變,破墻而出的這些管道,增添了一分恐懼和憂患。物質空間的改變,人物生命形式的變化,就是《紅河谷》的空間,自然的與社會的,客觀的與主觀的,存在的與不存在的。

      二、重復的、相似的時間表現(xiàn)方式

      《紅河谷》的時間是重復、相似的。隨著自然的推移,幾十年彈指一揮,紅河谷依然如初,好像只有砍樹才能真正激發(fā)起紅河谷的生活輪回。方夢達帶著懺悔、沖動而來;同樣,也帶著更多的懺悔、被壓抑的沖動而去。山姑是女兒的影,棉棉是母親的情。山外的人終將要走,山里的人終歸要留。這好像一個永遠講不完的故事。意識的片斷,潛在的幻覺,構成了舞臺隨意、自由的時間流程,選取最精彩、最刺激、最刻骨銘心的,自然也是最真實的。方夢達思緒的空間就是紅河谷的時間,就是幾十年的歷史,就是我們的警鐘,就是我們的認識。

      三、話劇表演對時間與空間表達方式的闡釋

      《紅河谷》的表演,隨著這樣的時間而構成,也隨著時間所賦予的空間變奏而構成。自然、同步、交錯、重疊,這一切演繹沒有邏輯,也無須指示,更了無痕跡。需要的觀、演關系只是心領神會,水到渠成。直覺的聯(lián)想,詩情的暗示。表演是平靜的,激情蘊藏在觀眾的思索中;表演是自我的,交流包含在人物高度抽象的狀態(tài)中;表演是細膩的,動作依托在環(huán)境的構成變化中;表達是真實的,即興在質樸的體驗中。前述導演闡釋已將這部話劇的精神與追求展現(xiàn)得異常清晰。

      《紅河谷》的傳奇故事以寓言式從幾個不同人物的多舛命運中,對有關人與自然、人類的生存狀態(tài),以及人類在追求文明與進步中的自我否定等現(xiàn)象進行了一些有益的探索。

      參考文獻:

      [1]康洪興.表演美學觀念解放之我見[J].中國戲劇,1987(05).

      [2]高行健.要什么樣的話劇[J].文藝研究,1986(04).

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