井上有一書法的當(dāng)代價值

王懿

前幾日在微信上發(fā)了條日本井上有一作品西安展，引來了很大爭論，褒貶不一，當(dāng)時注明：“只看不言說”，因為之前有關(guān)井上有一之爭議大體了解，盡管如此還是有些同道及好友私信或電話來討論，聲討中大體規(guī)納有這幾點：不是書法，脫離傳統(tǒng).胡亂寫，看不懂，是書還是畫。

在此我有必要闡述一下對有一先生及其作品的淺顯理解，也算是給這些熱心的道友一個統(tǒng)一回復(fù)與商榷。

首先，有爭議不是壞事，說明還是有其價值和意義，應(yīng)該充許有不同聲音，言論自言是一切自由的基礎(chǔ)。

有關(guān)傳統(tǒng)之爭論實在太多，不想再多綴述，傳統(tǒng)不僅僅是時間概念上的遠(yuǎn)近，傳統(tǒng)更是一個民族一個區(qū)域優(yōu)秀文化的積淀，若按傳統(tǒng)對書法的品評標(biāo)準(zhǔn)，點畫.結(jié)體.章法.墨法，這些在有一作品中都有體現(xiàn)，尤其對結(jié)體與墨法的嘗試，有一的視頻及其所臨“顏家廟碑”可窺其傳統(tǒng)功力非同尋常.

什么是傳統(tǒng)，什么又不是傳統(tǒng)？昨日乃今日之傳統(tǒng)；今日乃明日之傳統(tǒng)。若時光逆轉(zhuǎn)，明日未嘗不可為今日 之傳統(tǒng)。要正視傳統(tǒng)，不是越古老就越傳統(tǒng).抱著古人就擁著傳統(tǒng) ，守著唐詩宋詞，迂腐文人遣詞造句華麗篇章就是在憾衛(wèi)傳統(tǒng)，傳統(tǒng)不是那又臭又硬的裹腳布可以隨處拿來熏人。

傳統(tǒng)是一個吸收儲存的過程，是獲得資糧的過程，資糧越多自由度就越大，藝術(shù)史從來都是一個大規(guī)模淘汰史，留下來的一定是那些堅守傳統(tǒng)并大膽的破壞與重建者！

“是不是書法”，是又如何？不是又如何？當(dāng)時微信標(biāo)題為：“有一說一，井上有一作品展”，也沒有加上“書法”二字，不是否認(rèn)只是想留給觀者更多思考空間。

有一也有過一段話：“隨心所欲地寫吧潑出去把它潑到那些書法家先生們的臉上去把那些充斥在狹窄的日本中的欺詐和體面橫掃出去金錢難以束縛我我要干我自己的事什么書法不書法斬斷它 我要同一切斷絕，甚至斷絕那創(chuàng)作的意識 隨心所欲地干吧”！

二戰(zhàn)時日本東京遭大轟炸，井上有一給炸昏過去，第二天才醒來，發(fā)現(xiàn)自己沒有死，但很受刺激，知道生命之脆弱，命運之無常。他在支離破碎的書法作品中寫道：“這么多人給炸死燒死，大概有十萬人在大轟炸中死了，無辜的人，為什么一夜之間死去？婦女兒童有什么罪？頭炸沒有了，肚子開了花”...作品對戰(zhàn)爭的控訴比起畢加索的《格爾尼卡》更為直率。

五十年代有一寫道：“經(jīng)濟增長，追求利潤，環(huán)境污染，破壞生態(tài)...這不正是我們現(xiàn)在所面臨的種種問題與困惑嗎？

如此愚癡的一個老人，用他那堅毅勇敢大無畏的精神自由揮灑著，隨心所欲書寫著，有一用生命去書寫，敢于與腐敗的腐朽的去抗?fàn)?！在這里勇氣比知識更為可貴！

書法是通過用毛筆書寫文字表達情感意象，文字是載體，文字又是書法的最大阻礙者，就象禪宗不立文字又非文字不能達，有一大膽的讓書法這一東方文化成為了國際符號，是書法.是心畫，是毛筆的自由的揮灑！

人類社會歷經(jīng)農(nóng)耕至工業(yè)革命至互聯(lián)網(wǎng)，大數(shù)據(jù)，碎片化，各種資訊從未變得如此擁擠，多元化，地球村，區(qū)域沖突，融合與對話，一方面社會分工越來越細(xì)化，另一方面各種藝術(shù)之間也逐漸呈獻一種“模糊性”。

一路走來 ，當(dāng)數(shù)百年前兩希文明的民主法制理性與信仰照亮了地球上絕大多數(shù)地方時，我們還在黑暗中摸索 ，當(dāng)他人在考慮“怎么寫”時你還在考慮“寫 什么”。

又有人會說這是西方“文化侵略”，不知道文化侵略這個詞是不是政客炮制出來的，文化只有先世與落后，融合。

其次，藝術(shù)不是必須要懂，聽不懂貝多芬交響曲照樣能感受到樂曲帶來的穿透力，有人說看不懂畢加索的畫，畢氏曰：“鳥鳴好聽嗎”答：“好聽”，能聽懂嗎？當(dāng)然懂不懂有時是個人知識結(jié)的問題！

莫羅曾對馬蒂斯說過“在藝術(shù)上，你的方法越簡單，你的感覺越明顯”， 有一那任情姿性笨拙野蠻的揮灑，又理性的進行二度創(chuàng)作的剪裁，使作品“發(fā)乎于情，止乎于禮”。

天地有大美而不言， 偉大的靈魂總是孤獨的！這種孤獨還將延續(xù)下去，延續(xù)的時間的越長，其以后影響力將越大！