國(guó)際政治矛盾中的文明沖突因素

黃雯麗

摘 要：提起二戰(zhàn)，人們首先就會(huì)想起納粹德國(guó)，法西斯主義等等。但在二戰(zhàn)期間，曾經(jīng)有上百萬(wàn)乃至上千萬(wàn)無(wú)辜的人不是在戰(zhàn)場(chǎng)上，而是單方面被無(wú)情的剝奪生存的權(quán)力，這就是納粹屠猶事件，作為人類(lèi)歷史上的一次浩劫，納粹為什么要發(fā)起這么一場(chǎng)聲勢(shì)浩大，范圍廣闊的屠猶運(yùn)動(dòng)？以及此次事件的歷史淵源和其中的文明因素都值得我們加以去探討分析，避免悲劇重演。

關(guān)鍵詞：納粹 猶太人 德國(guó) 雅利安 基督 希特勒

一、歷史事件

1933年從納粹黨在德國(guó)登上政治舞臺(tái)后，他們開(kāi)始宣揚(yáng)反猶主義，并且有計(jì)劃有明確目的的開(kāi)展清洗行動(dòng)。納粹德國(guó)一共分為三個(gè)階段來(lái)實(shí)施他們的反猶計(jì)劃并最終達(dá)到了他們清洗的目的。其中第一階段納粹德國(guó)對(duì)德意志猶太人的“清除”代表著德國(guó)猶太人的一種“社會(huì)死亡”；第二個(gè)階段里，德國(guó)納粹對(duì)于德意志猶太人就開(kāi)始了一種“精神死亡”層次的“清除”了；第三個(gè)階段就是最快的速度清除所有的猶太人，真正的大屠殺來(lái)臨了。[1]

納粹德國(guó)的種族清洗運(yùn)動(dòng)在戰(zhàn)敗后被曝光震驚了全世界，世界范圍內(nèi)的國(guó)家和人民對(duì)希特勒和法西斯國(guó)家的暴行強(qiáng)烈的譴責(zé)，對(duì)二戰(zhàn)中受迫害的民族加之以深切的同情。那么，納粹德國(guó)為什么會(huì)針對(duì)猶太人為首發(fā)起種族清洗運(yùn)動(dòng)、希特勒為何會(huì)如此憎恨并迫害和屠殺六百萬(wàn)的猶太人，以至于死前他仍然要痛罵猶太人，要求后繼者“必須竭盡全力恪守種族法律，無(wú)情地抵抗世界各民族的毒害者國(guó)際猶太集團(tuán)”，其中的原因必然是錯(cuò)綜復(fù)雜的。筆者認(rèn)為除了學(xué)界分析內(nèi)比較常見(jiàn)的政治，經(jīng)濟(jì)等因素以外，有關(guān)文明因素可以加以分析參考。

二、納粹屠猶事件中的文明因素

納粹屠猶不是心血來(lái)潮，究其歷史，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)在歷史上不只是在德國(guó)，乃至在整個(gè)歐洲都是有著反猶傳統(tǒng)的歷史的。反猶主義在古代歐洲就是有跡可循的，古歐洲時(shí)期，波斯帝國(guó)和羅馬帝國(guó)兩大帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張過(guò)程中，征服了巴勒斯坦并對(duì)定居其中的猶太人展開(kāi)了剝削和壓迫，大量猶太人開(kāi)始遷離故土，在歐洲各個(gè)國(guó)家開(kāi)始了兩千多年的流浪寄居生活?？v觀整個(gè)歐洲歷史，針對(duì)猶太人產(chǎn)生的暴力行為屢見(jiàn)不鮮。例如十字軍對(duì)猶太人的掠奪與屠殺，15世紀(jì)末期西班牙對(duì)猶太人的徹底驅(qū)逐，19世紀(jì)和20世紀(jì)沙皇俄國(guó)多次泛濫的反猶浪潮。而反猶主義公認(rèn)的高潮就是二戰(zhàn)期間納粹德國(guó)的大屠殺，造成約600萬(wàn)猶太人死亡。猶太人民一邊被貼上“貪婪”、“陰險(xiǎn)”、“自私的民族”等等標(biāo)簽，受到歐洲民間主流社會(huì)的歧視、侮辱。一邊還要遭到種種有組織的壓迫和屠殺。[2]

根據(jù)歐洲反猶歷史我們可以加以參考分析納粹屠猶里的文明因素，大致分為種族和宗教兩個(gè)方面來(lái)加以分析。

（一）種族因素

首先是種族因素，猶太族在羅馬摧毀耶路撒冷以后流離失所，廣泛分布于世界各國(guó)，尤其是歐洲，更是猶太人的聚居地。對(duì)于一個(gè)2000多年來(lái)沒(méi)有自己國(guó)家的民族來(lái)說(shuō)，猶太人在各個(gè)國(guó)家都是以異族人的身份出現(xiàn)，并且由于缺乏政治地位，因此沒(méi)有相應(yīng)的政治力量來(lái)保障自身的利益，常年成為迫害對(duì)象，應(yīng)該早就該從歷史的舞臺(tái)上消失的，就像以前所有類(lèi)似的民族，他們被外來(lái)的強(qiáng)大的民族從自己的家園驅(qū)逐出去，不是被征服就是被同化。[3]

但這種結(jié)果并沒(méi)有出現(xiàn)在猶太人身上，因?yàn)樗麄兊男叛霆?dú)特，認(rèn)為上帝啟示過(guò)他們，并許下誓約，認(rèn)為猶太人是上帝選中的子民。他們堅(jiān)守制定的613戒律和禁令，將其融入到風(fēng)俗，宗教儀式和宗教節(jié)日中形成一種習(xí)俗，從而成為一種獨(dú)特的歷史存在，而不像一個(gè)不團(tuán)結(jié)的政治群體。他們頑強(qiáng)地固守自己神圣的信仰和祖先的習(xí)俗，自成一體，在其他民族的夾縫中生存，不斷地遭受外來(lái)的欺凌，因?yàn)閷?duì)于其他民族來(lái)說(shuō)，這種信仰是奇怪而令人生厭的。并且在其他民族的眼里，猶太人認(rèn)為自己是上帝的選民，那么其他民族就是劣等民族，自然而然的形成對(duì)猶太族的排斥心理。[4]縱觀歐洲反猶史，猶太人把自己排除在各個(gè)國(guó)家的文化之外的同時(shí)，各個(gè)國(guó)家長(zhǎng)久以來(lái)也排除這類(lèi)始終不能融合，不能被同化的“異族人”乃至形成一種習(xí)慣和思想。

在羅馬帝國(guó)滅亡以后，反猶思想在之后的各個(gè)國(guó)家，各個(gè)朝代中不斷的延續(xù)下去，他們極力維護(hù)本民族的文化，堅(jiān)持在一定程度上排外。而希特勒就是在這種背景下帶領(lǐng)納粹德國(guó)提出并且開(kāi)展實(shí)施德意志民族的種族清洗計(jì)劃。他將人類(lèi)種族分為三種，認(rèn)為雅利安人種是世界上最優(yōu)秀的人種雅利安創(chuàng)造了文化，而日耳曼人是雅利安人種里最優(yōu)秀的一種，猶太人、吉普賽人是低賤的人種，對(duì)猶太人的憎恨歧視到達(dá)了一種病態(tài)的心里層次，認(rèn)為跟猶太人通婚的日耳曼人會(huì)被玷污純潔的血統(tǒng)。其實(shí)除開(kāi)希特勒自身早起對(duì)猶太人形成的偏見(jiàn)和當(dāng)時(shí)歐洲整體排猶環(huán)境的影響之外，希特勒針對(duì)猶太人的原因還跟當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)環(huán)境有關(guān)，當(dāng)時(shí)的德國(guó)正處于一戰(zhàn)戰(zhàn)敗后時(shí)期，希特勒需要團(tuán)結(jié)整個(gè)德意志民族，通過(guò)對(duì)國(guó)民灌輸種族優(yōu)越論來(lái)激發(fā)德意志民族的斗志和團(tuán)結(jié)性，既可以將年輕人的理想主義引導(dǎo)至一個(gè)殘暴而好戰(zhàn)的結(jié)局又可以發(fā)揚(yáng)自己的獨(dú)裁主義讓民眾服從自己的安排，從而達(dá)到希特勒稱(chēng)霸世界的野心。

（二）宗教因素

關(guān)于宗教方面，公元4世紀(jì)隨著羅馬帝國(guó)宣布基督教成為國(guó)教并且進(jìn)行推廣傳教后一直與猶太教摩擦不斷，而被基督教奉為經(jīng)典的《新約》和基督耶穌一直為猶太教所否認(rèn)，這是對(duì)基督教合法性以及基督教地位的一種挑戰(zhàn)，這是當(dāng)時(shí)大多數(shù)信奉基督教的歐洲國(guó)家所不能接受的。另外，就是在宗教傳說(shuō)中猶太人被認(rèn)定是有罪的民族，因?yàn)樗麄兊淖嫦泉q大殺害了上帝的兒子耶穌基督，所以耶穌受難的罪責(zé)從羅馬人轉(zhuǎn)移到猶太人身上，越來(lái)越多的基督徒開(kāi)始詛咒憎恨猶太教徒。這些宗教傳說(shuō)的真實(shí)性自然是無(wú)從考證，但在很多人不厭其煩的鼓吹下，都不斷加深著基督徒對(duì)猶太人的偏見(jiàn)，最后導(dǎo)致形成了一種完整的強(qiáng)烈的反猶太意識(shí)形態(tài)。

基督教和猶太教之間的矛盾還體現(xiàn)在宗教價(jià)值觀上的對(duì)立。猶太人往往自詡為上帝的“特選子民”，與上帝存在著某種特殊的契約關(guān)系，不同與普通的基督徒。這也造成了猶太人相對(duì)排外的傳統(tǒng)。跟猶太教的特殊化相比，基督教更為普世，更容易被大眾所接受。猶太教的價(jià)值觀與基督教和世俗社會(huì)都是不相容的，因?yàn)檫^(guò)于強(qiáng)調(diào)一個(gè)群體的優(yōu)越性，是難以獲得其他群體的包容和理解的，要么被同化，要么就對(duì)立。歐洲歷史上也出現(xiàn)過(guò)很多試圖同化或者消除猶太教的例子，納粹分子只是他們中最晚出現(xiàn)的一個(gè)群體，在1096年的十字軍東征時(shí)期，一些激進(jìn)分子將基督徒們對(duì)猶太教的不滿和排斥轉(zhuǎn)化成了實(shí)質(zhì)性的行動(dòng)，突襲了在法德的猶太人聚居地，并屠殺了數(shù)千猶太人。而理由就是因?yàn)楠q太人出賣(mài)并謀害了基督，并且拒不皈依基督教以贖罪，拒不改變他們對(duì)上帝不虔敬的生活方式和信仰。這一定程度上說(shuō)明這種”對(duì)立“已經(jīng)演變成了一種實(shí)質(zhì)性的的沖突，而不是僅限于宗教思想上的爭(zhēng)端，并且形成了一個(gè)惡性循環(huán)：基督教為了保持自己的正統(tǒng)地位必然會(huì)對(duì)認(rèn)為自己特殊的猶太教進(jìn)行一種排斥。而猶太教徒因?yàn)槭艿脚懦夂唾|(zhì)疑更為抱團(tuán)排外。那么，其他人就因此加大了對(duì)猶太人的排斥。而猶太人在得不到任何話語(yǔ)權(quán)或者任何實(shí)質(zhì)性權(quán)力的情況下，只能依靠抱團(tuán)來(lái)進(jìn)行一定程度的反抗。于是外部民族和猶太族之間的矛盾越來(lái)越激化，開(kāi)始出現(xiàn)暴力事件。于是，由宗教信仰帶來(lái)的觀念沖突，終于演變?yōu)楦鼮榧ち抑旅默F(xiàn)實(shí)中的沖突。

三、結(jié)語(yǔ)

自古以來(lái)，因?yàn)榉N族、宗教等文明因素而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)就不在少數(shù)，而人們經(jīng)常忽略其中的文明因素，不去考慮表面的政治、經(jīng)濟(jì)、地緣因素下的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，這對(duì)于我們深層理解分析問(wèn)題是不利的。納粹屠猶問(wèn)題并不是偶然形成的，從整個(gè)歐洲歷史上來(lái)看就能發(fā)現(xiàn)在古代時(shí)期就遺留下火種，經(jīng)過(guò)兩千多年的催化最終演變成600多萬(wàn)猶太人的死亡，從最初的排猶到最后的屠猶，這一過(guò)程的演變既有歷史遺留問(wèn)題，也有個(gè)人因素，還有當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境因素等等，種種原因?qū)е麓笸罋⒌某霈F(xiàn)，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)歷史的同時(shí)進(jìn)行反思，這樣才能更好的推動(dòng)歷史的巨輪正確向前前進(jìn)。

注釋

[1] 羅衡林：《通向死亡之路：納粹統(tǒng)治時(shí)期德意志猶太人的生存狀況》[M]，人民出版社，2006年5月.

[2] 為什么反猶主義在歐洲會(huì)持續(xù)數(shù)千年之久，至今仍暗潮涌動(dòng)？ https：//www.zhihu.com/question/20321708/answer/28773281？utm_medium=social&utm;_source=qq

[3] 克勞斯·費(fèi)舍爾：《德國(guó)反猶史》[M]，江蘇人民出版社，2007年3月.

[4] 克勞斯·費(fèi)舍爾：《德國(guó)反猶史》[M]，江蘇人民出版社，2007年3月.

參考文獻(xiàn)

[1] 羅衡林：《通向死亡之路：納粹統(tǒng)治時(shí)期德意志猶太人的生存狀況》[M]，人民出版社，2006年5月.

[2] 索爾·弗里德蘭德?tīng)枺骸稖缃^的年代：納粹德國(guó)與猶太人，1939—1945》[M]，中國(guó)青年出版社，2011年1月.

[3] 克勞斯·費(fèi)舍爾：《德國(guó)反猶史》[M]，江蘇人民出版社，2007年3月.

[4] 秦漢：“文明沖突”民族立場(chǎng)與國(guó)際政治[J].中國(guó)圖書(shū)商報(bào)，2002年3月21日，第14版.

[5] 胡平：希特勒為什么反猶太[J].南風(fēng)窗，2005年9月上半月刊.

[6] 肖漢森：納粹德國(guó)反猶政策的演變與原因[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1992年第三期.

[7] 王昌沛：希特勒瘋狂屠殺猶太人原因[J].青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年3月，第21卷第一期.