淺析傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合

馬翠文

摘 要：本文結(jié)合世界各地對(duì)傳統(tǒng)刺繡再設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方法，溯源刺繡歷史的脈絡(luò)，分析與研究刺繡的工藝與文化、設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作的形式語(yǔ)言，探討作為材料和媒介的刺繡的可能性。

關(guān)鍵詞：刺繡；現(xiàn)代；創(chuàng)新；工藝

萬(wàn)物有靈，文脈長(zhǎng)存，工藝傳統(tǒng)不斷遞變。手工藝連接朝代的更替和物品的嬗變，手工意味著造化之妙，只有手工藝才是自然所贈(zèng)予的最佳工具。刺繡自誕生之時(shí)便與養(yǎng)蠶，繅絲有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是最為古老，留存最為久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)手工藝之一。歷史上， 全世界各地的名人不乏對(duì)手工刺繡的推崇者?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)之父威廉莫里斯極力的倡導(dǎo)手工藝的振興，他還和其他改革者們掀起一場(chǎng)返璞歸真的刺繡圖案設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，提出設(shè)計(jì)要純樸，工藝要簡(jiǎn)化；立體主義大師德洛內(nèi)的妻子索尼婭德洛內(nèi)以身體力行的方式從事刺繡和紡織品的設(shè)計(jì)，巧妙地讓觸感、觀(guān)感、質(zhì)感等語(yǔ)言無(wú)法言傳的感覺(jué)活靈再現(xiàn)；日本西刺繡的傳承人小松二三三以“身體記憶”傳承下來(lái)立體刺繡的匠師魂與手作感。那么今天，機(jī)繡的沖擊、生活方式的巨大變遷以及數(shù)字時(shí)代的挑戰(zhàn)下，傳統(tǒng)手工藝如何生存？如何破局而創(chuàng)新？ 它以怎樣的方式融入到現(xiàn)代的生活中？

一、何謂刺繡

刺繡古稱(chēng)“針黹”，因刺繡多是婦女所為，故民間習(xí)稱(chēng)“女紅”。

（一）刺繡的發(fā)展史

中國(guó)的手工刺繡工藝，已經(jīng)有2000多年歷史了。據(jù)《尚書(shū)》記載，遠(yuǎn)在4000多年前的章服制度，就規(guī)定“衣畫(huà)而裳繡”。至周代，有“繡繢共職”的記載。隋唐以后臻于成熟，刺繡施針勻細(xì)，設(shè)色豐富，盛行用刺繡作書(shū)畫(huà)，飾件等。宋代，刺繡在實(shí)用功能、題材、技法上有了突破式進(jìn)展，并形成鮮明特色，達(dá)到刺繡藝術(shù)史上的高峰。

（二）刺繡在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

17世紀(jì)初，精美的東方絲織品通過(guò)絲綢之路進(jìn)入歐洲，立刻成為皇室貴族的心頭之好，刺繡這門(mén)開(kāi)始扎根法國(guó)，并融入浪漫、奢華的法式風(fēng)格。如今的法式刺繡，已成為了令高級(jí)定制服飾靈韻恒生的點(diǎn)睛之筆。始創(chuàng)于1858年的LESAGE刺繡工坊，被喻為刺繡技法與刺繡存品最為齊全的“刺繡博物館”。一百多年間已經(jīng)創(chuàng)作了超過(guò)60000件刺繡作品，其精湛的技術(shù)獲得像香奈爾、迪奧等品牌的青睞。隱藏式反面刺繡法，將傳統(tǒng)工藝的靈魂，時(shí)代的審美思維以及時(shí)尚的美學(xué)設(shè)計(jì)相融合，創(chuàng)造時(shí)裝界的傳奇。作為手工生產(chǎn)形態(tài)，它既可以作為大機(jī)器生產(chǎn)的補(bǔ)充，其本身也同樣具有獨(dú)立的生產(chǎn)形態(tài)的意義。

產(chǎn)生于實(shí)用，并滿(mǎn)足實(shí)用之需要，是手工藝最大優(yōu)點(diǎn)，“用”即意味著為生活服務(wù)。日本的家庭主婦Hiroko kubota，因其兒子對(duì)貓的寵愛(ài)，于是突發(fā)奇想將貓繡到襯衫上，不僅把“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”的情懷貫穿到現(xiàn)代生活，還引起Esty網(wǎng)站上的一陣追捧。2013年，她創(chuàng)建自己的品牌Go！Go！5， 并在Esty手工網(wǎng)站開(kāi)設(shè)店鋪，開(kāi)始接受寵物刺繡襯衫定制，訂單多到爆棚，還衍生出其他的暢銷(xiāo)商品——《一本名為貓襯衫的書(shū)》，可謂是刺繡創(chuàng)業(yè)的成功案例。

隨著生活方式改變，針線(xiàn)作為曾經(jīng)的女性用具已接近失傳，許多藝術(shù)家敏銳地感覺(jué)到這一點(diǎn)，他們撿起了被時(shí)代和我們遺棄的針線(xiàn)，將它們作為自己的創(chuàng)作工具。一針一線(xiàn)里，不僅有她們的藝術(shù)理想，也有她們的別樣情懷。俄羅斯刺繡藝術(shù)設(shè)計(jì)師Lisa Smirnova就做到了這一點(diǎn)，她的作品主題廣泛，無(wú)論紅藍(lán)色調(diào)的心臟還是紋身的男人，甚至類(lèi)似弗里達(dá)之類(lèi)的名人，在她的針下都演繹出印象派之風(fēng)。不僅將它們裱到畫(huà)框上，更縫到衣服上、靠枕上，讓作品被消費(fèi)、使用，真正融入生活。被顛覆的不僅是傳統(tǒng)，還有“精致”、“裝飾感”等等依附于材質(zhì)本身的標(biāo)簽，并且超越了傳統(tǒng)刺繡的藩籬。在手工的形式語(yǔ)言、審美意趣，進(jìn)行著傳統(tǒng)手工藝構(gòu)建理念的探索與創(chuàng)新表達(dá)的研究。

在當(dāng)下，它要面對(duì)信息文明時(shí)代的民眾，傳統(tǒng)工藝的面貌必須要改觀(guān)，否則就無(wú)法生存。 大名鼎鼎的企鵝圖書(shū)的藝術(shù)總監(jiān)Paul Buckley無(wú)心看到一幅刺繡的肖像畫(huà)，給他靈感將刺繡與書(shū)的封面結(jié)合起來(lái)。比起現(xiàn)代的電腦和機(jī)械手法，他覺(jué)得用這種古老的工藝來(lái)展現(xiàn)文學(xué)作品，更有溫度。封面 “手繡系列”最終于2011年問(wèn)世。封面采用了浮雕式的印刷技術(shù)，最大程度地保留了手繡質(zhì)感，針腳、走線(xiàn)、接頭和打結(jié)的地方，都看得一清二楚。他看到背面的的刺繡針腳覺(jué)得非常棒，直接把背后的針腳印在里頁(yè)。刺繡從視覺(jué)語(yǔ)言的角度為設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新提供豐富寶貴的靈感源泉，混血與跨界的開(kāi)發(fā)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)審美與使用功能的創(chuàng)新需求，借以探究刺繡在現(xiàn)代生活適用度。

面對(duì)刺繡的日漸式微，從實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)提出：面向傳統(tǒng)手工藝人“激發(fā)創(chuàng)造力”和面向設(shè)計(jì)師“傳統(tǒng)生活智慧與美學(xué)的融匯貫通”的“雙向啟蒙”概念。持續(xù)不斷挖掘先人的智慧，在深入洞察現(xiàn)代人的物質(zhì)與精神需求基礎(chǔ)上，積極輸出具有內(nèi)涵，品質(zhì)，有溫度，有價(jià)值的物質(zhì)產(chǎn)品。不是說(shuō)手作就應(yīng)該全部取代機(jī)械，機(jī)械化消失，全部人類(lèi)回到手作是不可能的，但是手作跟工業(yè)之間必須要找到一個(gè)合理的平衡，在兩者之間找到一個(gè)合適的分寸。手工藝最重要的特質(zhì)是陪伴我們生活。一個(gè)物品很好的拉近一個(gè)人與物之間的距離和現(xiàn)代社會(huì)的溫度。 文化物品是一個(gè)生態(tài)共同體，有著自身的呼吸和存在的痕跡，以及生命的周期。全世界的刺繡設(shè)計(jì)，傳達(dá)出的高品質(zhì)，和工藝人注入的靈魂與生命，與人的生活和情感建立某種程度和某種方式的關(guān)聯(lián)。

參考文獻(xiàn)：

[1]網(wǎng)易新聞：俄羅斯姑娘的印象派刺繡

[2]網(wǎng)易時(shí)尚：日本京都刺繡

[3]設(shè)計(jì)師馬可：無(wú)用的，都是生命的美好