陳景風(fēng)　朱海悅

摘 要：生活在忙碌喧囂的現(xiàn)代生活中，手工造紙，苧麻織布以及許多美好的傳統(tǒng)手工技藝淡出人們的眼球，瓷胎竹編藝術(shù)便是其一。瓷胎竹編材質(zhì)優(yōu)良，美觀實用，工藝精細(xì)，歷史悠久，集實用、雅觀、收藏于一身，是我國一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著時代背景的交替，從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會到后來的工業(yè)社會再到高科技飛速發(fā)展的當(dāng)下，所有在傳統(tǒng)生活需求下滋生出來的工藝品都意味著深厚的生活智慧和巧妙古樸的造物觀念，非常值得為現(xiàn)代設(shè)計所借鑒。

關(guān)鍵詞：竹編 傳承 創(chuàng)新

中國瓷器蜚聲海內(nèi)外，瓷器的色澤如玉如鏡，聲音曼妙，薄如紙，其風(fēng)格獨特，體現(xiàn)了匠人的嫻熟技藝。贊美瓷器的佳句很多，如乾隆皇帝道：“白玉金邊素瓷胎，雕龍描鳳巧安排;玲瓏剔透萬般好， 靜中見動青山來?！敝袊且粋€瓷器大國，英語里“CHINA”是“中國”的意思，而“CHINA”還有另外一個意思就是“瓷器”。瓷器，從某種層面上來講，它代表著中國。能夠代表東方美的事物還有很多，例如文人雅客便酷愛竹。竹子內(nèi)空外直，虛心勁節(jié)，枝葉婆娑，清秀挺拔。竹，在中國代表著謙虛內(nèi)斂，堅忍不拔的美好品質(zhì)。傣家竹樓、江南竹廊、絲竹樂器、竹制家具、爆竹、背簍、竹筷、竹扇等等，竹制品在我們的生活中扮演著不可或缺的角色。在傳統(tǒng)藝術(shù)形式上，竹編藝術(shù)一定是巧奪天工的體現(xiàn)。竹編藝術(shù)屬于竹制品的一種，這種藝術(shù)形式以竹子為原材料，將圖案紋樣以編織的形式制作而成。將瓷器和竹編結(jié)合在一起的藝術(shù)形式，新穎別致，成為人們探索的課題。

一、瓷胎竹編的特性分析

瓷胎竹編的形式感很強，主要由竹絲與陶瓷組成，所以俗稱“絲扣瓷”。竹絲編織成外衣與陶瓷彼此纏繞，“里應(yīng)外合”。竹編的手工技藝主要以精細(xì)地選擇竹編材料而聞名。竹絲細(xì)如毛發(fā)，鑲嵌在陶瓷之外，是非常有特色的一個傳統(tǒng)手工藝術(shù)形式。竹編的設(shè)計隨著瓷胎的凹凸走勢千變?nèi)f化，充裕著濃厚的東方淡雅清新的本土文化與工匠精神。在歷史文明的痕跡上，我們看到了時間的印記。瓷胎竹編是其靈魂的見證。從瓷胎竹編的特性來看，它是貼近生活的，是服務(wù)于生活的，它具備真實的原發(fā)性。此外，瓷胎竹編具備傳承性，它是一種經(jīng)過無數(shù)匠人的傳承，經(jīng)過漫長時空沉淀，被高度濃縮后的民族文化;并且，瓷胎竹編還具有很強的地域性、工藝性與實用價值。

（一）原發(fā)性

作為生活用具的瓷胎竹編，觀其內(nèi)在，是晶瑩剔透的瓷胎，觀其外包裹了一層竹編外衣，竹編樣式獨具匠心，經(jīng)緯交叉的編制技法耐人尋味。從其設(shè)計理念來看，竹絲編制技法煩冗多樣，不同角度、不同方向的交錯編織成一件設(shè)計感十足的外衣，不得不去感嘆編織技藝的高超以及我們內(nèi)心對手工藝者的震撼。每一個小細(xì)節(jié)都透露著大自然的鬼斧神工，瓷胎竹編相結(jié)合，被處理得恰到好處。竹編平面的編制技法，游走在陶瓷之上，是平面的也是立體的，不同材質(zhì)的碰撞，以“和諧”為原則的設(shè)計理念，使得瓷胎竹編這種藝術(shù)形式的存在別具一格，相輔相成。

（二）地域性

瓷胎竹編是地方文化標(biāo)志物。富有地域特色的文化以竹編形式為載體呈現(xiàn)給人們并服務(wù)于生活。關(guān)于瓷胎竹編技藝的起源，現(xiàn)有學(xué)者大多認(rèn)同的觀點是：因竹作為早期人類輔助器皿編制的主要材料，那時人們意外發(fā)現(xiàn)涂有黏土的器皿在被火禁燒后會變更且不漏水，可以較長時間內(nèi)盛放液體，于是使用竹藤鑄造造型，內(nèi)外涂上泥土，從而也燒出了原始陶器，這種形式成為后來“瓷胎竹編”制作工藝發(fā)生的淵源之一。由于工業(yè)時代的到來，機器生產(chǎn)嚴(yán)重沖擊了傳統(tǒng)瓷胎竹編工藝，這種技藝面臨著近乎絕傳的尷尬場面，但近年來傳統(tǒng)手工藝又引起了國人的高度重視，對于帶有本土文化氣息的手工藝的保護(hù)與審美回歸，部分手工藝者重新回歸、恢復(fù)了瓷胎竹編的生產(chǎn)，繼續(xù)弘揚著工匠精神。

（三）工藝性

手工藝產(chǎn)品需要匠人高超的手工技藝，制作過程復(fù)雜，產(chǎn)量低，可以將之稱為小眾的昂貴的精英主義物件。手工產(chǎn)品不像機器復(fù)制品價格低廉，它與機器制造品成為一個時代的不同分支，向其自身個性方向發(fā)展。也因此，工業(yè)化對傳統(tǒng)手工藝造成不可估量的沖擊，在機器時代下，傳統(tǒng)手工藝不得不受限制，許多帶有本土文化氣息、具備科學(xué)和經(jīng)濟價值的手工產(chǎn)品備受冷落。蜀地備受竹林青睞，天然的土壤，良好的自然環(huán)境，使得瓷胎竹編藝術(shù)形式得以延續(xù)。瓷胎竹編選料十分嚴(yán)格，關(guān)于竹子本身，在四川上百種竹子中，只有節(jié)距在66cm以上的不可帶有劃痕的“兩年青”壯竹，只有在邛崍山脈成長的磁竹才可被當(dāng)作上好的材料進(jìn)行加工。 據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，50kg數(shù)量的慈竹經(jīng)過嚴(yán)格反復(fù)挑揀，通過加工后只能得到成品竹絲400g。挑選加工的過程雖費時費力，但得到的竹絲薄如綢緞，細(xì)如毛發(fā)，粗細(xì)均勻，光澤如膚，質(zhì)地柔韌，由此可見，瓷胎竹編的手工技藝取材制作難度可見一斑。

（四）實用性

傳統(tǒng)瓷胎竹編具有很強的實用性。從陶瓷的材質(zhì)來看，它的隔熱性能是較差的，所以瓷胎竹編的主要功能是防止?fàn)C傷，起到保護(hù)的作用，使用時較為便捷。瓷胎竹編可以衍生出多種樣式，在陶瓷材質(zhì)上的配合使用看起來趣味十足，并且具備隔熱的實用性能，對于生活在大山里面的群眾而言，既可以有效利用自然材料還可以解決生活中的問題，非常方便。如哈尼族生活在海拔2000m以上的高山地帶，為了適應(yīng)山地坡陡路窄的需要，所用背簍是大口尖底，背時以頭頂著背帶，兩肩膀上擔(dān)著經(jīng)加工制作成的木板，用以分散重量，減輕勞動強度。竹制的挎簍成為少數(shù)民族婦女隨身攜帶的物件，不同的民族具有不同造型：傈僳族的竹挎簍是扁圓形的，布朗族的則為長圓形，這種現(xiàn)象應(yīng)該是不同地區(qū)的傳統(tǒng)各自傳承的結(jié)果。

二、傳統(tǒng)瓷胎竹編的繼承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)特色工藝有其深厚的精髓，手工技藝的成長不僅是一個地區(qū)歷史文明的見證，更是一種文化情懷與審美理想的載體。對匠人而言，傳統(tǒng)瓷胎竹編的繼承理解可能是在編織技藝上創(chuàng)造特細(xì)編、疏密結(jié)合編、弧形鎖花等十多種新工藝;對設(shè)計師而言，傳統(tǒng)瓷胎竹編的繼承理解可能是在圖案設(shè)計方面的創(chuàng)新;對于我們而言，瓷胎竹編技藝如何保護(hù)與傳承將是我們一直關(guān)注的焦點問題，也將是我們努力研究的課題。

生活中的普通創(chuàng)造和傳承構(gòu)建了人類文明史。傳統(tǒng)文化是歷史文明的靈魂。然而隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和社會發(fā)展的需要，許多古老建筑和傳統(tǒng)技藝被遺棄，手工制作的竹編漸漸成為入不敷出的行業(yè)，造成地域、自然、歷史的分離。 “上下”是國內(nèi)著名的高端瓷胎竹編品牌。其創(chuàng)始人曾談及，各個王朝時代都有其精致的手工制品，遺憾的是這種文化和市場被破壞了。例如，曾經(jīng)的創(chuàng)作者用竹絲編制大象，但其制品沒有與當(dāng)下時尚審美結(jié)合，未能得到年輕一代的歡心。這也體現(xiàn)了創(chuàng)作者現(xiàn)代審美觀念視野的融入。竹編工藝傳承一直靠的是口口相傳，隨著老一輩手工藝人的相繼老去，當(dāng)今人們消費觀念和物質(zhì)需求發(fā)生改變，對耗時耗力的傳統(tǒng)工藝品興趣減退。我們必須重新審視傳統(tǒng)手工藝的個性化優(yōu)勢，找尋它存活下去的根本，才能對其做出保護(hù)性傳承。歷史發(fā)展大潮中，瓷胎竹編是它的見證，它反映了一個時代的工匠精神，這種匠人精神要繼承和發(fā)展。如今堅持不多的篾匠師傅，憑著自己的高超手藝和堅忍的匠心還在堅持和傳承，作為年輕一代的我們怎能視而不見呢？瓷胎竹編藝術(shù)形式要繼承和發(fā)展，需要我們看到這種藝術(shù)形式下人們的思想意識和審美標(biāo)準(zhǔn)，要看到當(dāng)下潮流與時尚，通過借助瓷胎竹編這一歷史事物，使其與現(xiàn)代生活相結(jié)合，使傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明之間建設(shè)一道橋梁，這樣的結(jié)合將會使我們的傳統(tǒng)文化更好地被保護(hù)和繼承。那么，未來我們看到的藝術(shù)形式將是多樣的、豐富的、延續(xù)的。未來的中國設(shè)計如何在國際上立足，更加需要繼續(xù)憑借傳統(tǒng)文化的再生力量，我們應(yīng)為此不懈努力。

三、結(jié)語

本文從瓷胎竹編的基本特征出發(fā)，分析其原發(fā)性、地域性、傳承性，工藝和實用性價值，并探究了竹子的選材、編織工藝等方面在陶瓷領(lǐng)域的應(yīng)用，根據(jù)地域特色和實用目的創(chuàng)造出不同的燦爛文化。傳統(tǒng)文化的歷史印記是在時間的長河中逐漸形成和發(fā)展的，但傳統(tǒng)技藝也在人類文明史上不斷展開它新的一頁，這便是發(fā)展的意義。傳統(tǒng)工藝從來都是立足地區(qū)特色，牽系民俗情感的橋梁。如何將傳統(tǒng)文化精神和傳統(tǒng)工藝獨有的工匠精神最大限度地發(fā)揚，對于瓷胎竹編藝術(shù)而言也是一種考驗。瓷胎竹編藝術(shù)形式的新姿態(tài)、新面容的獲得也需要從各個藝術(shù)形式中汲取營養(yǎng)，找到創(chuàng)新的理念與思路?？傊?，對于傳統(tǒng)瓷胎竹編的繼承性思考是我們要為之不斷努力的方向。現(xiàn)代藝術(shù)大家對于傳統(tǒng)文化的保護(hù)應(yīng)從傳統(tǒng)中回顧并深入鉆研，找尋屬于自己的藝術(shù)個性，處理好機械時代與工匠精神和現(xiàn)代生活的關(guān)系，進(jìn)而找到契合點，將中國的傳統(tǒng)文化瑰寶傳承下去。

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