皮雕工藝如何在皮革皮具產(chǎn)品應(yīng)用

羅志豪 何觀章

摘 要：我國(guó)的鞣制工藝歷史悠久。民間藝術(shù)家充分利用紙張、竹子和金屬材料，制作出精美、民族風(fēng)格豐富的手工藝品，如生動(dòng)有趣的泥塑和精美的剪紙、簡(jiǎn)潔優(yōu)雅的竹雕、精美的鐵畫(huà)等都具有藝術(shù)風(fēng)格和魅力，深受?chē)?guó)內(nèi)外人士的喜愛(ài)。皮革是日常生活中常用的天然材料，在使用這種材料制作的人并不是少數(shù)。植物鞣制皮膚的原始特征是其自身特征。民族元素采用皮革材料雕刻而成。過(guò)去主要存在于中國(guó)游牧民族中的過(guò)程。然而，由于中國(guó)這個(gè)游牧民族的滅絕狀態(tài)，剩下的信息很少。這種傳統(tǒng)工藝幾乎已經(jīng)消失，但是鞣制工藝，成為皮革制品市場(chǎng)新興的工業(yè)力量。

關(guān)鍵詞：鞣制工藝 民族元素 鞣制工藝

現(xiàn)在箱包已成為人們不可缺少的項(xiàng)目，不僅僅是在實(shí)用性方面，在裝飾性方面也在擴(kuò)大，個(gè)性化，品牌化越來(lái)越強(qiáng)，種類(lèi)繁多。 包包已成為時(shí)尚人士不可或缺的配飾。 作為一個(gè)重要的時(shí)尚因素，行李箱的發(fā)展包含著巨大的商機(jī)。 皮具品牌的本土化趨勢(shì)越來(lái)越強(qiáng)烈。 對(duì)品牌的需求。 花都獅嶺皮革業(yè)擁有最完整的產(chǎn)業(yè)鏈，最強(qiáng)的工業(yè)配套能力和最集中的品牌。 它也是當(dāng)今世界上最重要的皮革生產(chǎn)、銷(xiāo)售和研發(fā)基地。 有“世界皮具看中國(guó)，中國(guó)皮具看花都獅嶺”的美譽(yù)。

廣州花都獅嶺，作為“中國(guó)皮具之都”，擁有龐大而結(jié)構(gòu)合理的產(chǎn)業(yè)鏈。 在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不理想的情況下，如何實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，謀求生存和發(fā)展，已成為獅嶺皮具產(chǎn)業(yè)。每一個(gè)人都必須面對(duì)的真正問(wèn)題。 手工皮具是目前流行的皮具發(fā)展方向。 它集原料展示、工藝展示、成品展示和文化展示于一體。 它還可以為客戶定制皮具產(chǎn)品，還可以讓客人充分體驗(yàn)藝術(shù)品加工過(guò)程。 為了滿足人們對(duì)高端，優(yōu)質(zhì)生活的需求，更符合個(gè)性化的消費(fèi)趨勢(shì)，引領(lǐng)皮革定制的新潮流。

獅嶺皮革城的毗鄰院校，有著先天的優(yōu)勢(shì)，肩負(fù)著皮革人才培養(yǎng)、教學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)的功能，還擔(dān)負(fù)著皮革產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的使命。因此以民族特色元素皮具產(chǎn)品設(shè)計(jì)為契入點(diǎn)，我們將結(jié)合在市場(chǎng)上所收集的民族特色元素與手袋設(shè)計(jì)制作方法，設(shè)計(jì)一個(gè)系列的創(chuàng)意皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)，讓手袋市場(chǎng)看到我們的創(chuàng)新作品，全新的個(gè)人手工訂制。

針對(duì)現(xiàn)在大學(xué)生理論能力強(qiáng)，動(dòng)手能力弱的問(wèn)題，我們帶領(lǐng)學(xué)生從事包括皮具的質(zhì)地、款式、色彩均由客戶定制，并通過(guò)完善的服務(wù)流程、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳a(chǎn)管控以及全面的質(zhì)量管控體系，保證個(gè)性化的同時(shí)更保證產(chǎn)品的高質(zhì)量，完全打造出屬于私人定制風(fēng)格的最佳詮釋藝術(shù)品。為學(xué)生以后創(chuàng)業(yè)就業(yè)打下基礎(chǔ)，同時(shí)也倡行“以德為行，以學(xué)為上”的教育理念，踐行“進(jìn)課室，進(jìn)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室，進(jìn)社會(huì)”的“五進(jìn)”思想，克服困難，借助學(xué)院的現(xiàn)有資源，以“師徒”工作坊制引導(dǎo)學(xué)生充分參與學(xué)習(xí)。

同時(shí)，我們加入少數(shù)民族特色元素，是以皮革材料雕刻一種工藝，以前在國(guó)內(nèi)主要存在于游牧民族中，但由于這一工藝在我國(guó)的游牧民族中呈現(xiàn)消亡的狀態(tài)，存留下的資料非常少，這一傳統(tǒng)工藝幾近消亡。目前在北京、上海、杭州等城市正悄然興起手工皮雕的熱潮，特別是現(xiàn)在流行高端的個(gè)人訂制箱包，其雕刻工藝主要來(lái)自于臺(tái)灣和日本，通過(guò)此次學(xué)習(xí)項(xiàng)目帶領(lǐng)同學(xué)熟悉個(gè)人高端訂制的流程，為以后就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

選材方面，鞣制過(guò)后的皮稱(chēng)為植糅皮，具有柔軟舒適、崇尚自然的屬性，隨著生活水平的提高，人們對(duì)物質(zhì)生活和精神思想生活的追求也在不斷增長(zhǎng)，對(duì)皮革制品的要求和藝術(shù)表現(xiàn)形式的需求也逐漸增多，追求手工的細(xì)節(jié)性，不忘材料的原始屬性。

植糅皮以它本身的特質(zhì)而散發(fā)的原始美感，成為皮革制品市場(chǎng)新興的一股產(chǎn)業(yè)力量。它提升了皮革制品的品質(zhì)、展現(xiàn)手工工藝的巨大價(jià)值、同時(shí)展現(xiàn)民族特色藝術(shù)品的文化內(nèi)涵，在北上廣深等一線城市呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。國(guó)外的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)純屬于西方的皮革雕刻，且以技法居多，而且皮雕造型以及審美觀與中國(guó)的美學(xué)觀念相去甚遠(yuǎn)，發(fā)掘，重塑具有民族特色的手工皮雕藝術(shù)，對(duì)于此次創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的探索和研究意義深遠(yuǎn)。

民族特色元素的研究和植鞣革材料的應(yīng)用相對(duì)復(fù)雜，學(xué)生花在研究皮革領(lǐng)域的時(shí)間和金錢(qián)都較少。學(xué)校教授皮革技術(shù)和加工技術(shù)較少。全面總結(jié)技術(shù)和種族特征；

首先是國(guó)家皮膚雕刻圖案的設(shè)計(jì)和演變。中國(guó)幅員遼闊，風(fēng)俗多樣，傳統(tǒng)元素眾多，信息量大。通過(guò)這項(xiàng)研究，我們可以了解中國(guó)民族皮膚雕刻圖案的文化，并為后來(lái)的手工制作做好充分準(zhǔn)備。

其次，民族圖案的手繪線條圖。手工定制的民族圖案的線條圖與以前的簡(jiǎn)單圖紙不同。它是針對(duì)特定皮革雕刻產(chǎn)品的單一設(shè)計(jì)，得益于前一時(shí)期的編制，因此在民族文化和特色方面得到了非常深入的研究。

再次，皮革雕刻技術(shù)需要長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)，并且只能在植鞣革上實(shí)施。生產(chǎn)成本高，需要大量的資金投入和技術(shù)指導(dǎo)支持。

最后，從訂購(gòu)到真品的生產(chǎn)，需要大量的實(shí)驗(yàn)才能找到最合適的皮革雕刻形式和手袋款式的組合。它還需要由大量紙板紙樣品的確定，才能確保是獨(dú)特性。皮革產(chǎn)品是一種非常耗時(shí)且勞動(dòng)密集的過(guò)程。

通過(guò)以上四點(diǎn)，我們也充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民族模式和工藝流程中存在的技術(shù)難點(diǎn)，從掌握相關(guān)皮革雕刻技術(shù)和手袋制作工藝，掌握當(dāng)前個(gè)性化消費(fèi)趨勢(shì)，創(chuàng)造定制化趨勢(shì)。這個(gè)時(shí)代為行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了模范參考，有助于手袋行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 李雪梅，現(xiàn)代箱包設(shè)計(jì) [M]. 西南大學(xué)出版社 2009.6

[2] 王立新. 箱包設(shè)計(jì)與制作工藝 [M] 中國(guó)輕工業(yè)出版社. 2014.1

作者簡(jiǎn)介；羅志豪（1993-），漢族，廣東江門(mén)人，廣州工商學(xué)院，專(zhuān)科，研究方向；箱包皮具設(shè)計(jì)與制作。

何觀章（1987.1- ），男，31歲，漢族，廣東湛江人，廣州工商學(xué)院，本科學(xué)士，研究方向；箱包皮具設(shè)計(jì)與制作。