（北京建筑大學(xué)，北京 100044）

文化遺產(chǎn)由物質(zhì)實體構(gòu)成，而實體必然會產(chǎn)生一定的空間形態(tài)，空間形態(tài)是文化遺產(chǎn)的內(nèi)在屬性。因此空間也是文化遺產(chǎn)保護中需要關(guān)注的要點之一，空間形態(tài)的改造是文化遺產(chǎn)保護的重要一環(huán)，有必要對其進行研究。

水巷通常指位于歷史街區(qū)中的保留傳統(tǒng)歷史風(fēng)貌，并有河道通行其間的街巷。水巷作為一類獨特的文化遺產(chǎn)，其空間也富有特色，值得研究。隨著城市的發(fā)展和變遷，現(xiàn)代化的城市空間形態(tài)向歷史街區(qū)擴散和蔓延，致使歷史街區(qū)及其中的包括水巷在內(nèi)的各種街巷原本的空間形態(tài)受到了沖擊和破壞。因此尋求良好的改造策略，對水巷現(xiàn)有空間進行改造，恢復(fù)其原本的空間形態(tài)，已迫在眉睫。

玉河是一條位于北京市歷史城區(qū)內(nèi)的人工河流，其歷史悠久，文化積淀深厚[1]。玉河在其發(fā)展過程中，與兩側(cè)的道路和建筑等人工化的建成環(huán)境相互交融，并形成北京地區(qū)少有的水巷。在歷史上，這條水巷由多條胡同街巷構(gòu)成，并無統(tǒng)一命名。本文為表達方便，在下文中直接用“玉河”指代玉河河道所經(jīng)過的這條水巷。

玉河受城市發(fā)展影響，其空間也曾遭受到破壞，并于近年接受了一系列改造，通過各種改造策略實現(xiàn)了良好的效果，成為水巷空間改造的優(yōu)秀案例。因此本文嘗試總結(jié)其中關(guān)于空間改造的各種策略，以此來為其他水巷的空間改造乃至文化遺產(chǎn)的空間形態(tài)保護與改造提供一些策略上的經(jīng)驗借鑒和思路。

1 玉河簡介

1.1 玉河歷史沿革

玉河的歷史始于元代，最初修建玉河是為了加強交通聯(lián)系[2]。早在元代，送往當(dāng)時首都元大都的貨物經(jīng)京杭大運河抵達通州后需要輾轉(zhuǎn)陸路運輸，相比于水運較為不便。因此，為了方便運輸，開通了由通州至元大都的運河通惠河，由此貨物可經(jīng)水路直接到達元大都城內(nèi)西北的積水潭碼頭。這條運河河道起于積水潭東岸萬寧橋，并轉(zhuǎn)向東南，再沿元大都皇城墻南下直抵南城墻，出城后又轉(zhuǎn)向東通至通州。其中位于元大都城內(nèi)的一段，即今日之玉河。明代以后，城建格局發(fā)生了一些變化，但是河道走勢未有改變，如今之樣貌。清代以后，玉河水流變少，河道寬度也逐漸變窄，失去漕運功能，僅作為市政排水通道?！懊駠币院?，玉河河水逐漸枯竭，其上覆蓋板變?yōu)榘禍?，直至河道全部消失。直到日后的改造，才使玉河河道得以恢?fù)。

1.2 玉河的歷史文化價值

玉河位于北京舊城歷史街區(qū)之中，靠近什剎海、鐘鼓樓、南鑼鼓巷等北京地方特色文化景點，是北京地方文化的體現(xiàn)；玉河以水為主調(diào)，是北京為數(shù)不多的水巷，具有別樣的水體景觀，是水文化的體現(xiàn)；玉河作為古代承載漕運的水系，作為古時京杭大運河的一部分，是運河文化的體現(xiàn)；玉河位于街巷之中，兩側(cè)民居建筑鱗次櫛比，扎根于市井，不同于故宮、頤和園等皇家宮殿園林，是市井文化的體現(xiàn)。玉河蘊含著多層面的文化內(nèi)涵，傳達出深厚的歷史文化價值。

2 水巷空間構(gòu)成要素分析

在凱文.林奇的《城市意象》中曾把空間設(shè)計的內(nèi)容分為5種要素：路徑、區(qū)域、邊界、節(jié)點、地標[3]。本文借鑒這種空間分析思想，類比《城市意象》中的要素分類方法，嘗試把水巷空間分為5類構(gòu)成要素。結(jié)合玉河案例，從各構(gòu)成要素的角度出發(fā)分析水巷空間的內(nèi)涵與特點，以深化對水巷空間的認識，并為后文的進一步探討奠定基礎(chǔ)。

(1)路徑。路徑是一種線形空間，具有指引性作用，引導(dǎo)著人流，使其沿路徑進行運動。水巷作為一種街巷，循其走勢所形成的線形空間就是一種路徑。對玉河而言，從萬寧橋出發(fā)，向東南經(jīng)東不壓橋原址，再轉(zhuǎn)而向東直抵北河沿大街的這一段水路走向及其所構(gòu)成的空間格局，就是其路徑。無論河道中的水流，還是兩側(cè)街道上行走的人流，皆沿此路徑而流動。

(2)區(qū)域。區(qū)域可以理解為一定范圍內(nèi)的在某一方面具有相同特質(zhì)的空間集群。水巷所占有的空間不是無限伸展的，有一定的范圍和邊界，由此可分為水巷內(nèi)部區(qū)域和外部區(qū)域。內(nèi)部區(qū)域中因水陸性質(zhì)的不同又可分為水域、陸域兩種區(qū)域類型。水域指水巷中間的河道所占區(qū)域，由水體構(gòu)成，陸域指水巷的兩側(cè)供人通行的步行街道所占區(qū)域。對玉河來講，也同樣存在這幾類區(qū)域。

(3)邊界。邊界是不同區(qū)域之間的分隔界線。水域、陸域和外部區(qū)域三者之間，因為空間形態(tài)上的差異，自然形成一定的邊界。水域與陸域之間的邊界主要是駁岸，而陸域與外部區(qū)域之間的邊界主要是水巷兩側(cè)的建筑墻體立面。玉河作為北京地區(qū)的水巷，其兩側(cè)建筑墻體立面大多是四合院建筑連續(xù)的院墻和山墻，灰白而又斑駁的墻磚是構(gòu)成其墻體立面的主要材質(zhì)。

(4)節(jié)點。節(jié)點可以理解為路徑的交匯之地，也是人流活動的匯聚之所。對水巷來講，它與其他通路相交的部分往往會出現(xiàn)節(jié)點。這種相交又分為兩種情況，一種是與水路相交，一種是與陸路通道相交。北京地區(qū)因為水系欠發(fā)達，前者發(fā)生的情況較少，后者較多。在水巷與陸路通道相交的情況下，一般采用橋梁的方式實現(xiàn)陸路對水路的避讓，因此橋梁所在地就構(gòu)成了水巷空間的節(jié)點，對玉河來講，與地安門東大街相交的東不壓橋是其重要節(jié)點。

(5)地標。在節(jié)點之處人流匯聚，資源集中，伴隨著節(jié)點的發(fā)展，在其周圍往往還會出現(xiàn)一些建筑物。這些建筑中居于顯要位置，承載重要功能，構(gòu)成獨特景觀的建筑，久而久之會成為地標。在玉河?xùn)|不壓橋的北側(cè)，曾建有一座清代寺廟建筑，稱為玉河庵。玉河庵雖然規(guī)模不大，但對于玉河的歷史意義重大，又靠近東不壓橋的節(jié)點，因此它構(gòu)成了玉河所在地這一小區(qū)域內(nèi)的地標。

3 玉河北段改造歷程

在探討玉河空間改造策略之前有必要對其改造歷程進行初步了解。2002年，北京市頒布了《北京歷史文化名城保護規(guī)劃》，將玉河改造納入到北京歷史文化保護工作中。2007年，玉河改造正式立項并開始動工，考慮到基地現(xiàn)狀條件，僅將玉河北段河道納入改造計劃，總計河道長度1 000 m左右。到2013年，經(jīng)過6年時間，完成了由萬寧橋經(jīng)柺棒胡同和東不壓橋胡同直至地安門東大街一段的改造，此為一期工程。之后，又對地安門東大街以南的北河胡同一段進行改造，直至2017年完成，此為二期工程。由此，經(jīng)過10年的不懈努力之后，玉河北段終以完整姿態(tài)重現(xiàn)于世（圖1）。

4 玉河空間改造策略

在玉河北段的改造過程中，運用了多種空間改造策略，本節(jié)嘗試以玉河改造工程為案例，從玉河空間五類構(gòu)成元素的角度出發(fā)，分析各類元素所對應(yīng)的玉河空間實體在改造前所存在的問題，之后針對問題總結(jié)玉河改造工程中的水巷空間改造基本思路和具體策略。這些思路和策略雖應(yīng)用于玉河個案，但是同時也可為其他水巷尤其是北京地區(qū)水巷的空間改造提供經(jīng)驗借鑒和參考。

4.1 路徑

路徑層面的問題主要表現(xiàn)為路徑的缺失，即歷史空間格局的破壞。上文提到，隨著城市變遷，玉河枯竭，被改為暗溝，河道無存。之后，又因建筑私搭亂建現(xiàn)象，擠占了原先河道所處的空間，河道被阻斷，原始空間格局遭到嚴重破壞。

(1)建筑整治?；謴?fù)河道歷史空間格局，首先需要對現(xiàn)有建筑進行整治。整治中不僅包括對私搭亂建占用原玉河河道空間，破壞河道兩側(cè)街巷肌理的建筑進行拆除，還包括對功能上與歷史保護要求不符合的建筑進行騰退，對文保建筑進行保護性修繕，并在拆除的基礎(chǔ)上，依據(jù)傳統(tǒng)風(fēng)貌進行適度的新建。經(jīng)過如此一番整治，玉河河道原址所占空間被打通，為后續(xù)河道的恢復(fù)打下基礎(chǔ)。

(2)修復(fù)河道。河道是水巷的核心，是水巷空間實現(xiàn)各類功能與價值的基石，在建筑整治之后，需要對河道進行修復(fù)。在改造中于原址所在地，按照歷史河道的形態(tài)進行重新開挖，并修復(fù)河道基底面，灌注水體，在底部進行防水、防滲處理，增強河床穩(wěn)固性。為了遵從史實，嚴格依據(jù)歷史文獻記載，對河道的形制及寬度進行限定。經(jīng)過一系列河道修復(fù)工程后，“水街穿巷”的燕京盛景重見天日，玉河河道歷史空間格局得以恢復(fù)。

4.2 區(qū)域

區(qū)域?qū)用娴膯栴}主要表現(xiàn)為水域及陸域空間的環(huán)境品質(zhì)欠佳。由上文可知，隨著水道的消失，水域空間蕩然無存，而陸域空間的環(huán)境質(zhì)量也較差，功能也較單一，有待提升。

(1)改善水體生態(tài)。水域空間因水而生，因此水體生態(tài)直接決定了水域的整體環(huán)境品質(zhì)。為了改善水體生態(tài)，提升水體環(huán)境，在改造中一方面大量種植水生植物，比如在河內(nèi)種植荷花和子午蓮，在河畔種植蘆葦和菖蒲；另一方面通過加裝水循環(huán)設(shè)備等現(xiàn)代化環(huán)境工程手段，對水體進行凈化處理，使水體生態(tài)得以完善。

(2)步行化改造。環(huán)境品質(zhì)的降低，與往來車輛的影響不無關(guān)系。因此，在改造中將玉河兩岸的街道改為純步行通道，阻隔機動車進入，以此來營造街巷的傳統(tǒng)意境和良好的步行體驗。同時，步行通道的鋪地采用以灰石板為主的材質(zhì)，并進行靈活拼裝，增加趣味性與美觀度。

(3)營造景觀環(huán)境。為了提升環(huán)境品質(zhì)，需要通過一些設(shè)計手段來營造良好的景觀環(huán)境氛圍。對于水域空間，在其中設(shè)置噴泉，打造動態(tài)水景，還在河底淺水處放置疊石，疊石置于水下，水流使其忽隱忽現(xiàn)，意趣盎然（圖2）。對于陸域空間，則大量設(shè)置綠植、景觀小品等，營造古樸韻味，其中有些小品如路燈和地?zé)簦捎梅鹿艑m燈造型，頗具特色（圖3）。

(4)設(shè)置休閑廣場。隨著社會的發(fā)展，城市居民對于城市休閑娛樂的需求大為增加。玉河作為北京歷史街區(qū)中少有的以水景為主的開放空間，有必要通過設(shè)置一些場地來實現(xiàn)一定的城市休閑娛樂功能。因此在改造中嘗試利用玉河中的一些開放區(qū)域，將其打造為不同規(guī)模和形態(tài)的休閑小廣場，供居民休憩。這些廣場大多設(shè)置有座椅、花壇，花壇中種植有各色花卉，帶給游人愜意之感，同時實現(xiàn)了環(huán)境品質(zhì)的優(yōu)化。在玉河偏北部還建有一處北京傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的水榭，營造古風(fēng)的同時，還可遮風(fēng)避雨。

4.3 邊界

玉河水域與陸域的邊界因河道的消失而無從談起，有待恢復(fù)，陸域與外部區(qū)域的邊界問題則表現(xiàn)在建筑墻體立面的破敗不堪。

(1)強化駁岸設(shè)計。駁岸作為水域和陸域的邊界，在河道恢復(fù)后，需要強化駁岸設(shè)計，以恢復(fù)水陸邊界。其中，兩期工程的駁岸設(shè)計存在一定區(qū)別。在一期的改造工程中，采用條狀毛石，逐層疊置構(gòu)成駁岸，這種石體為主的駁岸，增加了歷史的厚重之感，但也有其不足，主要在于水岸的人工化痕跡過重，缺乏親和力（圖4）。在二期改造中，則將硬質(zhì)駁岸高度降低，并設(shè)置土質(zhì)緩坡地，上覆綠植，避免了生硬之感（圖5）。

(2)打造觀水平臺。對于水域和陸域的邊界，主要的設(shè)計思路應(yīng)是強調(diào)融合，避免邊界兩側(cè)的對立，而實現(xiàn)這一思路最好的方法就是在駁岸設(shè)計的同時，打造觀水平臺。觀水平臺的特點在于能增加陸域與水域的聯(lián)系，增加景觀的親水性。在改造中，大量設(shè)置觀水平臺，并采用木材質(zhì)，以追求親近自然之感。其中，一期改造工程中的平臺大多架于水面之上，與水面保持一定距離，親水程度還不夠（圖6）。而二期工程中觀水平臺則采用跌落式設(shè)計，隨著岸邊坡地走勢逐層跌落直至接近于水面，與水體的空間聯(lián)系大為增強（圖7）。

(3)修復(fù)墻體立面。對于街巷兩側(cè)的建筑墻體立面，通過改造，修復(fù)了兩側(cè)墻體原先破敗的四合院灰磚墻面。另外，要注意的是傳統(tǒng)街巷兩側(cè)的墻面一般不是平直的，而是因建筑與院落的不同存在退進變化，尤其對于水巷，因為水路的自由性，這一特點更加明顯。因此在改造中還對傳統(tǒng)胡同街巷空間凹凸曲折的墻體立面形態(tài)予以復(fù)原。

(4)墻體美化設(shè)計。為了避免單一灰磚墻面的單調(diào)性，還針對墻體立面進行美化設(shè)計。通過在墻根處種植灌木叢和竹子，為灰色的墻面基調(diào)增加一絲綠意。除此之外，還在墻面中融入了些許現(xiàn)代元素。一般四合院的建筑外墻不開窗，但在改造中，在一些墻面上開設(shè)了豎條形玻璃窗，這使得墻體風(fēng)格更加現(xiàn)代化和多元化，別具一格（圖8）。因為這些窗戶面積較小，也不會對歷史風(fēng)貌有過大影響，通過對窗體面積的控制，使歷史元素與現(xiàn)代元素的比例恰到好處。

4.4 節(jié)點

節(jié)點層面的問題在于節(jié)點的缺失。東不壓橋作為節(jié)點，因道路建設(shè)，已經(jīng)被部分拆除，僅剩下橋拱橋基遺址，并且被埋于路面以下，不見天日。

(1)修復(fù)空間節(jié)點。因城市建設(shè)原因，東不壓橋僅存部分遺址，且被城市機動車道占用，難以全面復(fù)建，因此在改造中僅修復(fù)了橋北側(cè)的部分立面，包括月亮形的橋洞和漢白玉質(zhì)的橋欄桿。東不壓橋雖然修復(fù)得并不完全，但游人仍然能夠通過現(xiàn)存的部分立面遙想當(dāng)年整座橋的壯麗景象，這也是在一定程度上對節(jié)點予以恢復(fù)。

(2)開辟遺址公園。在施工前的挖掘過程中，曾在東不壓橋北側(cè)區(qū)域挖掘出了明清時期的河堤、河道、排水溝等遺跡，以及瓷片、陶器等文物?？紤]到其巨大的歷史價值，決定不進行通水處理，而是原封不動保留現(xiàn)有遺址，并與東不壓橋遺址一并開辟為玉河遺址公園（圖9），旨在以最本原的姿態(tài)展示玉河的歷史痕跡與所歷經(jīng)的滄桑。因為玉河遺址公園的存在，彌補了東不壓橋修復(fù)不完整的不足，形成了新的玉河空間節(jié)點。

4.5 地標

地標層面的問題在于地標的缺失。玉河庵作為玉河地區(qū)的地標，改造前已不復(fù)存在，僅剩遺址及殘垣斷壁，原始樣貌無存。

(1)重建地標建筑。玉河庵作為重要的地標建筑，在改造中曾挖掘出了玉河庵的完整遺址，具有重建條件，因此在原址依據(jù)歷史樣貌進行了重建（圖10）。重建后的玉河庵掩映在綠水翠柳之間，古樸的風(fēng)格為玉河增添一抹亮色，成為往來游人的視覺焦點。玉河庵作為古代寺廟建筑，重建后其原有功能已經(jīng)難以恢復(fù)，于是將其開辟為玉河博物館，用以展覽玉河改造中挖掘出土的文物，作為玉河歷史文化展示的窗口。

(2)結(jié)合新建地標建筑。在東不壓橋南側(cè)，修建有一座教堂，這座教堂雖為新建建筑，但因其形態(tài)與功能的特殊性，亦可作為地標。因此在改造中加強了與這座教堂的空間聯(lián)系，嘗試將其納入到整個玉河的空間體系之中，由此這座教堂成為玉河的新地標所在。教堂與玉河庵，在東不壓橋的一南一北，一個西式一個中式，兩座建筑相互映襯，相得益彰。

5 結(jié)束語

針對玉河空間改造策略，文章嘗試從文化遺產(chǎn)保護的高度，對其進行探討，為文化遺產(chǎn)保護中的空間形態(tài)改造提供一些思路。

(1)恢復(fù)歷史空間形態(tài)。對于玉河乃至任何的文化遺產(chǎn)來講，遵循原真性和完整性原則，依據(jù)相關(guān)史料，恢復(fù)其在歷史上原本的空間形態(tài)是重中之重。當(dāng)然，歷史是在不斷發(fā)展的，任何一個歷史遺產(chǎn)在其發(fā)展過程中的空間形態(tài)都是在不斷改變的，至于恢復(fù)其中哪一時段的空間形態(tài)，需要慎重考慮。在玉河改造中，考慮到清代的史料較完善，再加上恢復(fù)清代玉河面貌的改造難度較小，最終決定按照清代面貌進行恢復(fù)。

(2)開辟新的功能空間?；謴?fù)文化遺產(chǎn)的歷史空間形態(tài)能夠且僅能夠恢復(fù)其在歷史中所具有的功能，然而隨著時代的發(fā)展，舊有的空間形態(tài)無法完全適應(yīng)新時代的功能需求，在不影響歷史原貌的情況下，亟須增加具有新功能的空間。對于玉河而言，因為它源自古代封建社會，當(dāng)時還沒有現(xiàn)代城市的相關(guān)概念，因此缺少具有城市休閑娛樂等功能的開放空間，在改造中，就需要開辟類似于休閑小廣場的開放空間，滿足城市居民休閑娛樂需求。

(3)提升空間品質(zhì)。對于文化遺產(chǎn)來講，空間品質(zhì)的提升包含多個方面。其中遺產(chǎn)點內(nèi)外的景觀環(huán)境營造尤其需要加強，尤其是那些類似玉河的位于城市中的街巷類型文化遺產(chǎn)。作為城市歷史文化的見證者和傳承者，作為城市向外界展示的一張名片，空間品質(zhì)的好壞對城市有著巨大的影響，需要著力改善其景觀環(huán)境現(xiàn)狀。再者，要充分利用現(xiàn)有的空間元素，通過“借景”等方式，以較少的投入來營造景觀。

文章期望能夠進一步加深對文化遺產(chǎn)保護空間保護和改造的認識，進一步深化空間改造的相關(guān)研究。針對包括水巷在內(nèi)的各類文化遺產(chǎn)的特點，提出良好的空間改造策略，創(chuàng)建良好的文化遺產(chǎn)保護環(huán)境，延續(xù)歷史文脈，重塑歷史輝煌。