方仁艷

不管教了幾遍的課文，每次上課之前，尤其是公開課，總需要再次研讀，查閱大量資料，才能有底氣走上講臺?！兜怯闹菖_歌》的備課過程亦是如此。

一、解讀教材

（一）素讀課文，初步印象

初讀陳子昂的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”那種豪邁大氣的格局，激動(dòng)憂憤的情感，直撞人心，這磅礴的氣勢里為何透著悲愴，也句句引發(fā)疑問。

讀第一句“前不見古人”，頓覺撲面而來的是詩人在張望，既是“古人”，又如何能“見”？那么他要見什么人呢？“后不見來者”第二句緊承第一句仍然在尋找。為何在“前”“后”去“見”“古人”和“來者”，當(dāng)下呢？第三句不寫找尋了，轉(zhuǎn)而俯仰天地，“念天地之悠悠”，內(nèi)心感嘆空間闊大蒼茫，詩人在這樣的背景里凸顯得格外微弱渺小。最后一句結(jié)語為“獨(dú)愴然而涕下！”這是起承轉(zhuǎn)合中“合”的一句，通過“獨(dú)”，似乎詩人在綿長的時(shí)間長河中找不到一個(gè)知音，只剩自己孤獨(dú)一人；還好像看到在廣袤的宇宙空間里寂寥無物，唯有獨(dú)自傷心落淚。而這種永恒與短暫、闊大與渺小的對比是每個(gè)生命個(gè)體常常感覺到的，這就是共鳴點(diǎn)吧，大約打動(dòng)人心的力量來自于生命個(gè)體與宇宙時(shí)空的關(guān)系，來自于人類普遍的孤獨(dú)感。

讀詩的疑問是，什么原因讓詩人“見”“前”“見”“后”不見當(dāng)下，具體為何事感情如此濃烈，詩歌僅僅是因?yàn)橹笔阈匾芏鴦?dòng)人嗎？我們要真正讀懂一位作者，需要把他放進(jìn)他所在的時(shí)代，放進(jìn)文學(xué)史中去讀。

（二）知人論世，解讀文本

“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”沿著孟子的這句話去找尋陳子昂其人其事，于是提煉出了以下信息。

1.查找陳子昂其人其詩

陳子昂（661-702），字伯玉，梓州射洪人。集文韜武略于一身，有記載他從小“奇杰過人”“馳俠使氣”，輕財(cái)好施，慷慨任俠。第一次從家鄉(xiāng)來到京城科舉不第時(shí)，曾摔琴覓知音，“一日之內(nèi)，聲華溢都”，一副天下英雄，舍我其誰的氣概，給后人留下大唐豪俠才子的一段佳話。他24歲考取進(jìn)士，是一個(gè)積極入世并力圖施展抱負(fù)的人，以上書論政得到武則天重視。他直言敢諫，曾一度因“逆黨”株連而下獄。萬歲通天元年（696），他35歲時(shí)，契丹叛軍攻陷營州。武則天派武攸宜率軍征討，陳子昂以右拾遺任武攸宜帳下參謀，隨軍出征。因武攸宜“輕易無將略”，導(dǎo)致“前軍敗，舉軍震恐”。陳子昂挺身而出，請纓愿率“萬人為前驅(qū)”，迎擊契丹。武攸宜認(rèn)為他紙上談兵予以拒絕。幾天后武攸宜一敗再敗，陳子昂再次請戰(zhàn)，激怒了武攸宜，被降為軍曹。陳子昂壯志難酬，憂心重重地登上薊北樓，“感昔樂生、燕昭之事”，憤然寫下了《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》等詩歌?！扒鹆瓯M喬木，昭王安在哉？”這些詩句不僅表達(dá)了他的懷才不遇、壯志難酬的悲憤，更體現(xiàn)了他的積極入世、對家國的歷史責(zé)任感?！兜怯闹菖_歌》正是這一時(shí)期所作。38歲他辭官回到故鄉(xiāng)，被奸人所害，41歲冤死獄中。

陳子昂的詩歌主張，見于他的《修竹篇序》，他寫道“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳”，他提出了兩個(gè)口號，一個(gè)是“興寄”，一個(gè)是“風(fēng)骨”。“興寄”就是要有政治寄托，“風(fēng)骨”也就是建安風(fēng)骨。他的詩歌也踐行了這一主張。其《感遇詩》的中心主題是建功立業(yè)，也就是“修竹”式的寄托，以及理想受阻時(shí)的慷慨不平之氣，如其中的詩句“感時(shí)思報(bào)國，拔劍起蓬蒿”“囊括經(jīng)世道，遺身在白云”等等?！兜怯闹菖_歌》亦然。

學(xué)界認(rèn)為陳子昂“作為盛唐詩壇的先驅(qū)，也是盛唐氣象與建安風(fēng)骨之間的橋梁”（林庚語），這一特點(diǎn)在《登幽州臺歌》一詩中表現(xiàn)得非常明顯。“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”“這動(dòng)人心魄的詩篇，它鼓舞了人們的事業(yè)心，增強(qiáng)了突破現(xiàn)狀的豪邁氣質(zhì)，一種追求理想的熱情……它乃是陳子昂在詩歌史上給人們最深刻最難以磨滅的印象?！瓕?shí)際上陳子昂在這里所揭開的正是盛唐的序幕。”

這首詩里那種慷慨的激情，“充沛飽滿的情緒”，鮮明而又開朗的情感，“青春的旋律，無限的展望，就是盛唐詩歌普遍的特征”。

查閱相關(guān)資料，還看到名家對《登幽州臺歌》有差不多一致的看法。

《名家注評全唐詩》摘錄如下評點(diǎn)：

楊慎《升庵詩話》：其辭簡古，有漢魏之風(fēng)，而文集不載。

黃周星《唐詩快》：胸中自有萬古，眼底更無一人，古今詩人多矣，從未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼。

另外，沈德潛《唐詩別裁》：余于登高時(shí)，每有今古茫茫之感，古人先已言之。

王夫之《唐詩評選》：子昂以亢爽凌人，乃其懷來，氣不充體，則亦酸寒中壯夫耳……以神行而不以機(jī)牽，搖蕩古今，豈但其太言之赫赫哉！

林庚《唐詩綜論》：它的確是作用于想象的，而且輪廓是不確定的，而且又的確是崇高的完美的；并在客觀上給人們以不可磨滅的深刻印象和激情生動(dòng)的力量?！@篇名作仿佛是通過寂寞無邊茫茫不盡的整個(gè)宇宙直接要與那時(shí)空對話。

這些評點(diǎn)也道出了《登幽州臺歌》有建安風(fēng)骨，大唐氣象，詩中有“寄托”，讀來氣勢雄渾，蒼涼悲壯。陳子昂開創(chuàng)了大唐氣象，后來集中體現(xiàn)在李白等人的詩歌中。

“中國文人的孤獨(dú)感更多的是發(fā)自對人生的感觸，而不是對贖罪的無望。中國人的孤獨(dú)感雖也有對社會的不滿和反抗，但同時(shí)又總滯留著時(shí)明時(shí)暗的對功利的追求和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感?！?/p>

那么一心想要達(dá)濟(jì)天下的陳子昂，在不被理解、且遭降級的當(dāng)時(shí)，登上幽州臺，他是怎樣抒寫自己的情懷呢？

2.讀懂《登幽州臺歌》中的密碼

詩歌一發(fā)聲就是“前不見古人，后不見來者?！必埔糨^多，讀來語氣急促，有抑郁不平之感?！扒啊睙o燕昭王那樣吸納賢才的君王，“后”無法遇到重用有才之士的主君，而自己人生有限，時(shí)間易逝啊。這兩句把時(shí)間空間化、具象化了，“前”“后”深邃悠遠(yuǎn)的時(shí)間軸上，詩人在中間顯得個(gè)體生命是如此的短暫且微不足道，對比之下，那種時(shí)不我待的孤獨(dú)悲涼之情更為濃重。這也就是古典詩歌中常見的一種時(shí)空表現(xiàn)形式——時(shí)空轉(zhuǎn)換。

既然“前”“后”均不見，那么他見到的是什么？是武攸宜對戰(zhàn)爭的錯(cuò)誤決策和對自己的打壓，與自己積極入世的理想形成無法解開的矛盾沖突，這是無法遇見明主的苦悶。用王陽明先生的話說“心外無物”，詩人登上黃金臺，眼里的所有人、景、物，全部隱去，詩中只有“心象”?！澳钐斓刂朴疲?dú)愴然而涕下！”這兩句又用仄音開頭，尤其是最后一句所有實(shí)詞都是仄音，那濃重的悲涼被仄音渲染得濃墨重彩。然每句中各輔一虛字，似乎詩人在曼聲長嘆，眼前那種英雄無用武之地的情感，那種空有一身“文武藝”卻無法“貨與帝王家”的感嘆就這樣發(fā)出來了。這里舍去一切襯托和鋪墊，廣袤無垠的天地之間，只有詩人一人站在似乎高高的黃金臺上，那種渺小、孤獨(dú)、無助及憤憤不平就這樣凸顯出來了。詩歌中古與今、天地與個(gè)人的對比形成了巨大張力，在時(shí)間的綿長深邃、天地的空闊遼遠(yuǎn)，與人生的短暫渺小的對比中，詩人自感生不逢時(shí)、報(bào)國無門、壯志難酬，一腔悲憤自然和淚而下。讀到這里，我們也頓感廣袤無垠的宇宙中個(gè)人是那樣的渺小，面對不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)，個(gè)人是那樣的弱小和無奈。這，就是共鳴，就是我們被感動(dòng)的原因。

詩中未寫登高所見之景，乃直抒心中所感之情，詩句里古今相形、時(shí)空轉(zhuǎn)換中形成對比。在對比中強(qiáng)烈地表達(dá)了詩人那種時(shí)不我待、孤獨(dú)無助、寂寞悲憤的感情。這種情正是詩人熱愛生命、積極進(jìn)取的體現(xiàn)，與“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的低沉可憐完全不同，這，就是大唐氣象。

詩歌就是這樣表現(xiàn)出了詩人“那樣寂寞地獨(dú)自登高望遠(yuǎn)，瞬間感到天地?zé)o窮，人生有限”。他的“孤獨(dú)悲愴是嗟生、嘆逝和憂世的交織，既有生不逢時(shí)、懷才不遇的苦悶；光陰飛逝、功業(yè)無成的焦灼；也有不滿時(shí)局的憤懣；憂國憂民的痛徹”。

（三）關(guān)聯(lián)前后，用好教材

再看教材，《登幽州臺歌》是統(tǒng)編版七年級下冊第五單元最后一篇課文《詩五首》中的第一首。這一單元的人文主題是“哲理之思”“單元提示”里指出，本單元課文“或借景抒情，或托物言志，字里行間閃爍著哲理的光彩，帶給我們啟迪”。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要“體會如何運(yùn)用生動(dòng)形象的語言寫景狀物，寄寓自己的情思，抒發(fā)對社會人生的感悟”。其所選課文有散文、外國詩歌與古代詩歌。兩篇散文《紫藤蘿瀑布》《一棵小桃樹》，主要學(xué)習(xí)寫景抒情及托物言志，在品味文中有表現(xiàn)力的語言時(shí)，對作者寄托在字里行間的情思有自己的判斷和體會，能理解作者之“志”。這兩篇課文一為講讀課，一為自讀課，兩課還可以對比閱讀。對于文中的精美段落，如《紫藤蘿瀑布》的第2段、第6段要讀出情感，能背誦更好?！锻鈬姸住酚帽容^的方法閱讀，《假如生活欺騙了你》用哲理性的語言重在表明面對逆境時(shí)的心態(tài)，《未選擇的路》用形象的描述主要表現(xiàn)人生道路上選擇的問題，可以比較兩首詩內(nèi)容、寫法上的異同。而《古代詩歌五首》重在積累、感悟和運(yùn)用。尤其是每一首中的哲理句、名句，在理解的基礎(chǔ)上積累、運(yùn)用，能結(jié)合具體的情境運(yùn)用。這一課的課前預(yù)習(xí)要求有兩個(gè)：“圍繞古詩查找相關(guān)資料，了解詩人生平及詩歌的創(chuàng)作背景?！薄坝懈星榈卣b讀古詩，注意節(jié)奏和韻律，體會詩人表達(dá)的情感。”

那么，查找資料知人論世是學(xué)生需要自主完成也是他們能做到的，從節(jié)奏和韻律的角度來體會詩人的情感，是要教會學(xué)生的。

本課詩詞五首中，《登幽州臺歌》與《登飛來峰》同為登高之作，有共同點(diǎn)和不同之處，適合學(xué)生對比閱讀。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）依據(jù)學(xué)情及教材確定教學(xué)目標(biāo)

七年級下學(xué)期的學(xué)生，在學(xué)習(xí)古詩方面已有一定的經(jīng)驗(yàn)，會按照語感和意義讀出詩歌的節(jié)奏，但在詩的平仄方面涉及不多。這首詩剛好多用仄音表達(dá)抑郁之情，所以可以結(jié)合課前預(yù)習(xí)提示——“注意節(jié)奏和韻律，體會詩人表達(dá)的情感”，用讀好平仄的方法初步體會詩人表達(dá)的情感。讀好平仄的原則是“平低仄高，平長仄短”。

七年級的學(xué)生會很熟練地查找關(guān)于詩人及其創(chuàng)作背景的相關(guān)資料，幫助理解詩歌。課堂上更重要的是熏陶和感染，體會詩情，受到啟迪，豐富自己的積淀，在以后的人生際遇里能和詩心意相通，得到共鳴和慰藉。再結(jié)合教材內(nèi)容，把這首詩的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重難點(diǎn)定為：

1.通過查找相關(guān)資料，對詩人生平及詩歌的創(chuàng)作背景有自己的了解；

2.通過反復(fù)朗讀，能初步感知詩人情感；

3.通過品析聯(lián)想，能對詩中的哲理有自己的感悟。

教學(xué)重點(diǎn)是反復(fù)朗讀，感知詩情。教學(xué)難點(diǎn)是“聯(lián)想說話”，感悟哲理。

（二）依據(jù)目標(biāo)及解讀提取教學(xué)資源

1.知人論世背景鋪墊的資料。

陳子昂（661—702），字伯玉，四川人，唐代文學(xué)家。24歲考取進(jìn)士，是一個(gè)有政治見識并積極參與政治、力圖施展抱負(fù)的人，以上書論政得到武則天重視。他直言敢諫，曾一度因“逆黨”株連而下獄。萬歲通天元年（696），契丹叛軍攻陷營州。武則天派武攸宜率軍征討，陳子昂以參謀身份隨軍出征。次年兵敗，陳子昂向武進(jìn)言，武不聽，反把他降為軍曹?！罢鲬?zhàn)期間，詩人登上薊北樓，想到古代燕昭王高筑黃金臺吸納賢才的往事，比照自己，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》等詩篇?！保▍⒖加嘤吵崩蠋煹恼恚?/p>

我國自古以來，文人常有“登高賦懷”之舉，例如學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的有《九月九日憶山東兄弟》（王維）、《行軍九日思長安故園》（岑參）、《登鸛雀樓》（王之渙）等。文人登高望遠(yuǎn)，是因?yàn)檫h(yuǎn)處有朋友、有親人、有故園、有理想。陳子昂所登的幽州臺，又稱燕臺，史傳為燕昭王為招攬人才所筑的黃金臺，故址在今北京市大興縣。當(dāng)年，燕昭王因此招來了樂毅、鄒衍、郭隗等人才。

2.詩歌節(jié)奏及平仄的朗讀資料。

前/不見/古人，后/不見/來者。

（平）（仄仄）（仄平）（仄）（仄仄）（平仄）

念/天地/之/悠悠，獨(dú)/愴然/而/涕下！

（仄）（平仄）（平）（平平） （仄）（仄平）（平）（仄仄）

朗讀時(shí)關(guān)注平（四聲中的平聲）仄（四聲中的上、去、入三聲），按照“平低仄高，平長仄短”的原則進(jìn)行，體會詩人的復(fù)雜心情。

3.詩歌藝術(shù)手法知識資料。

“前不見古人，后不見來者。”這是時(shí)空轉(zhuǎn)換法，古今的時(shí)間概念在這里變成前后的空間距離，這里將時(shí)間空間化、具象化了，最終實(shí)現(xiàn)時(shí)空的交融合一，凸顯出時(shí)間深遠(yuǎn)悠長，生命短暫而微不足道。也是在古今的對比中凸顯人生短暫。

“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”“念”字寫出詩人所寫為心象，所謂心象，即對象不在面前時(shí)，我們的頭腦中浮現(xiàn)出的形象。“古人”“來者”即心象。詩人舍去了眼前現(xiàn)實(shí)的一切景物人物，舍去一切襯托鋪墊，“獨(dú)”體現(xiàn)出了廣袤的宇宙中只有高高的黃金臺上孤獨(dú)的詩人一人而已，這是一個(gè)失敗的英雄形象。

詩中的對比：前兩句中前與后、古人與來者形成對比，在時(shí)間的對比中突出自我的孤獨(dú)不遇。后兩句“悠悠”“天地”和詩人的“獨(dú)”，天地的廣袤和個(gè)人的渺小形成對比。整首詩中，縱向的歷史大潮中時(shí)間的流逝，與橫向“悠悠”“天地”的亙古不變形成動(dòng)靜對比，在對比中再現(xiàn)深邃遼遠(yuǎn)的意境。天地時(shí)間不言，與詩人“愴然而涕下”形成靜與動(dòng)的對比，在對比中突出詩人報(bào)國無望的悲憤孤獨(dú)之情。這種對比，這種理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，構(gòu)成了詩歌的張力，形成了強(qiáng)烈的感情。

（三）教學(xué)流程

1.資料鋪墊，導(dǎo)入新課。

（1）檢查預(yù)習(xí)，請同學(xué)們交流各自課前查找到的詩人生平的相關(guān)資料。

（2）老師提煉學(xué)生資料并出示兩則，提醒學(xué)生補(bǔ)充課本上的注釋，做筆記。

材料一：陳子昂（661—702），字伯玉，四川人，唐代文學(xué)家。

材料二：陳子昂24歲考取進(jìn)士，是一個(gè)想積極參與政治并力圖施展抱負(fù)的人，以上書論政得到武則天重視。他直言敢諫，曾一度因“逆黨”株連而下獄，最后一次冤死獄中。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。

設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)的原因：了解詩人的生活經(jīng)歷，對理解詩歌、把握詩人情感有重要的作用。另外，我校的圖書館藏書較多，信息課上查找相關(guān)信息也很方便，完成這一活動(dòng)，學(xué)生其實(shí)學(xué)會了一種學(xué)習(xí)方法。在課堂實(shí)施中，老師可綜合同學(xué)們的信息，精選其中對理解詩歌最有作用的重要信息，去粗取精加以強(qiáng)調(diào)，便于學(xué)生學(xué)習(xí)。這就是課前學(xué)習(xí)資料鋪墊的過程，利于后面教學(xué)環(huán)節(jié)的有效實(shí)施。是為知人論世，走近詩人。

過渡：文人常有“登高賦懷”之舉，王維在《九月九日憶山東兄弟》里登高望遠(yuǎn)，因?yàn)椤斑h(yuǎn)處”有親人，岑參在《行軍九日思長安故園》里“強(qiáng)欲登高去”思念故園，王之渙在《登鸛雀樓》看到“遠(yuǎn)方”有理想。那么，陳子昂登高望遠(yuǎn)，他的遠(yuǎn)方有什么？

2.組織活動(dòng)，學(xué)習(xí)新課。

學(xué)習(xí)活動(dòng)一：朗讀感知

（1）各自朗讀，齊聲背誦，并默寫詩歌（兩人上黑板默寫，其他寫在自己的本子上）。

（2）根據(jù)詩歌平仄讀出音調(diào)和語氣。原則：平低仄高，平長仄短。

師生合作標(biāo)注詩歌平仄，示范朗讀后請學(xué)生按照“平長仄短，平低仄高”的原則朗讀、感受。提醒學(xué)生注意三四兩句中虛字的處理。學(xué)生據(jù)詩歌平仄讀出音調(diào)和語氣，讀后用一個(gè)詞談?wù)劤醪礁惺埽蠋燑c(diǎn)評小結(jié)。

小結(jié)：詩中的平仄、虛字能把該強(qiáng)調(diào)的地方凸現(xiàn)出來，讓我們感受到奔放的語言，抑郁的情感，蒼涼的意境。

設(shè)計(jì)理由：因?yàn)橹挥兴木湓?，加上課前查找資料，學(xué)生很容易背誦默寫。教師可據(jù)默寫的實(shí)際生成教學(xué)資源，如“愴然”的“愴”可能寫錯(cuò)，最后一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號是感嘆號等。七年級下學(xué)期的學(xué)生，已經(jīng)能根據(jù)意義和語感讀好詩的節(jié)奏了。在此基礎(chǔ)上，這一首要求讀好平仄。本詩，一二句仄音很多，讀來語氣急促，有抑郁不平之感。三四兩句仄音開頭，中間各輔一虛字，似乎詩人“在曼聲長嘆”，眼前那種英雄無用武之地的情感，那種空有一身“文武藝”卻無法“貨與帝王家”的無可奈何就這樣發(fā)出來了。平長仄短，能讀出詩歌所要表達(dá)的情感。朗讀活動(dòng)這樣設(shè)計(jì)，學(xué)生能感受到詩人那種悲憤的情感，感受到那蒼涼的意境。是為用朗讀感知詩情。

過渡：詩人為何有這種抑郁悲憤之情呢？

學(xué)習(xí)活動(dòng)二：理解體會

1.共享資料，理解“獨(dú)”的含義。

（1）學(xué)生交流寫作背景資料，教師提煉學(xué)生資料中的關(guān)鍵信息。材料三：萬歲通天元年（696），契丹叛軍攻陷營州。武則天派武攸宜率軍征討，陳子昂隨軍出征。次年兵敗，陳子昂向武攸宜進(jìn)言，武不聽，反把他降為軍曹。材料四：征戰(zhàn)期間，詩人登上薊北樓，想到古代燕昭王高筑黃金臺吸納賢才的往事，比照自己，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》等詩篇（兩則材料均摘自余映潮老師的資料整理）。

（2）結(jié)合背景資料，說說自己對詩中的“獨(dú)”的理解。學(xué)生思考發(fā)言，教師點(diǎn)評小結(jié)，學(xué)生做筆記。

“獨(dú)”，是“前”“后”“不見”時(shí)難遇賢主的孤獨(dú)，是天地空闊人生的孤獨(dú)，是詩人自身的境況——壯志難酬、孤獨(dú)悲傷，而且也是人類的生存境況——時(shí)空永恒無限而人生短暫孤獨(dú)?！霸姼璨粌H抒寫了詩人具體的個(gè)人的孤獨(dú)感，而且抒寫了人類普遍存在的共性的孤獨(dú)感”。

設(shè)計(jì)理由：因?yàn)楸尘百Y料的引入，學(xué)生易于理解詩中關(guān)鍵詞“獨(dú)”。有了這一步的理解，下一個(gè)環(huán)節(jié)——體貼詩人內(nèi)心活動(dòng)就水到渠成了。

2.運(yùn)用“對詩寫話”的形式，體貼詩人的心情。

（1）教師示范，學(xué)生歸納方法。

示例：前不見古人，后不見來者。

詩人啊，你登高望遠(yuǎn)，視通萬里，思接古今。你一定在想：戰(zhàn)國時(shí)燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光的歷史事跡多么令人欽慕。但是，那樣的前代賢君已經(jīng)不復(fù)可見，后來的賢明之主自己又等不到見面。在“前”“后”連接起來的綿長時(shí)間與你自己有限生命的對比中，我讀出了你感嘆自己生不逢時(shí)、時(shí)不我待、壯志難酬的悲憤孤獨(dú)之情。

方法歸納：詩人啊+詩句內(nèi)容+詩句手法+詩人心情

（2）學(xué)生學(xué)寫關(guān)于第三四句的“對詩寫話”，寫完后小組交流，并全班交流。

示例：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

詩人啊，當(dāng)你登臺遠(yuǎn)眺時(shí)，只見茫茫宇宙，天長地久，亙古悠遠(yuǎn)，你一定在想自身如一芥塵埃般微渺，生命短促而功業(yè)未就。在天地的廣袤無邊與你自己個(gè)體的渺小的對比中，我讀出了你內(nèi)心深處一種深廣無邊不可訴說的孤獨(dú)無助而又無可奈何。此時(shí)你怎能不悲從中來，愴然淚下呢！

小結(jié)：運(yùn)用聯(lián)想，能幫助我們體貼詩人的內(nèi)心，領(lǐng)會詩中傳達(dá)出的人與天地宇宙的關(guān)系，領(lǐng)會詩歌的哲理。

設(shè)計(jì)理由：這個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)就是用聯(lián)想寫話來貼近詩人的內(nèi)心，學(xué)生活動(dòng)用寫來表現(xiàn)。前面主要是說、讀，這一環(huán)節(jié)是寫。第二人稱且用呼告的形式，很容易走進(jìn)詩人的內(nèi)心。寫，若有難度。那就降低難度——教師示范寫第一二句，有了示范，學(xué)生能從中找出方法，可以就三四句寫作了。此為品析聯(lián)想，貼近詩心。

過渡：這首詩中那種飽滿的情緒、積極進(jìn)取的精神正是大唐氣象的特征，陳子昂開創(chuàng)了大唐氣象，以后的代表有王維、李白等。這首詩語言蒼勁奔放，境界蒼涼開闊。在時(shí)間綿長和人生短促，宇宙無窮與個(gè)人渺小的對比中，抒發(fā)了自己生不逢時(shí)、時(shí)不我待、壯志難酬的悲憤孤獨(dú)之情。這是生命的悲劇，也是人生的悲劇。

3.教師深情朗誦引導(dǎo)詞，男女生合作有感情地朗誦這首詩。

總結(jié)學(xué)法：用知人論世來遇見詩人；用反復(fù)朗讀來感知詩情；用品析聯(lián)想來貼近詩心。詩，就是詩人在某一具體情境中自己內(nèi)心的體現(xiàn)。這些詩穿越千古來和我們相遇，與我們產(chǎn)生共鳴，給我們以智慧、啟迪與慰藉。

布置作業(yè)：用這節(jié)課學(xué)到的方法，自學(xué)本課另一首登高詩作——王安石的《登飛來峰》。