魯迅散文詩集《野草》的生命哲學(xué)與美學(xué)追求

楊旭

摘 要：現(xiàn)代文學(xué)家魯迅作品浩如煙海，但是其中的散文詩《野草》卻極負(fù)盛名，從整個(gè)篇幅來看，《野草》作為魯迅先生生前出版所有樹木中最薄的一本，卻代表了魯迅文學(xué)最高的藝術(shù)成就。《野草》之為人們所津津樂道，最主要的還是因?yàn)椤兑安荨菲渥陨韺?duì)于生命和美學(xué)的永恒追求。本文通過對(duì)于魯迅散文詩集《野草》的生命哲學(xué)與美學(xué)追求進(jìn)行分析，透過《野草》的文本來分析作者對(duì)于悲劇美學(xué)的追求。

關(guān)鍵詞：魯迅；《野草》；生命哲學(xué)；美學(xué)追求

魯迅的散文詩集《野草》描述的是黑暗世界的腐朽統(tǒng)治，深刻揭露了具有戰(zhàn)斗性哲學(xué)和飽含絕望生存環(huán)境的反抗精神，而這種反抗與斗爭(zhēng)不僅具有強(qiáng)烈的生命力，而且具有濃厚的悲劇色彩，憑借其作品獨(dú)具特色的生命哲學(xué)底蘊(yùn)以及對(duì)于美學(xué)孜孜不倦的追求?！兑安荨芬呀?jīng)超出了作品本身，成為了中國(guó)現(xiàn)代新文學(xué)事業(yè)濃墨重彩的一筆。散文詩集《野草》作為魯迅在完成吶喊彷徨之后的又一突破，通過運(yùn)用敘事文的方式，體現(xiàn)出幽深性、神秘性以及永久性的特征，并且從宏觀整體的角度下無法徹底解讀的獨(dú)特藝術(shù)魅力，時(shí)至今日對(duì)于魯迅先生的散文詩集《野草》的研究還在繼續(xù)。本文通過對(duì)于魯迅散文詩集《野草》的生命哲學(xué)與美學(xué)追求進(jìn)行分析，充分的揭示出當(dāng)代中國(guó)人基本的生存特點(diǎn)。

一、《野草》中所蘊(yùn)含的生命哲學(xué)

根據(jù)《野草》創(chuàng)作的環(huán)境，我們能夠判斷作者所描寫的黑暗世界，就是指舊有的社會(huì)制度以及在特定歷史環(huán)境下所形成的黑暗腐朽勢(shì)力，以及在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中受到不公正待遇的人們?yōu)榇嗽诙窢?zhēng)的過程中還能入了個(gè)人與社會(huì)命運(yùn)發(fā)展的心理動(dòng)態(tài)變化過程，魯迅所處的環(huán)境正是中國(guó)歷史上最黑暗的一段時(shí)間，當(dāng)時(shí)中國(guó)被迫打開大門，迎來了西方列強(qiáng)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，在當(dāng)時(shí)的時(shí)期魯迅先生深刻的認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)的倫理制度，限制了社會(huì)制度的發(fā)展[1]。同時(shí)由于在五四時(shí)期青年群體與封建專制腐朽頑固勢(shì)力斗爭(zhēng)的過程中，不僅展現(xiàn)了急躁冒進(jìn)的性格，而且也明確了人民群眾的戰(zhàn)斗必然有流血傷亡的本質(zhì)，魯迅先生在冷靜觀察之后創(chuàng)造性的寫出了散文詩集《野草》，通過以其自有的思想啟蒙來幫助人們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)[2]。魯迅先生認(rèn)為在與敵人進(jìn)行戰(zhàn)斗時(shí)，必須要最大限度上降低流血和犧牲，正無需乎震駭一時(shí)的犧牲，不如深沉韌性的戰(zhàn)斗。由此可見，魯迅先生對(duì)于戰(zhàn)斗哲學(xué)是充分肯定的，但是如果沒有充足的準(zhǔn)備而急躁冒進(jìn)的開展著斗爭(zhēng)，不僅缺乏戰(zhàn)斗韌性，而且還會(huì)造成不必要的傷亡。

在散文詩《過客》中，魯迅將這種韌性戰(zhàn)斗拼搏的精神化身為棗樹，并且通過詩一樣的語言將棗樹塑造成為倔強(qiáng)性質(zhì)的艱難跋涉者，而且通過與短話劇的形式展現(xiàn)了《過客》對(duì)于生命的痛苦思考哲學(xué)，他認(rèn)為一切具備清醒頭腦以及充分理性的啟蒙者都具備不知疲倦的生命探索精神，而這種探索精神對(duì)于人生具有非常重要的指導(dǎo)意義，在散文詩《過客》中所體現(xiàn)出的文學(xué)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)際描繪故事的結(jié)果，而且也展現(xiàn)了作者對(duì)于人生的探討。由此可見魯迅的生命哲學(xué)就是要讓戰(zhàn)斗者們具有一定的韌性，只有這樣才能夠與黑暗的社會(huì)進(jìn)行長(zhǎng)久的抗?fàn)?，其次在生命?zhàn)斗的過程中，還應(yīng)該對(duì)絕望的生存環(huán)境發(fā)起反抗。而所謂的絕望反抗并不是指處在封閉的環(huán)境中，而是指在逆境中不斷前行的探索者和革命者，即便前路孤獨(dú)寂寞，也能夠通過靈魂上的自我抗?fàn)巵碛峦鼻?。在《過客》發(fā)表之后，有學(xué)者曾經(jīng)專門給魯迅寫過信，詢問《過客》所表達(dá)的深層含義，而且魯迅也回復(fù)了其創(chuàng)作的意圖，通過藝術(shù)化的表現(xiàn)形式來揭示反抗絕望生存環(huán)境之表意內(nèi)蘊(yùn)，也就是說雖然明知道前路險(xiǎn)惡，但是為了能夠獲得希望迎來光明，還是要進(jìn)行反抗這樣的人生覺悟也會(huì)讓生命斗爭(zhēng)變得更加的悲壯[3]。

二、《野草》中的美學(xué)追求

無論是戰(zhàn)斗精神還是絕望中的反抗，最主要的就是展現(xiàn)出生命作品中最重要的美學(xué)思想，通過對(duì)于生命哲學(xué)的反思也能夠展現(xiàn)出作者對(duì)于美的感受。實(shí)際上，《野草》是作者對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗虛無的一種反思，更是通過這種悲劇美學(xué)的藝術(shù)氛圍渲染來展現(xiàn)人類抗?fàn)幍囊环N哲學(xué)深思《野草》的一系列作品，在發(fā)表的過程中深刻的展現(xiàn)出魯迅自身的生命創(chuàng)作流程，并且也能夠在《野草》的創(chuàng)作表象中來獲得真情實(shí)感。通過魯迅先生在社會(huì)生活實(shí)踐中所感受到的抑郁和絕望，并且在抗?fàn)幹惺艿降氖〈煺劬哂蟹浅＞o密的聯(lián)系魯迅先生在思考生命的過程中并沒有將自身的經(jīng)歷與社會(huì)的實(shí)際進(jìn)行連接，而是通過充分的觀察與思考之后，針對(duì)社會(huì)上的實(shí)踐進(jìn)行的探索，面對(duì)多災(zāi)多難的民族生存群體極盡關(guān)切，并且在進(jìn)化論的指導(dǎo)思想下，魯迅先生始終認(rèn)為在特定的黑暗歷史時(shí)期，青年國(guó)民群體的抗?fàn)幰约肮蔡卣鞅仨氁３忠欢ǖ捻g性，即便是對(duì)社會(huì)生活充滿了絕望，但是依然需要在絕望環(huán)境中對(duì)前路保持希望。希望與絕望，這是相輔相生的關(guān)鍵詞，而且也是人生所必然經(jīng)歷的，只有趟過黑暗無盡的河流，才能夠到達(dá)光明的彼岸[4]。在魯迅《吶喊.自序》中關(guān)于鐵屋子的思想內(nèi)涵，或許能夠分析《野草》的敘述語境，在這一過程中，由于魯迅生活的經(jīng)歷，所以對(duì)魯迅現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了一定的影響。在魯迅青年時(shí)代由于與朱安之間這份不幸的婚姻，給魯迅與其他青年女性的交往造成了非常嚴(yán)重的心理障礙，所以在《野草》中主要體現(xiàn)的還是青春主體的苦悶和壓抑，而這種悲劇美學(xué)也能夠通過作者利用夢(mèng)幻般的敘事形式，展現(xiàn)出憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷，具有非常獨(dú)特的藝術(shù)美學(xué)特征[5]。

三、結(jié)論

通過本文針對(duì)《野草》中生命哲學(xué)與美學(xué)追求的問題進(jìn)行深思，探索了《野草》的生命主題，最主要的就是在黑暗生命中依然保有頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，以及在絕望的環(huán)境下，明知道是絕境的情況下還能夠義無反顧勇往直前，這樣才是作者所想要表達(dá)的生命主題，尤其是在黑暗的環(huán)境壓迫下就越應(yīng)該彰顯出生命的韌性，正如那《野草》一樣“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！?/p>

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[2]崔紹懷.“因?yàn)槟菚r(shí)難于直說，所以有時(shí)措辭就很含糊了”——關(guān)于《野草》爭(zhēng)鳴的研究[J].魯迅研究月刊，2017（12）：48-59.

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[8]李培艷.“自我”與“世界”的雙重“他者化”——關(guān)于魯迅散文詩集《野草》的思考[J].現(xiàn)代中文學(xué)刊，2014（05）：55-60.