傳奇“古會(huì)玩”，名畫里的party秀

慕喬

每到年頭年尾，各種節(jié)日扎堆，大家紛紛攢局過節(jié)，各種風(fēng)格的party應(yīng)接不暇，那么在古代，沒有KTV等各類娛樂場(chǎng)所，也沒有自拍和視頻，開party時(shí)是怎樣一種情況？其實(shí)中國(guó)古人頗有閑情逸致，朋友間聚會(huì)的方式往往別出心裁，用現(xiàn)在的話說就是“挺會(huì)玩”，我們從那些流傳至今的名畫中就可以一窺究竟了。

《韓熙載夜宴圖》 南唐巨宦的豪華派對(duì)

這幅出自南唐畫家顧閎中之手的名畫為我們展現(xiàn)了一場(chǎng)流傳千古的奢靡派對(duì)。畫中以連環(huán)長(zhǎng)卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場(chǎng)景。整幅畫卷分為五段：悉聽琵琶、擊鼓觀舞、更衣暫歇、清吹合奏、曲終人散。故事的發(fā)展大概是這樣的：南唐大臣韓熙載宴請(qǐng)狀元郎粲，作陪的還有太常博士陳致雍，門生舒雅和紫薇郎朱銑等一群官員，還包括皇帝派來的兩位畫家，教坊副使李家明興沖沖地帶著“妹妹”李姬來彈琵琶助興。聽完琵琶，舞伎王屋山躍躍欲試，當(dāng)即表演出她最拿手的六么舞，她體態(tài)輕盈，曼妙的身材和優(yōu)美的舞姿讓大家贊嘆不已，韓熙載配合著她的舞步擊打大鼓，眾人或打起六板，或拍手附和，宴會(huì)進(jìn)入高潮。之后，筵席結(jié)束，酒足飯飽，人們開始毫無顧忌地展露自己的欲望。有人手?jǐn)埫廊?，將要共度春?有人柔夷緊握，輕佻地調(diào)笑玩鬧。畫面至此，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了南唐貴族們的奢靡生活，一種無奈和感慨也躍然紙上——在賓客們最衣冠不整放浪形骸的時(shí)刻，韓熙載居然沒有理所當(dāng)然地沉迷于聲色之中，他的眼神清醒而沉重，仔細(xì)看，甚至還有些悲涼和哀傷。

韓熙載身為重臣，歷經(jīng)南唐三代帝王，他如何不知道偏居一隅，只顧紙醉金迷的南唐已處在搖搖欲墜中。洞察到真相的他，偏偏又身處權(quán)力傾軋的中心，再多的政治抱負(fù)，也只能化作掩飾無奈的聲色享樂。但暗中窺探的顧閎中，卻以藝術(shù)家的敏銳直覺察覺到了韓熙載放浪形骸背后的清醒與悲涼。所以他在畫卷最后，特意將“清醒而悲涼”的韓熙載置于畫面正中。

顧閎中以這樣的方式將所洞察到的真相上達(dá)天聽，告訴高高在上的帝王，搖搖欲墜的大廈之中，還有這么一位為國(guó)家命運(yùn)而擔(dān)憂的人。可惜的是，沉浸在觥籌交錯(cuò)、酥手紅顏里的李煜，只看到了自己想要看到的。

《宴飲流觴圖》 曲水流觴的文藝范兒

中國(guó)古人的Party，雖受當(dāng)時(shí)條件的限制顯得原始古樸，但大多比現(xiàn)代人的Party更有文化內(nèi)涵，尤其是古代文人的Party，相當(dāng)于現(xiàn)在作家、書畫家的各類“筆會(huì)”。其中最有名的，無疑是由東晉大書法家王羲之“做東”，在會(huì)稽山陰蘭亭舉行的“曲水流觴”，并為后世留下著名的《蘭亭集序》。《蘭亭序》記敘了蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂之情，文字優(yōu)美流暢，疏朗簡(jiǎn)凈，遣詞造語玲瓏剔透，瑯瑯上口。又因?yàn)闀ň?，后世稱“天下第一行書 ”。

“曲水流觴”源于周代盛行的每年三月上旬的“上巳”，上巳的歷史由來已久，農(nóng)歷三月，春和景明，人們集于水邊，舉行清除不祥的祓除儀式，“祓除”或稱“修禊”，禊有清潔的含義。魏晉以后，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)中崇尚自然、縱情山水的風(fēng)尚，上巳節(jié)祓除的意義減弱，而迎春賞游之意越發(fā)濃郁。西晉《夏仲御別傳》形容上巳時(shí)的洛陽(yáng)“男則朱服耀路，女則錦綺粲爛”。上巳這個(gè)節(jié)日也定在了農(nóng)歷的三月三日，人們把修禊與踏春、游春融為一體，便有了臨水宴飲之風(fēng)俗。為增加樂趣，還讓酒杯盛滿酒順著曲折的溪流漂浮，漂到誰的面前，誰就拿起酒杯一飲而盡，故名“曲水流觴”。

這幅《宴飲流觴圖》描繪了東晉永和九年三月三日，大書法家王羲之與當(dāng)朝名士謝安、孫綽等42人于會(huì)稽山陰蘭亭，進(jìn)行“曲水流觴”之戲的場(chǎng)景。這一天，春日融融，清澈見底的溪水中酒香飄溢，42位雅士端坐小溪兩側(cè)，一邊飲酒，一邊吟詩(shī)，借酒抒懷，以文會(huì)友。在潺潺流水之間，可見片片荷葉，每片荷葉上都放有一盞形似羽觴的酒具。這些荷葉載著流動(dòng)的羽觴由上游蘭亭而來，在溪水推動(dòng)下將美酒送入嘉宴。細(xì)細(xì)審視畫卷，有人閉目冥想，有人高談闊論，也有人喝得酩酊大醉，猜想應(yīng)該是做不出詩(shī)來，被罰酒罰得多了。當(dāng)日，共得詩(shī)三十七首，王羲之也在酒酣人醉之際，筆走龍蛇，寫下了名傳千古的《蘭亭集序》。

《文會(huì)圖》 宋代雅集講究多

宋徽宗趙佶善畫，雖然處理國(guó)事時(shí)昏庸無能，但書畫茶藝卻無人能及。宋徽宗對(duì)茶道癡迷，常常將茶事引為丹青，《文會(huì)圖》就是其中之一。畫中描繪了一座安靜優(yōu)美的園林，樹下大案上擺放著果盤、酒樽、杯盞等。九位文人雅士圍坐案旁，或端坐，或談?wù)?，正進(jìn)行著茶會(huì)。整幅畫面表現(xiàn)出精致明凈的風(fēng)格。

宋朝人對(duì)風(fēng)雅的講究無與倫比，他們的雅集不僅要講究時(shí)令，現(xiàn)場(chǎng)布置，往來迎送都有規(guī)定。另外，還需要有人在現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)插花、焚香等大小事務(wù)。如果現(xiàn)在的“派對(duì)動(dòng)物”們穿越時(shí)空，回到宋朝辦一場(chǎng)派對(duì)，恐怕分分鐘被宋朝人秒殺。當(dāng)然，宋朝人并非個(gè)個(gè)都是“派對(duì)高手”，于是，在宋朝出現(xiàn)了專門的“派對(duì)助手”，就是“四司六局”。

在《文會(huì)圖》里，我們就能窺見四司六局的影子。主席上雅士聚集，在一旁就有專門的從人負(fù)責(zé)斟酒擺宴等一系列的輔助措施，這些從人就是專業(yè)從事宴席雅集的執(zhí)行人員。

《都城紀(jì)勝》里就有關(guān)于四司六局的詳細(xì)資料：“官府貴家置四司六局，各有所掌，故筵席排當(dāng)，凡事整齊，都下街市亦有之。常時(shí)人戶，每遇禮席，以錢請(qǐng)之，皆可辦也?！睅ぴO(shè)司，在家庭布置上提供屏風(fēng)、隔簾、圍幕、桌帷等服務(wù)。茶酒司，提供迎客、送客、點(diǎn)茶、斟茶、燙酒、篩酒等服務(wù)。臺(tái)盤司，提供托盤、勸酒、奉食等服務(wù)。廚司，提供打料、烹煮、煎炸、做羹等服務(wù)。果子局和蜜餞局，為干果、時(shí)果、蜜餞等剝洗裝盤。菜蔬局，選購(gòu)蔬菜以及在宴席上提供布菜服務(wù)。油燭局，專掌燈火照耀、立臺(tái)剪燭、壁燈燭籠之類。香藥局，專掌藥碟、香球、火箱、香餅、諸般奇香及醒酒湯藥之類。排辦局，專掌掛畫、插花、掃灑、拭抹等事。

宋代時(shí)，上到官府，下到百姓，舉辦聚會(huì)活動(dòng)時(shí)時(shí)常會(huì)聘請(qǐng)四司六局的工作人員來幫忙。究其原因，便因?yàn)椤盁泓c(diǎn)茶，掛畫插花，四般閑事，不訐戾家?！薄蓪?duì)上必須的這些風(fēng)雅之事，外行是干不了的。

就以焚香為例。古人焚香，需有專人照看，除了保持微火不滅以外，還要觀察火力的大小與香氣濃淡的關(guān)系。這些都需要懂得香學(xué)的職業(yè)香人來執(zhí)行。當(dāng)然，如果你癡迷于“爐香之趣”，那大可以親手料理香事。體驗(yàn)溫度和香味的變化，在埋碳理灰中沉靜感悟，自是一樁雅事。如果對(duì)此一竅不通，還是請(qǐng)專業(yè)人士幫你“附庸風(fēng)雅”一番，也不失為省時(shí)省心之法。