生命哲學(xué)
- 苦難中的救贖
苦難；救贖；生命哲學(xué)【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）37-0007-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.37.002一、苦難中的生命苦難是生命中不可避免的一部分，整篇小說向讀者展現(xiàn)著生活中的苦難，同時又借助這些苦難告訴人們生的可貴。在《活著》中，隨著主人公福貴的人生經(jīng)歷可以看到苦難與生命哲學(xué)之間的密切關(guān)系。作者通過對人物
今古文創(chuàng) 2023年37期2023-10-27
- 詩藝、審美與生命哲學(xué)：論梁宗岱的“契合”觀
、審美方式與生命哲學(xué)三重含義。對梁宗岱而言，“契合”既是象征意境之精髓與詩歌創(chuàng)作的方法，又是探索靈魂奧秘的審美方式，還是他所推崇的處理人與自然、世界關(guān)系的根本準(zhǔn)則。闡釋梁宗岱的“契合”觀不僅為深入研究其詩論與理論貢獻(xiàn)提供了一條新的路徑，還有助于彰顯他對宇宙意識與人生價值的哲學(xué)性思考。［關(guān)鍵詞］梁宗岱；“契合”；詩歌藝術(shù)；審美方式；生命哲學(xué)［基金項目］國家社會科學(xué)基金項目“中國現(xiàn)代文學(xué)批評編年史（1907-1949）”（20BZW142）。［作者簡介］何夢潔
關(guān)東學(xué)刊 2023年3期2023-09-11
- 船山詩中生命哲學(xué)對當(dāng)代青少年學(xué)生的教育價值
以盡人道”的生命哲學(xué)思想，是對生命本質(zhì)的體悟，是有限生命與無限價值的思辨，尤其是對生死的認(rèn)識，對當(dāng)代青少年學(xué)生建立完善的人生觀、價值觀和世界觀，有著深刻的教育意義。【關(guān)鍵詞】船山詩；生命哲學(xué)；教育【中圖分類號】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）03生死問題是人生觀建立的根本，也是哲學(xué)無法回避的終極問題。特殊歷史時代下的王船山面臨以清代明、天崩地解的政治格局變動，各種矛盾紛雜交錯，“古今一大變革之會”，以及自己人生境域的不
中國民族博覽 2023年3期2023-06-25
- 梁漱溟新儒學(xué)思想心性之學(xué)的繼承基礎(chǔ)
學(xué) 新儒學(xué) 生命哲學(xué) 陽明心學(xué) 泰州學(xué)派 唯實(shí)論梁漱溟的“心性論”是兼收并蓄的思想，但又具有自己的獨(dú)特之處。他在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)致良知的基礎(chǔ)上，吸收佛學(xué)思想中的三量說和純凈觀以及西方生命哲學(xué)中的思想，重塑了儒學(xué)新思想，是一種不斷向上奮進(jìn)的認(rèn)識，構(gòu)造出以“人心”為核心的心性論思想。一.陽明心學(xué)及泰州學(xué)派1.陽明心學(xué)?！皩⒂钪嬷兴惺挛锏恼J(rèn)識都以人心判斷為依據(jù)，在道德建設(shè)中只需要認(rèn)真分析的“心”即可”。也是王陽明繼承的前人的“心即理”的一種思想，并以這個為基礎(chǔ)，提
文學(xué)教育·中旬版 2022年6期2022-06-27
- 生命哲學(xué)視域下大學(xué)生價值觀教育探究
要】本文論述生命哲學(xué)與價值觀教育融合的意義，闡述生命哲學(xué)視域下大學(xué)生價值觀教育的內(nèi)容，提出生命哲學(xué)視域下通過尊重生命的主體性、回歸教育本質(zhì)、踐行價值理念、榜樣示范引領(lǐng)等途徑實(shí)施大學(xué)生價值觀教育?！娟P(guān)鍵詞】生命哲學(xué) 大學(xué)生思政教育 價值觀教育【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】0450-9889（2022）21-0035-04生命哲學(xué)是關(guān)注人的生命價值和生存意義的理論學(xué)說，是針對19世紀(jì)以來科學(xué)理性極度膨脹導(dǎo)致的人的生命價值、生存意義被漠視，人
廣西教育·C版 2022年7期2022-05-30
- 狄爾泰生命哲學(xué)對于當(dāng)代審美觀念的意義
帥【摘要】 生命哲學(xué)是狄爾泰哲學(xué)的核心，他對于生命的思考，反映了生命的歷史性和目的性，強(qiáng)調(diào)生命應(yīng)以體驗為基礎(chǔ)，并深刻分析生命的意義。審美觀念對于當(dāng)代文化呈現(xiàn)的主要方式有著十分重要的影響，而當(dāng)代人也表現(xiàn)出對于美的追求與渴望，也使得人們開始關(guān)注生命中美的意義，審美觀念也作用于人們探索生命中美的意義的橋梁?！娟P(guān)鍵詞】生命哲學(xué)；審美觀念；體驗；意義【中圖分類號】B83? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2
今古文創(chuàng) 2022年45期2022-05-30
- 狄爾泰生命哲學(xué)視角下的《阿黑小史》
阿黑小史》 生命哲學(xué) 阿黑 五明在西方傳統(tǒng)哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)變的過程中，狄爾泰起著過渡與銜接的作用。狄爾泰將生命的視角轉(zhuǎn)向了“人”，反對自然科學(xué)的各種量化研究入侵人文科學(xué)領(lǐng)域，但他并不排斥理性思維的存在，他將理智、感性、文化同時納入生命哲學(xué)中。狄爾泰的哲學(xué)思想有了理性的參與，由此提出的體驗、表達(dá)、理解等方式對于認(rèn)識生命就更有理論指導(dǎo)性。以狄爾泰的生命哲學(xué)理論為輔助，有利于讀者理解沈從文《阿黑小史》的生命意識。一、體驗——生命之美“體驗”一詞是狄爾泰最先使用的
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年8期2022-05-30
- 柏格森生命哲學(xué)與中國近代文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
學(xué)家柏格森的生命哲學(xué)思想發(fā)揮了重要的作用，促進(jìn)了中國文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。關(guān)鍵詞：中國文學(xué) 柏格森 生命哲學(xué) 直覺 綿延亨利·柏格森是20世紀(jì)上半葉法國哲學(xué)界最具影響力的人物，西方現(xiàn)代美學(xué)史上著名的美學(xué)家之一，是現(xiàn)代法國最重要的哲學(xué)家之一，而他的影響也超出了哲學(xué)范疇，影響到文學(xué)、藝術(shù)、宗教等各個方面。他的生命哲學(xué)理論在五四文學(xué)革命的背景下傳入中國，對中國文學(xué)的理論和創(chuàng)作的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中也發(fā)揮了重要的作用。一.柏格森的生命哲學(xué)思想縱觀哲學(xué)的發(fā)展史，20世紀(jì)上半葉法國生
文學(xué)教育下半月 2022年8期2022-05-30
- 論《長恨歌》中蘊(yùn)含的女性生命哲學(xué)
人生中蘊(yùn)含的生命哲學(xué)，借此關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活，對現(xiàn)代女性的生活產(chǎn)生影響。 關(guān)鍵詞：《長恨歌》;王琦瑤;生命哲學(xué) 一、《長恨歌》中的女性主體意識體現(xiàn) 女性主體意識，指的是女性能夠在社會中承擔(dān)起自己的責(zé)任和履行相應(yīng)的義務(wù)，并成為社會不可或缺的一部分，從而認(rèn)識到自身的價值。一直以來，女性在社會中都是弱勢群體，她們被看作是社會的附庸，但在王安憶的小說中，女性成為主角，成為了城市精神文明的代表。作為一位關(guān)注女性日常生活的作家，王安憶并沒有從女性私密公開化和將女性雄化這
- 從蠶的生命到藝術(shù):中國古代生命觀的哲學(xué)表達(dá)
;藝術(shù)表達(dá);生命哲學(xué)中圖分類號： S881.2;K892.24 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A ? ?文章編號： 1001-7003（2022）01-0001-09引用頁碼： 011101DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2022.01.0011 從一件新近出土的牙雕蠶談起2016年3月，鄭州市文物考古研究院在河南鞏義雙槐樹遺址出土牙雕蠶一件[1]。該牙雕呈乳黃色，頭尾翹起，像桑蠶吐絲時的動作，是迄今考古發(fā)掘出土的，與養(yǎng)蠶起源有關(guān)的、時代
絲綢 2022年1期2022-02-14
- 人工智能：一種新技術(shù)還是一種新生命
森等為代表的生命哲學(xué)家從生命在世存在的角度來分析智能，認(rèn)為生命體的智能是服務(wù)于生命在世存在這一目的的。一旦把智能看作一種服務(wù)于生命生存的手段，那么我們便可以從本體論—存在論層面來對人工智能進(jìn)行分類：弱人工智能是人類在世存在的技術(shù)手段，強(qiáng)人工智能是自己能在世存在的一種新的生命。 關(guān)鍵詞：人工智能;生命哲學(xué);技術(shù);生命 中圖分類號：B083? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1003-854X（2022）02-0018-06在當(dāng)前的人工智能研究中，如何區(qū)分
江漢論壇 2022年2期2022-02-11
- 道家生命哲學(xué)的心理教育價值及應(yīng)用分析
理成長，道家生命哲學(xué)的心理教育價值有巨大的價值和意義。道家生命哲學(xué)講究的是“天地之間、人命最貴、我命由我不由天”等等，這是道家生命哲學(xué)中的核心思想。基于此，在大學(xué)生心理教育實(shí)踐中，應(yīng)加強(qiáng)運(yùn)用道家生命哲學(xué)思想，樹立尊重生命、熱愛生活、實(shí)現(xiàn)自我、人格獨(dú)立等方面的心理健康觀念，并發(fā)揮相應(yīng)心理教育作用。關(guān)鍵詞：道家;生命哲學(xué);心理教育;應(yīng)用前言在當(dāng)代社會中，一部分人對于名利、權(quán)力等方面無止境的追求，仿佛成為了他們?nèi)松鷬^斗的目標(biāo)。然而，擁有名利權(quán)力的人內(nèi)心也會為此付
科學(xué)與生活 2021年24期2021-12-06
- 從“空”到“無”：魯迅的生命哲學(xué)及自我超越
體現(xiàn)了魯迅的生命哲學(xué)，這種生命哲學(xué)不是訴諸思想體系，而是以詩性的方式傳達(dá)與具現(xiàn)?！队暗母鎰e》《墓碣文》《過客》等關(guān)鍵性篇章，集中透露了魯迅具有形而上色彩的主觀體驗?zāi)酥翆ι氖∷肌Ｆ渲兄T如“虛空”“無地”等范疇更是具有從哲學(xué)層面進(jìn)行剖析的意義。而“無地”的悖論式構(gòu)詞法中則蘊(yùn)涵了魯迅的另類烏托邦思想，可以概括為一種“無托邦”，也使《野草》時期魯迅的整體性形象，呈現(xiàn)為一個反抗虛無的殉道者的形象，進(jìn)而蘊(yùn)含了超克個體生命哲學(xué)的可能性。關(guān)鍵詞：魯迅;《野草》;“空”
粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評論 2021年4期2021-09-14
- 禪宗與自由
;禪宗美學(xué);生命哲學(xué)一、禪宗中自由的根源禪宗思想是東漢時期佛教傳入中國后，與中國傳統(tǒng)儒道文化相融合，并以佛教思想為主旨的中國化佛教思想。一方面，來源于印度的大乘佛教思想，大量吸取中國本土的老莊玄學(xué)因素，乘魏晉玄學(xué)之余緒而得以在中華大地立足生根;另一方面，其產(chǎn)生的過程中及建立之后，禪宗與其他本土思想文化不斷的互相滲透互相作用催生了新的影響。從根源上可以看，禪宗的形成一部分是基于老莊玄學(xué)的因素，尤其是莊子的思想，二者之間緊密相連，不可分割。莊子認(rèn)為逍遙就是自由
快樂學(xué)習(xí)報·教師周刊 2021年6期2021-09-10
- 生命哲學(xué)視域下應(yīng)對道德認(rèn)同現(xiàn)代困境的思考
的關(guān)注。置于生命哲學(xué)的視域思考道德認(rèn)同現(xiàn)代困境的應(yīng)對之策，就是要堅持生命本身為道德目的的基本原則，基于生命情感的充盈喚醒個體對道德的自覺追求，并采用生命敘事的方式對人進(jìn)行道德的教育，最終達(dá)到對道德的普遍認(rèn)同。關(guān)鍵詞：道德認(rèn)同;困境及應(yīng)對;生命哲學(xué)中圖分類號： B82-054??? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A? ???文章編號：1672-0539（2021）02-0049-07黨的十九大提出，必須使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，這就要求必須首
成都理工大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版 2021年2期2021-09-08
- 略談《面朝大海，春暖花開》
生活的熱愛與生命哲學(xué)之思。這首詩最大的亮點(diǎn)在于它將自我對于生活、人生的理解上升到詩意棲居的人類理想，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的家園意識。同時，在對自我與大自然的審視中透露出悲憫情懷，又在超然物外中凸顯浪漫主義的審美情趣。這首詩不僅是中國當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典之作，而且為當(dāng)代中學(xué)生審視自我、大自然與社會提供了難得的文本。關(guān)鍵詞 《面朝大海，春暖花開》;生命哲學(xué);家園意識海子是一位杰出的詩人，他在去世前創(chuàng)作的詩歌《面朝大海，春暖花開》一直被傳誦至今，成為當(dāng)代詩歌經(jīng)典，入選人教版初中
中學(xué)語文·教師版 2021年6期2021-08-27
- 《活著》原著與電影的兩種生命哲學(xué)
型意象、兩種生命哲學(xué)的闡釋和創(chuàng)作者的人生際遇，探究小說與電影表達(dá)的生命哲學(xué)，并深入分析其成因，以理解兩種不同藝術(shù)作品的魅力。關(guān)鍵詞：《活著》;電影;改編;生命哲學(xué);藝術(shù)魅力中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）07-00-021992年，余華的中篇小說《活著》首次刊發(fā)在《收獲》雜志上，引起了廣泛的關(guān)注。同年，《活著》被電影導(dǎo)演張藝謀看中，余華受邀擔(dān)任電影的編劇，電影的劇本創(chuàng)作過程，就是廣為流傳的長篇小說《活著》的形成
藝術(shù)科技 2021年7期2021-06-15
- 論余華《活著》中的生命哲學(xué)
和籌劃人生的生命哲學(xué)觀。這種生命觀鮮明地體現(xiàn)在小說主人公福貴及其妻子家珍面對生活中的諸多苦難所表現(xiàn)出的那種堅韌、頑強(qiáng)的生活態(tài)度上，也無疑有助于我們樹立堅韌不拔的人生觀，對自身生命意義和現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行關(guān)注和反思，進(jìn)而減少當(dāng)前社會存在的“奶頭樂”文化危機(jī)。關(guān)鍵詞：余華 生命哲學(xué) 《活著》 向死而生死亡歷來是諸多中外作家和哲學(xué)家所探討的對象。他們關(guān)注死亡是為了探討如何才能更好地活著，并理解生命的意義。在某種意義上說，這就是一種向死而生的態(tài)度。誠如日本著名作家村上春
文學(xué)教育 2021年2期2021-04-12
- 《人間詞話》“境界”說研究
美學(xué)思想，以生命哲學(xué)的高度觀照詞學(xué)審美，跳脫出文學(xué)的局限，使“境界”二字昭示出恒久的人生價值。關(guān)鍵詞：“意境”;“境界”;景情關(guān)系;生命哲學(xué);人生價值中圖分類號：I01??? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1004-9436（2021）20-0110-03王國維的“境界”說一方面融合了康德、叔本華等人的西方美學(xué)思想，另一方面也鮮明地顯示出對中國古代傳統(tǒng)文論中“意境”概念的因革。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對“境界”含義的解讀眾說紛紜，在許多學(xué)者的研究中，常常將王國維之“境
藝術(shù)科技 2021年20期2021-04-09
- 東西方思想融合孕育的“生命哲學(xué)”
能子獨(dú)特的“生命哲學(xué)”，并將其深深融入自己的文學(xué)創(chuàng)作中。如果說短歌、佛教和小說領(lǐng)域的創(chuàng)作是可能子一生取得的三大文學(xué)成就的話，那么無疑她對小說的創(chuàng)作抱有一種“初戀般的熱情”。這種創(chuàng)作愿望也是在經(jīng)歷了很長時間的準(zhǔn)備后，一直到47歲時才實(shí)現(xiàn)的。1923年，岡本可能子一家在鐮倉避暑時遇到了芥川龍之介，其間可能子細(xì)心地觀察了芥川，真切感受到被病魔纏身的芥川身上所背負(fù)的重?fù)?dān)，并打算以此作為創(chuàng)作素材。與芥川在鐮倉的相遇點(diǎn)燃了可能子的小說創(chuàng)作欲望，數(shù)年之后與芥川在熱海的再
世界文化 2021年2期2021-03-22
- 后疫情時代生命教育回歸的實(shí)踐理路
立足中國傳統(tǒng)生命哲學(xué)，通過天地之間人為貴、重己貴生、順其自然等哲學(xué)理念，構(gòu)建生命教育多元課程，培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命的意識。與此同時，學(xué)校需要革新傳統(tǒng)教學(xué)方式，探索主體間性生命教育教學(xué)模式，鼓勵家校社攜手共建育人體系，形成生命教育的共同體。關(guān)鍵詞：生命哲學(xué);生命教育;教學(xué)方式;教育模式;教育共同體中圖分類號：G631? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1009-010X（2021）33-0034-05人是生命的有機(jī)載體，生命是人的本體所在，而教育主要是培養(yǎng)人
教育實(shí)踐與研究·理論版 2021年11期2021-01-03
- 莊周蝶夢亦有道
子的浪漫主義生命哲學(xué)。關(guān)鍵詞：莊子;生命哲學(xué);浪漫主義;心靈自由中圖分類號：I206.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A”DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.002文章編號：1005-5312（2020）29-0003-02莊子是戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是先秦諸子中關(guān)于道家學(xué)說的集大成者。其文字后人評價“汪洋恣肆、儀態(tài)萬方”，尤以寓言見長。探究其寓言可發(fā)現(xiàn)其敘事故事背后蘊(yùn)含的“道”，“道”論與其生命哲學(xué)有著千絲萬縷聯(lián)系。莊子借
文藝生活·中旬刊 2020年10期2020-11-16
- 《我與地壇》：時空坐標(biāo)中的生命對話
：時空坐標(biāo);生命哲學(xué);《我與地壇》史鐵生的散文代表作《我與地壇》，是對人的生存這一古老命題透徹而深邃的思考。在文中，作者通過與時空坐標(biāo)中的地壇的對話，把自己對人的生存與死亡的思考，提升到哲學(xué)層面，使作品充滿了理性思辨色彩。地壇首先是一個獨(dú)特的空間場所。這是“一座廢棄的古園”，“荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起”，“園子無人看管，上下班時間有些抄近路的人從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來”，因而顯得荒蕪而冷清。地壇又存在于時間中。它在時間里誕生，
教學(xué)月刊·中學(xué)版（語文教學(xué)） 2020年10期2020-11-11
- “逍遙游”：古典文學(xué)智性與詩性的民族認(rèn)同
映，道家關(guān)于生命哲學(xué)的思想精髓也由此顯現(xiàn)，由此奠定了中國古代文藝創(chuàng)作的民間基調(diào)與民族傳統(tǒng)。關(guān)鍵詞：智性;詩性;逍遙游;生命哲學(xué)中圖分類號：I206文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-1101（2020）05-0061-05Abstract： “Wander in Ultimate Freedom” by Zhuangzi has exerted an inestimable culture influence in the history of Chines
安徽理工大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版 2020年5期2020-11-09
- 談中國古代”生命哲學(xué)”之啟發(fā)
意義。研究“生命哲學(xué)”視域下中國哲學(xué)儒道兩家對“生命”闡釋，結(jié)合新冠肺炎疫情下人類對待生活、生存、生命的不同態(tài)度，討論中國古代“生命哲學(xué)”對當(dāng)下社會的啟發(fā)。【關(guān)鍵詞】 生命哲學(xué);儒家;道家【中圖分類號】B0? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）41-0014-02生命哲學(xué)這一概念來自西方哲學(xué)，是指對整個世界一切有機(jī)生命的實(shí)質(zhì)、本體、基礎(chǔ)、特性、進(jìn)化（發(fā)展）、地位、價值和意義等問題進(jìn)行普遍理性反思的
今古文創(chuàng) 2020年41期2020-09-10
- 基于生命哲學(xué)視角的高校瑜伽課程評價體系的構(gòu)建研究
，本文針對在生命哲學(xué)視角下對高校瑜伽課程評價體系的構(gòu)建提出了幾點(diǎn)建議。關(guān)鍵詞：生命哲學(xué) ?高校瑜伽課程 ?評價體系 ?構(gòu)建中圖分類號：G806 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2020）06（b）-0117-02Abstract： Yoga， as a body-building exercise that can relieve
當(dāng)代體育科技 2020年17期2020-08-06
- “貴生”“重己”與“形神”
呂氏春秋》的生命哲學(xué)集中在本生論、貴生論、重己論、形神論和養(yǎng)生論上，集先秦生命哲學(xué)之大成。其目的首先是為了全生、身心健康和長壽;其次是為了滿足政治的需要，確保統(tǒng)治主體（“人主”）的身體健康和延年益壽。《呂氏春秋》特別注重對情欲（聲色滋味和富貴權(quán)勢）的控制和調(diào)適。它提倡貴生、重己的生命哲學(xué)，與政治有一定的關(guān)系。儒家也講本生、貴生、重己和養(yǎng)生等觀念，但與子華子、《呂氏春秋》的解釋不同。儒家肯定“義”高于“生”，而不是相反?？梢哉f，《呂氏春秋》是秦漢生命哲學(xué)的前
文史哲 2020年4期2020-07-27
- 生命哲學(xué)視域下師幼互動中主體生命的異化與回歸
的靈魂所在。生命哲學(xué)對當(dāng)代精神生命的積極關(guān)注，為師幼互動中對生命問題的關(guān)注提供了新的視角。師幼互動中，個體生命具有雙向生成、綿延創(chuàng)造、和諧共振等特性。針對師幼互動中對個體生命的生成潛能被扼制、生命的直覺沖動被遏抑、生命的心靈碰撞被消減等異化現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)回歸生命原點(diǎn)，遵循自然的生命生成、開啟能量的生命沖動、引發(fā)和諧的生命共振，是師幼互動對生命本質(zhì)的呼喚。關(guān)鍵詞： 生命哲學(xué)? ? 師幼互動? ? 生命回歸在人類社會發(fā)展進(jìn)程中，國內(nèi)外的哲學(xué)家對生命的思索從未間斷，
文教資料 2020年12期2020-07-14
- 悖論世界中的自我困境
自我困境 生命哲學(xué)中圖分類號：I210? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）09-0121-02李歐梵在《鐵屋中的吶喊》指出魯迅《野草》中：“多種沖突的兩極建立起一個不可能邏輯地解決的悖論的漩渦?！边@種悖論的漩渦集中隱喻地反照魯迅內(nèi)心情緒——自我困境。本文將分別以悖論世界中自我困境的三個維度——自我認(rèn)識困境、自我存在困境和生命價值困境、曠野呼告困境為出發(fā)點(diǎn)，探討作為啟蒙先驅(qū)的魯迅掙脫心靈鐵屋枷鎖中所展現(xiàn)的反叛、孤獨(dú)的歷史“中間物”
現(xiàn)代交際 2020年9期2020-07-04
- 梁漱溟與馮友蘭新儒學(xué)思想的比較
心學(xué)與柏格森生命哲學(xué)的方法，提出了創(chuàng)生性的“宇宙生命”、分析了中外文化根本精神的差異，強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)別，理性直覺與理智邏輯的區(qū)別，宣揚(yáng)儒家道德良知。馮友蘭吸取美國新實(shí)在論融合程朱理學(xué)建立了新理學(xué)，用邏輯分析方法提出了理、氣、道體、大全的宇宙觀，進(jìn)一步提出了繼往開來的文化體用論。比較他們的新儒家思想，很有現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：生命哲學(xué);儒家倫理學(xué);真際與實(shí)際;人心之美德;文化體用論梁漱溟（1893—1988），是五四新文化運(yùn)動以后在中國本土上成長起來
理論與現(xiàn)代化 2020年3期2020-07-04
- 基于生態(tài)文學(xué)視角解讀《小王子》中的愛與責(zé)任
作品中蘊(yùn)含的生命哲學(xué)[1]。關(guān)鍵詞：生態(tài)文學(xué);《小王子》;生命哲學(xué);愛與責(zé)任引言：《小王子》這一部作品在敘事手法、哲學(xué)思想、語言技巧等方面有了很大的突破，與同階段的童話小說相比，其成就不菲。其作者是法國著名作家安東尼，其根據(jù)一位小王子的星際探險經(jīng)歷闡述了他的心靈成長歷程。在此期間，他發(fā)現(xiàn)了世界的陰冷，也感受到了人間的溫暖，最終真正地感受到了生命哲學(xué)的意義及價值，由此能夠激發(fā)人們最原始的愛和責(zé)任。由此來看，這一部小說對人們培養(yǎng)現(xiàn)代精神意識、世人追求精神世界的
青年文學(xué)家 2020年11期2020-06-08
- 《許三觀賣血記》對于現(xiàn)代人的生命啟示
觀賣血記》 生命哲學(xué) 啟示《許三觀賣血記》是中國當(dāng)代著名作家余華的長篇小說代表之一，小說中的主人物許三觀，是一個生活在社會底層的普通小人物，在多次的生活困難面前，選擇通過賣血的方式來度過苦難[1]。小說圍繞許三觀生活苦難展開論述，通過一種“悲劇的喜劇式”手段，向讀者展現(xiàn)許三觀艱難困苦的生命經(jīng)歷的同時，讓人們看到許三觀面對苦難時候的堅韌生命力。分析《許三觀賣血記》對于現(xiàn)代人的生命啟示，引起人們對于生命意義及其本質(zhì)的深刻反思。一.《許三觀賣血記》中的賣血過程1
文學(xué)教育 2020年5期2020-06-04
- 王陽明的生命哲學(xué)和實(shí)現(xiàn)真我的教育論
生命力極強(qiáng)的生命哲學(xué)，可以為實(shí)現(xiàn)真我的教育觀提供強(qiáng)大的動力源泉;并進(jìn)一步討論了王陽明實(shí)現(xiàn)真我的教育觀的內(nèi)容和意義，分析了實(shí)現(xiàn)真我的教育方案，指明了陽明教育理論在解決當(dāng)今社會存在的整體教育危機(jī)中的啟示和借鑒作用。關(guān)鍵詞：王陽明;生命哲學(xué);教育思想中圖分類號：B248.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-7615（2020）03-0033-10DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2020.03.005Abstract：Taking the
教育文化論壇 2020年3期2020-05-26
- 基于生態(tài)文學(xué)視角解讀《小王子》中的愛與責(zé)任
作品中蘊(yùn)含的生命哲學(xué)[1]。關(guān)鍵詞：生態(tài)文學(xué);《小王子》;生命哲學(xué);愛與責(zé)任引言：《小王子》這一部作品在敘事手法、哲學(xué)思想、語言技巧等方面有了很大的突破，與同階段的童話小說相比，其成就不菲。其作者是法國著名作家安東尼，其根據(jù)一位小王子的星際探險經(jīng)歷闡述了他的心靈成長歷程。在此期間，他發(fā)現(xiàn)了世界的陰冷，也感受到了人間的溫暖，最終真正地感受到了生命哲學(xué)的意義及價值，由此能夠激發(fā)人們最原始的愛和責(zé)任。由此來看，這一部小說對人們培養(yǎng)現(xiàn)代精神意識、世人追求精神世界的
青年文學(xué)家 2020年15期2020-05-13
- 中華傳統(tǒng)文化對人的影響與解釋
、天人合一的生命哲學(xué)，三是指向面對困難積極修身、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化;仁德思想;生命哲學(xué);進(jìn)取精神一個民族安身立命和生存發(fā)展的基礎(chǔ)是什么，是深厚的文化基因。中華民族之所以能屹立在世界的東方，因為有著鮮明的人格烙印和獨(dú)特的精神力量，有著自古以來生生不息、繼往開來、富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總和。就其本質(zhì)而言，是中華民族幾千年來的歷史發(fā)展中逐漸形
山東青年 2020年2期2020-04-20
- 生命哲學(xué)視域下公共體育教學(xué)改革的實(shí)踐研究
文認(rèn)為，基于生命哲學(xué)的公共體育教學(xué)改革要充分拓展其視野、提升其改革效果，關(guān)鍵在于不斷提升體育教學(xué)的生命哲學(xué)意蘊(yùn)，促進(jìn)體育教學(xué)改革效度的完善。關(guān)鍵詞：生命哲學(xué)? 公共體育? 教學(xué)改革? 實(shí)踐研究中圖分類號：G80? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2020）02（b）-0005-02自20世紀(jì)90年代開始，作為“教育目的是知識與技能傳授
當(dāng)代體育科技 2020年5期2020-04-07
- 災(zāi)難中的生命哲學(xué)
探討災(zāi)難中的生命哲學(xué)，認(rèn)為其至少應(yīng)該涵蓋人性光輝、生態(tài)倫理、家國情懷3個方面。通過這部影片，旨在提醒人類要敬畏生命、保護(hù)環(huán)境、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，揭示和諧共處對人類命運(yùn)和文明價值的深遠(yuǎn)意義。關(guān)鍵詞：生命哲學(xué);人性光輝;生態(tài)倫理;家國情懷2013年上映的《流感》是韓國史上最經(jīng)典的災(zāi)難電影之一，講述的是在致命豬流感病毒肆虐下的盆塘市，主人公消防隊員姜智久和醫(yī)生金仁慧攜手尋找病毒宿主的故事。影片極具現(xiàn)實(shí)批判性：偷渡客罔顧法律偷渡韓國、患者毆打醫(yī)生拒絕治療、市長阻止醫(yī)生發(fā)聲
藝術(shù)科技 2020年2期2020-03-30
- “取”“與”皆棄的楊朱生命哲學(xué)
歸屬于楊朱的生命哲學(xué)。與學(xué)界熟知的不拔一毛以利天下的命題不同，它呈現(xiàn)為兩個并列命題——“不損一毫”與“不利天下”，主張對外物“不與”也“不取”，對自我不損一毫也不增一分。其中，大禹作為“不取”的典范被稱許。由此可能釋放出關(guān)于文本與思想的更多信息。極端的不與、不取有違常情，卻指向一種摒棄物利、遺世獨(dú)立而專注于精神修養(yǎng)的養(yǎng)生觀。它基于“我”與物的區(qū)分，展現(xiàn)為對自我自足性、純粹性的極端堅守。敬重生命與顛撲不破的自我完足信念，對于現(xiàn)代人類抵御異化有重要價值。在此哲
文史哲 2020年6期2020-01-25
- 政治的生命哲學(xué)語境
摘要：政治的生命哲學(xué)語境，通過對政治生命哲學(xué)的內(nèi)涵和官本位的相關(guān)闡釋，企圖從生命的本能的角度去理解和闡釋政治現(xiàn)象，也企圖以理解和了悟生命的方式去解決現(xiàn)實(shí)的政治問題。并得出政治發(fā)展的未來趨向，即政治的發(fā)展需要在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷地強(qiáng)化個人生存能力和獨(dú)立意識，從而走出群體性的束縛，走向“自由人聯(lián)合體”。關(guān)鍵詞：生命哲學(xué) 生的本能 官本位 生命了悟中圖分類號：D630 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）16-0240-02一、政治和
現(xiàn)代交際 2019年16期2019-10-21
- 生意盎然的最后一程路
夏民族獨(dú)特的生命哲學(xué)。關(guān)鍵詞：死亡;喪葬儀禮;生命哲學(xué)死亡是什么？人死之后將去向何處？死后的世界是什么樣子的？這些一直困擾人們的終極問題幾千年來始終沒有確切的答案?？鬃诱f：“未知生，焉知死？”在傳統(tǒng)中國社會思想體系中占據(jù)主導(dǎo)地位的儒家對這個問題存而不論。但在民間社會，這些問題始終縈繞在人們心頭，如影隨形，揮之不去，滲透于日常生活的方方面面，深刻地影響著人們的生產(chǎn)生活、地方風(fēng)俗與文化。死亡是最令人難以接受的事情。人類很早就意識到了死亡的威脅，人們抗拒著死亡，
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2019年33期2019-10-21
- 生命哲學(xué)視域下高校健身瑜伽課程的健身育人價值
麗萍關(guān)鍵詞：生命哲學(xué);高校;健身瑜伽課程;健身育人;價值瑜伽是一項風(fēng)靡全球的運(yùn)動項目，深受廣大健身愛好者的喜愛，且瑜伽運(yùn)動并不局限于年齡以及區(qū)域，有著促進(jìn)身心健康的作用，是較為古老傳統(tǒng)的健身運(yùn)動，有著時尚、休閑以及綠色低碳的特點(diǎn)，是世界文化的組成部分，在練習(xí)過程中，動作較多，大多較為簡單，容易掌握，對塑造形體、減輕壓力、緩解疲勞有著良好的作用，在某種程度上，瑜伽運(yùn)動的特點(diǎn)和我國全民健身的理念能夠很好的契合，近年來，隨著瑜伽不斷的發(fā)展，已經(jīng)逐漸成為深受大學(xué)生
體育風(fēng)尚 2019年11期2019-09-10
- 論中國生命哲學(xué)思想的內(nèi)涵與意義
文化的國家，生命哲學(xué)一直占有主流地位。中國的生命哲學(xué)認(rèn)為，生命是一切存在的源泉。關(guān)注生命哲學(xué)，用積極樂觀的心態(tài)面對生活，體會哲學(xué)思想的魅力，追求思想和精神的提升，這在當(dāng)下具有重要的意義。關(guān)鍵詞：中國;生命哲學(xué);意識中國是一個擁有五千年文化的國家，其哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長，并經(jīng)過了歷史沉淀和時間檢驗。中國哲學(xué)思想集中體現(xiàn)了孔孟精髓、民族智慧，需要我們一代代傳承下去，中國哲學(xué)是一種生命哲學(xué)，是對諸多生命智慧的充分展現(xiàn)。如今，人們對生命有了更多新的認(rèn)識，隨著社會不斷發(fā)
讀書文摘（下半月） 2019年11期2019-09-10
- 意境藝術(shù)與生命哲學(xué)的二重奏
哲學(xué)家方東美生命哲學(xué)思想多有互相發(fā)明之處。此次研究即通過對兩位學(xué)者著述的比較考察，嘗試溝通意境藝術(shù)與生命哲學(xué)，更好地促進(jìn)讀者對中國意境藝術(shù)的理解。關(guān)鍵詞：意境藝術(shù);生命哲學(xué);方東美一、生命融合自然方錫球借宗白華觀點(diǎn)來說明人類至高的心靈狀態(tài)：“主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境?！辈⒄J(rèn)為“意境的對象……都充滿生命的動”，還舉李白、王維為例，認(rèn)為他們“都將自己與客觀自然融合在一起……使得生命在無限的空間律動”。強(qiáng)
北方文學(xué) 2019年21期2019-08-18
- 困與逃
規(guī)》與尼采的生命哲學(xué)旨意相通，本文對此進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：《第二十二條軍規(guī)》;尼采;生命哲學(xué);倫理;信仰;超人中圖分類號：1712.074 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）08-0077-03《第二十二條軍規(guī)》描繪了一個被困的世界，在這個世界里，有人意識到了自己身陷圈套并奮起反抗，有人意識到了困境卻無動于衷，而有的人根本就毫不知情。不同的人面對困境有不同的行為，最后擁有不同的人生結(jié)局。同樣，尼采認(rèn)為生命第一，人應(yīng)當(dāng)自己把握自己的命運(yùn)，
文藝生活·中旬刊 2019年3期2019-08-06
- 《在城崎》中包含的尼采的生命哲學(xué)
述，和尼采的生命哲學(xué)有著幾分的相似之處，本文采用文本細(xì)讀的方式，結(jié)合志賀直哉的身世背景，淺析在文章中志賀直哉與尼采價值觀的相似之處。關(guān)鍵詞：在城崎;志賀直哉;生命哲學(xué)志賀直哉的小說善于捕捉人物的心境，熟練的運(yùn)用各種技巧，將人物描繪的活靈活現(xiàn)。《在城崎》這部作品貫徹了志賀直哉以往的寫實(shí)風(fēng)格，通過對三個小動物的描寫，表達(dá)了對生命的感悟，表達(dá)了一種生命態(tài)度。一、《在城崎》中蘊(yùn)含的生命哲學(xué)（一）向往死亡，接受生命的一切文章在開頭講述作者是由于被山手線的列車撞傷才會
北方文學(xué) 2019年18期2019-07-25
- 靈肉的磨難與“生殉”的徹悟
磨難中漸悟的生命哲學(xué)。關(guān)鍵詞：木心;《豹變》;“生殉”;向死而生;生命哲學(xué)中圖分類號：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-0677（2019）3-0098-03因為《從前慢》，喜歡上了木心：從前的日色變得慢車，馬，郵件都慢一生只夠愛一個人從前的鎖也好看鑰匙精美有樣子你鎖了人家就懂了①要有多靜的心，多深的摯愛，才能有這樣刻骨銘心的感悟。這是本雅明式的感悟——“……從天堂吹來了一陣風(fēng)暴，它猛烈地吹擊著天使的翅膀，以至他再也無法把它們收攏。這風(fēng)暴無可抗
華文文學(xué) 2019年3期2019-07-05
- 論尼采生命哲學(xué)對心理主義者的影響
琪摘要：作為生命哲學(xué)家的尼采，其大部分時間都在探討人生的意義，以把握人生意義為哲學(xué)使命。在此過程中，尼采哲學(xué)的建構(gòu)，對弗洛伊德的精神分析、馬斯洛的需要層次論以及阿德勒的個體心理學(xué)都產(chǎn)生了不可忽視的影響。關(guān)鍵詞：生命哲學(xué) 人生意義 心理學(xué)中圖分類號：B84-06 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）10-0236-02一、尼采生命哲學(xué)之精華所在（一）從酒神精神到強(qiáng)力意志在淺薄的科學(xué)樂觀主義和虛假的基督教樂觀主義流行的時代，悲觀主義有它
現(xiàn)代交際 2019年10期2019-07-01
- 《周易》中的“生生”之道
泛，涉及到得生命哲學(xué)也是極其豐富的，其中“生生之道”折射了遵循天道以做到天人合一的生命智慧。《周易》一書對此生命哲學(xué)進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，提升人的精神境界，豐富人的內(nèi)心世界，深深打上了我國傳統(tǒng)歷史的烙印。接下來本篇文章就針對這一生命哲學(xué)進(jìn)行深入探討，以供大家參考。關(guān)鍵詞：《周易》? ?生生之道? ?生命哲學(xué)《周易》是一本涵蓋了天下萬物的奇書，其中蘊(yùn)含了豐富的生命哲學(xué)。生生之道在于天人合一，生生不息?！吧幌ⅰ笔侵溉祟愒谧匀缓蜕鐣顒赢?dāng)中所持有的一種對生命永恒
祖國 2019年5期2019-04-19
- 簡論魯迅《野草》中的典型審美意象
體現(xiàn)了魯迅的生命哲學(xué)，即人的存在是孤獨(dú)的，故而只能在孤獨(dú)中尋找孤獨(dú)，在存在中反抗絕望。關(guān)鍵詞：魯迅 《野草》 審美意象 生命哲學(xué)《野草》包括《題辭》在內(nèi)，總共二十四篇。這二十四篇文章雖然篇幅短小，但是內(nèi)容晦澀難懂，出現(xiàn)此現(xiàn)象最主要的原因是魯迅幾乎在每篇文章中都采用了象征性的手法，創(chuàng)造出了許多不同的審美意象。正如魯迅自己所說：“象征神秘之文，意義每不昭昭，惟憑讀者主觀，引起或一印象，自為解釋而已?！彼^“象”的創(chuàng)造，其落腳點(diǎn)終究是在“意”上。在《野草》中，魯
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年2期2019-04-15
- 生命哲學(xué)與生命教育分析
引導(dǎo)。本文對生命哲學(xué)與生命教育進(jìn)行了敘述及分析。【關(guān)鍵詞】生命哲學(xué) 生命教育 分析【中圖分類號】R-4；G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）08-0011-01開展生命教育需借助生命哲學(xué)指導(dǎo)，有利于確立正確、合理的生命觀念。從另外一個角度進(jìn)行解讀，確立生命哲學(xué)的生命觀念，需借助生命教育，才能良好開展、深入人心。因此，生命哲學(xué)緊密聯(lián)系生命教育，呈現(xiàn)為相輔相成關(guān)系[1]。一、建構(gòu)鏡像自我開展生命教育前提是對人的生命觀念進(jìn)行確立
課程教育研究 2019年8期2019-04-09
- 試論史詩《吉爾伽美什》的生命哲學(xué)意蘊(yùn)
包含著樸素的生命哲學(xué)意義。恩啟都之死引發(fā)吉爾伽美什對長生不死的追求，是對神所規(guī)定的命運(yùn)的一種反抗，這種反抗是史詩中人本主義英雄思想的放大，折射出蘇美爾人重視今生而非來世，以及渴望通過建立不朽之功業(yè)超越死亡實(shí)現(xiàn)精神不死的生命意識。其中所包含的意義在當(dāng)下仍具有積極的現(xiàn)實(shí)價值。關(guān)鍵詞：蘇美爾人;生命哲學(xué);重今生輕來世《吉爾伽美什》是人類最古老的史詩。自1872年喬治·史密斯在尼尼微宮殿遺址中發(fā)現(xiàn)洪水泥板，至二十世紀(jì)初楔形文字被破譯，人們才真正認(rèn)識到這部三千年前產(chǎn)
北方文學(xué) 2019年8期2019-04-02
- 魯迅生命哲學(xué)觀照下的“佛系”青年
內(nèi)虛。魯迅的生命哲學(xué)以“立人”為核心，關(guān)注著人的生存與發(fā)展問題，是一種進(jìn)取的、發(fā)展的、創(chuàng)造的哲學(xué)。借助于這一文化資源，不僅能夠榨出當(dāng)代青年“佛袍”下面藏著的“小”，而且能夠開掘出他們內(nèi)心蘊(yùn)藏著的“大”，啟發(fā)廣大“佛系”青年脫下陰冷的“佛袍”，從狹小的生命格局中掙脫出來，在廣大的社會與時代中追求生命的意義。關(guān)鍵詞：魯迅 生命哲學(xué) 生命意義 “佛系”青年 當(dāng)代青年青年是一個人的生命黃金期，也代表民族的希望和未來，所以向來為魯迅所關(guān)注，五四時期他曾作過這樣的寄語
文學(xué)教育 2019年3期2019-04-01
- 魯迅散文詩集《野草》的生命哲學(xué)與美學(xué)追求
集《野草》的生命哲學(xué)與美學(xué)追求進(jìn)行分析，透過《野草》的文本來分析作者對于悲劇美學(xué)的追求。關(guān)鍵詞：魯迅；《野草》；生命哲學(xué)；美學(xué)追求魯迅的散文詩集《野草》描述的是黑暗世界的腐朽統(tǒng)治，深刻揭露了具有戰(zhàn)斗性哲學(xué)和飽含絕望生存環(huán)境的反抗精神，而這種反抗與斗爭不僅具有強(qiáng)烈的生命力，而且具有濃厚的悲劇色彩，憑借其作品獨(dú)具特色的生命哲學(xué)底蘊(yùn)以及對于美學(xué)孜孜不倦的追求。《野草》已經(jīng)超出了作品本身，成為了中國現(xiàn)代新文學(xué)事業(yè)濃墨重彩的一筆。散文詩集《野草》作為魯迅在完成吶喊彷
西部論叢 2019年4期2019-03-08
- 淺析龍應(yīng)臺《目送》中的生命哲學(xué)
《目送》中的生命哲學(xué)進(jìn)行探索，為高中語文散文學(xué)習(xí)提供寫作素材。關(guān)鍵詞：龍應(yīng)臺；《目送》；生命哲學(xué)《目送》的體裁是散文，全文以“情”貫穿整個文章，通過對去世的父親、逐漸衰老的母親及與兒子相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)行記錄，為我們描述了生命的哲學(xué)。龍應(yīng)臺曾因為作品《野火集》登上文壇，但在20年后創(chuàng)作《目送》時，卻一改常態(tài)，運(yùn)用深情的語言情境撥動我們內(nèi)心最脆弱的情感。一、《目送》的創(chuàng)作背景龍應(yīng)臺的父親于2004年離世，她的人生從光明一下子變得黑暗。由于龍應(yīng)臺的祖籍在大陸，當(dāng)
北方文學(xué) 2018年30期2018-12-27
- 論《老子》的生命教育觀
要】與其它生命哲學(xué)相比較，《老子》中的生命哲學(xué)包含著“天人合一”、“生命本位”、“自然關(guān)懷”、“內(nèi)向主體”等理論觀點(diǎn)。在當(dāng)代社會，重新研究《老子》生命教育觀，有利于營造健康的生命，有利于構(gòu)建和諧的社會，也有利于建設(shè)文明的生態(tài)。本文主要通過《老子》中的“出生入死”一章，深入剖析老子的生命教育觀。【關(guān)鍵詞】出生入死；生命教育；生命哲學(xué)《老子》哲學(xué)，不但以“生命”作為自己哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)、明確提出關(guān)愛生命的主張，還對生命的產(chǎn)生、生命的過程、生命的內(nèi)涵、生命的價值、
智富時代 2018年7期2018-09-03
- 從現(xiàn)代新儒家生命哲學(xué)理解中華文化優(yōu)越性
重要基礎(chǔ)。以生命哲學(xué)為研究視角，現(xiàn)代新儒家在三種維度上考察了中華文化的優(yōu)越性。在歷史維度上，中華文化的優(yōu)越性以自身合理性確認(rèn)為前提，以傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)為依托；在現(xiàn)實(shí)維度上，中華文化內(nèi)含的創(chuàng)造性、開放性和包容性精神，完美地體現(xiàn)了生命所固有的圓融智慧；在未來維度上，中華文化優(yōu)越性則表現(xiàn)為中華文化自身發(fā)展的自覺保證，并能為世界文化的發(fā)展提供愿景參照?，F(xiàn)代新儒家對中華文化優(yōu)越性的辯護(hù)，不僅回應(yīng)了近代國人對自身文化的憂思，對新時代文化事業(yè)建設(shè)也具有積極意義。〔關(guān)鍵
理論探索 2018年4期2018-08-13
- 論魯迅文學(xué)思想中終極眷注的哲學(xué)關(guān)切
終極關(guān)懷，從生命哲學(xué)視角入手，進(jìn)而論述出魯迅文學(xué)思想中對終極眷注的哲學(xué)關(guān)切。關(guān)鍵詞：中間物，終極眷注，生命哲學(xué)一、“一切都是中間物”思想的提出和闡釋。魯迅在雜文集《墳》的后記中寫到：“一切事物，在轉(zhuǎn)變中，是總有多少中間物的。動植之間，無脊椎和脊椎動物之間，都有中間物；或者簡直可以說，在進(jìn)化的鏈子上，一切都是中間物。”一種可以作為世界觀的哲學(xué)，不僅僅應(yīng)該包括對社會歷史，自然歷史的理解，更應(yīng)關(guān)注對人類精神歷史的理解，尤其是對人自身存在狀況和終極眷注的領(lǐng)悟：生命
魅力中國 2018年5期2018-07-30
- 陶淵明對嵇康的繼承與發(fā)展
源。本文就從生命哲學(xué)探究陶淵明對嵇康的繼承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：嵇康；陶淵明；生命哲學(xué)；田園詩（一）嵇康-理想在仙界嵇康，字叔夜，生于魏文帝黃初五年，譙郡人，娶曹操曾孫女長樂亭主為妻，為曹魏宗室的女婿，官至任中散大夫，后人有稱其為嵇中散。無疑，在政治立場上，嵇康是忠于魏氏集團(tuán)的。而在司馬氏篡魏，朝代更迭的社會環(huán)境下，政治態(tài)度往往決定了往后的人生走向。一封《與山巨源絕交書》表明了與司馬氏拒不合作的態(tài)度，徹底觸怒了掌權(quán)者，后因得罪鐘會遭到污蔑構(gòu)陷，被司馬昭處死，時年
科學(xué)與財富 2018年12期2018-06-11
- 加強(qiáng)東西方生命哲學(xué)思想的認(rèn)識
在古今中外的生命哲學(xué)及傳統(tǒng)文化中不難尋覓人類對生命的深刻認(rèn)識?！娟P(guān)鍵詞】東西方 生命哲學(xué) 認(rèn)識 樹立【中圖分類號】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）13-0070-021.我國傳統(tǒng)文化中的生命哲學(xué)思想我國幾千年的傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊(yùn)含著極其厚重而豐富的生命哲學(xué)思想，中國傳統(tǒng)文化之核心是關(guān)乎人生和生命的問題，具有極其濃厚的人文關(guān)懷和獨(dú)特深邃的生命教育內(nèi)涵，這些思想不僅在古代塑造了一撥又一撥的熱愛生命、意志堅強(qiáng)、樂于奉獻(xiàn)、
課程教育研究 2018年13期2018-06-07
- 童心的守望
童心觀照下的生命哲學(xué)、兒童式的敘述話語三個方面來論述作品中“兒童本位”的兒童觀，以兒童本位思想去燭照動物文學(xué)這種獨(dú)特的生命教育方式。關(guān)鍵詞：《鳳凰的山谷》 兒童本位 生命哲學(xué) 敘述話語《鳳凰的山谷》是作家金曾豪創(chuàng)作的一部兒童生態(tài)小說，作家從“兒童本位”出發(fā)，以充滿童趣的筆調(diào)描繪了鳳凰潭山谷里的動物傳奇。作家在展現(xiàn)善良、友愛的小動物們的同時，思考了人類中心的生活方式的缺陷，表達(dá)了人與自然和諧相處的理想。一、何謂“兒童本位”的兒童觀著名兒童文學(xué)理論家朱自強(qiáng)教授
名作欣賞·評論版 2018年4期2018-05-08