許太梅

（安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文外語系，安徽 蕪湖 241002）

一、徽商與徽商文化概述

徽州指的是今天安徽省黃山市下轄的歙縣、黟縣、休寧縣、祁門縣，宣城市績(jī)溪縣，江西婺源縣這六個(gè)縣。在這片被稱為“八山半水半分田，一分道路和莊園”的區(qū)域里，群山環(huán)繞、缺田少地，但卻產(chǎn)生了縱橫明清兩朝商界的著名商幫——徽商。

徽商就是指徽州商人，舊徽州府籍的商人或商人集團(tuán)的總稱，而非所有安徽籍商人。新安江流經(jīng)古徽州，古徽州亦稱“新安”，故徽商又被稱作“新安商人”，俗稱“徽幫”。

徽商萌生于東晉時(shí)期，在唐宋時(shí)期逐漸成長(zhǎng)起來，興盛于明朝成化、弘治年間，在清朝乾隆、嘉慶年間達(dá)到頂點(diǎn)，后衰落于清朝末年，留下了寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富。

作為中國(guó)古代著名的一支商幫，徽商經(jīng)營(yíng)范圍之廣、經(jīng)營(yíng)行業(yè)之眾、經(jīng)營(yíng)人數(shù)之多、經(jīng)營(yíng)資本之厚、經(jīng)營(yíng)方式之活和經(jīng)營(yíng)能力之強(qiáng)都是其他商幫所無法匹敵的。所以，他們能在明清時(shí)期問鼎商界數(shù)百年。

這數(shù)百年間，徽商給我們留下了豐厚的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和寶貴的精神文明財(cái)富。徽商文化是在中華民族優(yōu)秀的儒家文化基礎(chǔ)上確立起來的。他們以義為利，誠實(shí)守信，吃苦耐勞，雖富尤儉，賈而好儒，重教興學(xué)，推動(dòng)了中國(guó)商業(yè)的繁榮發(fā)展，形成了獨(dú)特的商業(yè)文化?；丈涛幕暮诵膬r(jià)值就是徽商留給后世的種種精神。后人稱徽商為“徽駱駝”、“績(jī)溪?！薄＿@是對(duì)徽商精神最為形象的比喻和概括?，F(xiàn)如今，商業(yè)環(huán)境和明清時(shí)代相比，已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化，優(yōu)越性彰顯無疑。然而，徽商的種種精神仍需要我們?nèi)ネ诰虬l(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)。徽商研究專家曹國(guó)慶曾經(jīng)感嘆道：“徽商精神歷經(jīng)數(shù)百年的演化與洗練，是徽商留給后人的寶貴精神財(cái)富和豐厚歷史文化遺產(chǎn)。深入開發(fā)和利用徽商資源，傳承徽商文化，弘揚(yáng)徽商精神，對(duì)于服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，具有重大而深遠(yuǎn)的影響?！盵1]

徽商精神、徽商文化乃至徽文化，從宏觀層面來說，對(duì)于服務(wù)安徽地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)、開創(chuàng)新徽商遠(yuǎn)大事業(yè)都有著重要的啟迪作用。為此江澤民同志曾指出：“如此燦爛的文化，如此博大精深的文化，一定要世世代代傳下去，讓它永遠(yuǎn)立于世界文化之林?！盵2]徽商精神對(duì)于社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展也同樣具有借鑒意義。它所弘揚(yáng)的精神理念、價(jià)值觀念如以義為利、誠實(shí)守信等和當(dāng)前我們所提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。正因如此，著名徽商研究專家王世華教授認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育可以從徽商精神中吸取寶貴的資源。從微觀層面來看，徽商文化的核心部分即徽商精神在培育和提高當(dāng)前高校大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)方面也具有重要的理論指導(dǎo)價(jià)值。

二、大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀分析

李克強(qiáng)總理在2014年9月提出“大眾創(chuàng)業(yè)”、“草根創(chuàng)業(yè)”，期望中國(guó)形成“萬眾創(chuàng)新”、“人人創(chuàng)新”的新勢(shì)態(tài)。此后，我們黨和政府不斷加大對(duì)“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的政策支持和清障搭臺(tái)?？梢哉f當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的新時(shí)代。在這難得的歷史機(jī)遇面前，大有可為的新時(shí)代中，青年大學(xué)生們扮演著極其重要的角色。因?yàn)椤扒嗄暌淮欣硐?、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，離不開一代代青年的接力奮斗?！盵3]當(dāng)代青年學(xué)生們肩負(fù)著民族復(fù)興的偉大重任。這既是重大的責(zé)任，但同時(shí)也是一項(xiàng)無比光榮的歷史使命，因?yàn)檫@項(xiàng)使命和我們中華民族的“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，若合符契。當(dāng)前高等教育要正確引導(dǎo)大學(xué)生的理性追求，提高大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，將其完全融入國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興的大業(yè)中去，勇做時(shí)代的弄潮兒，勇于創(chuàng)業(yè)、開拓創(chuàng)新。

青年大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)上述理想和目標(biāo)，不但要勤奮刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、提高專業(yè)技能，更要提高他們的職業(yè)素養(yǎng)。然而，當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀還不能令人滿意，存在著職業(yè)素養(yǎng)不高甚至缺失的情形。

（一）大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要性

國(guó)內(nèi)外有關(guān)職業(yè)素養(yǎng)的文獻(xiàn)較多，但是對(duì)職業(yè)素養(yǎng)所包含的內(nèi)容還沒有定論。一般認(rèn)為，職業(yè)素養(yǎng)包含職業(yè)道德、職業(yè)思想（意識(shí)）、職業(yè)行為習(xí)慣和職業(yè)技能。這些是職業(yè)素養(yǎng)中最根本的最核心的組成部分，也被稱為隱性的職業(yè)素養(yǎng)或內(nèi)化的非專業(yè)素養(yǎng)。職業(yè)技能是支撐起從業(yè)人員整個(gè)職業(yè)歷程的表象內(nèi)容，也被稱為顯性的職業(yè)素養(yǎng)或外化的專業(yè)素養(yǎng)。

職業(yè)素養(yǎng)是從業(yè)人員在學(xué)習(xí)經(jīng)歷中和工作過程中所養(yǎng)成的一種綜合品質(zhì)。這種品質(zhì)會(huì)在從業(yè)人員今后的工作中固化為個(gè)人的工作作風(fēng)和行為習(xí)慣。這種品質(zhì)和職業(yè)要求密切相關(guān)，關(guān)系到從業(yè)人員今后的職業(yè)發(fā)展方向和前景。職業(yè)素養(yǎng)作為從業(yè)人員一種至關(guān)重要的綜合品質(zhì)，“能很好地衡量從業(yè)者能否適應(yīng)、勝任所從事的職業(yè)和崗位要求，是一個(gè)人職業(yè)生涯發(fā)展的關(guān)鍵。事實(shí)證明，誰在職業(yè)素養(yǎng)上歷練更充分，誰就在職業(yè)實(shí)踐中有更大的主動(dòng)權(quán)，誰就擁有更好的職業(yè)發(fā)展前景?！盵4]

一直以來，我國(guó)的高等教育普遍存在著忽視大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育的現(xiàn)象。本科院校注重理論知識(shí)傳授、科研能力培養(yǎng)，高職院校在“培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高技能人才”的人才培養(yǎng)目標(biāo)的指導(dǎo)下過分重視大學(xué)生實(shí)踐操作技能的培養(yǎng)，無暇顧及大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培育。職業(yè)素養(yǎng)教育在高職高專院校明顯不足。這與我國(guó)高等教育培養(yǎng)高素質(zhì)高技能型人才的培養(yǎng)目標(biāo)有所脫節(jié)。

（二）大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)缺失的具體表現(xiàn)

當(dāng)前，高校疏忽了對(duì)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)教育被嚴(yán)重忽視，甚至淪為教育教學(xué)的“邊緣”位置。[5]大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)缺失已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1. 注重專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能的教育，忽視對(duì)學(xué)生職業(yè)道德、敬業(yè)精神的培養(yǎng)。這一點(diǎn)在高職學(xué)校表現(xiàn)尤為明顯。高職學(xué)校學(xué)生在校期間基本上只有兩年左右，剩下的一年時(shí)間都要到企業(yè)進(jìn)行實(shí)習(xí)。在校期間，學(xué)校要開設(shè)眾多的專業(yè)課，無暇給他們開設(shè)一些培養(yǎng)職業(yè)道德、提升敬業(yè)精神的公共課。加之受傳統(tǒng)的“先就業(yè)、后擇業(yè)”觀念的影響，很多大學(xué)生經(jīng)常隨意變動(dòng)就業(yè)崗位，往往因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折就離職、辭職，沒有“干一行、愛一行”的熱情和愛崗敬業(yè)的精神。

麥可思研究院所編制的《2018 年中國(guó)大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》中，有“畢業(yè)生畢業(yè)半年內(nèi)離職率”一項(xiàng)，充分說明了這一情況?！?017屆大學(xué)畢業(yè)生畢業(yè)半年內(nèi)的離職率(33%)與2016屆(34%)基本持平。其中，本科院校2017屆畢業(yè)半年內(nèi)離職率為23%，與2016屆(24%)基本持平，高職高專院校2017屆畢業(yè)半年內(nèi)離職率為 42%，與 2016屆(43%)基本持平?！贝髮W(xué)畢業(yè)生畢業(yè)半年內(nèi)離職率竟然高達(dá)三分之一，高職高專學(xué)生更是高達(dá)42%?？梢?，大學(xué)生職業(yè)道德、敬業(yè)精神等的缺失的確到了應(yīng)引起相關(guān)的教育工作者高度重視的程度了。換言之，對(duì)即將邁向工作崗位的大學(xué)生來說，培養(yǎng)和提升職業(yè)素養(yǎng)已是刻不容緩的事情了。

2. 重視專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和職業(yè)技能的鍛煉，缺乏職業(yè)意識(shí)的養(yǎng)成。職業(yè)意識(shí)是我們?cè)谌温殞?shí)踐中所形成的、與從事的職業(yè)密切相關(guān)的各種思想、觀念。當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)意識(shí)缺乏表現(xiàn)在多方面。例如，缺乏團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，在溫室中長(zhǎng)大，被過分溺愛，形成我行我素、以自我為中心的性格。加之大學(xué)期間，適逢青春期，都喜歡張揚(yáng)個(gè)性，不愿與同學(xué)、隊(duì)友合作，明顯缺乏團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。這一點(diǎn)在高職學(xué)校表現(xiàn)尤為明顯。而這對(duì)大學(xué)生今后的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)極為不利。

大學(xué)生職業(yè)意識(shí)的缺乏還體現(xiàn)在對(duì)工作缺乏奉獻(xiàn)精神，自認(rèn)為干多少活就得拿多少報(bào)酬，有酬勞才去做事。大學(xué)生還缺乏服務(wù)意識(shí)。他們自幼被父輩、祖輩寵溺，現(xiàn)在讓他們?nèi)シ?wù)別人，很多同學(xué)心理上過不了這道坎，等等。

3. 缺乏優(yōu)良的職業(yè)行為習(xí)慣。職業(yè)行為習(xí)慣是指在職業(yè)實(shí)踐中養(yǎng)成的、對(duì)員工職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生重要影響的各種行為和習(xí)慣的總稱。行為是受思想支配而表現(xiàn)出的外在活動(dòng)，而習(xí)慣則是在長(zhǎng)期的工作、生活中所形成的某種工作方式、生活方式。優(yōu)良的職業(yè)行為習(xí)慣，有工作中能細(xì)心、耐心、守時(shí)，服從領(lǐng)導(dǎo)安排、勇于承擔(dān)責(zé)任，做事井井有條、工作忙而不亂，事先能向領(lǐng)導(dǎo)咨詢請(qǐng)示、事后會(huì)及時(shí)匯報(bào)總結(jié)，等等。

這些優(yōu)良的職業(yè)行為習(xí)慣在當(dāng)代大學(xué)生中尤其是高職學(xué)生中，還是存在明顯的欠缺。其原因還是因?yàn)榇髮W(xué)期間，專業(yè)課程繁多，實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)任務(wù)艱巨，學(xué)校沒有針對(duì)這方面進(jìn)行有效的教育教學(xué)工作。

三、弘揚(yáng)徽商精神，提升大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)

培養(yǎng)和提升大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)已然關(guān)乎民族的未來、國(guó)家的前途。徽商文化之核心徽商精神在這方面大有文章可做?；丈叹袼穆殬I(yè)道德、敬業(yè)精神、文化素養(yǎng)、合作意識(shí)等在今天恰恰能夠彌補(bǔ)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)方面的缺失。

（一）弘揚(yáng)徽商以義為利、誠實(shí)守信的職業(yè)道德

徽商講究職業(yè)道德，注重以義為利、義利兼顧，提倡以誠待人、以信接物。這樣的事例在徽商人物中比比皆是，層出不窮。例如，“初，曾祖國(guó)時(shí)公貨殖多才，販木饒河，不幸遭家不造，沉淪于古縣渡以隕其軀。時(shí)曾祖母年三十有五，生我祖起蟄公，甫六月耳……及長(zhǎng)，習(xí)懋遷，以義為利，家產(chǎn)自此豐?！保ā镀铋T倪氏族譜》卷下）又如，“(章通)一名廷泰，字汝侯，登仕郎。賦性質(zhì)直，隨父服賈，以義獲利，為鄉(xiāng)里所重。嘗創(chuàng)建支祠、興造文昌閣，廉而且勤，凡修橋路及賑貧恤寡，傾囊無難色，有借難償者焚其券?！保?jī)溪《西關(guān)章氏族譜》卷24）

深受徽商精神熏陶的朱熹早就提醒人們“不以其道得之，謂不當(dāng)?shù)枚弥?。這和朱子家鄉(xiāng)的徽商們以義為利、義利兼顧的職業(yè)道德可謂一脈相承。

關(guān)于徽商誠實(shí)守信的例子也是舉不勝舉，試看一例。

“‘人寧貿(mào)詐，吾寧貿(mào)信。終不以五尺童子而飾價(jià)為欺。’久之，四方爭(zhēng)趣坡公。每入市，視封識(shí)為坡公氏字，輒持去，不視精惡長(zhǎng)短。”（《古歙巖鎮(zhèn)東堪頭吳氏族譜?吳南坡公行狀》）歙縣的吳南坡做生意連五尺小兒都不欺負(fù)，終于創(chuàng)下金字招牌。顧客只要看到他家的貨，直接買下，根本不用擔(dān)心質(zhì)量?jī)?yōu)劣。其留下的“人寧貿(mào)詐，吾寧貿(mào)信”成為眾多徽商誠實(shí)守信的職業(yè)道德的最好寫照。

著名的徽商研究專家唐力行教授有言：“今天，時(shí)代雖然變了，但徽商文化仍有重大價(jià)值……賈而好儒的徽商‘以誠待人’‘以信接物’‘以義為利’的商業(yè)道德，值得發(fā)揚(yáng)光大?！盵6]徽商的這種職業(yè)道德不僅值得發(fā)揚(yáng)光大，更是急需在高校發(fā)揚(yáng)光大，讓大學(xué)生真切感受到職業(yè)道德的可貴，從而在今后的工作中加以踐行，切切實(shí)實(shí)地提高自我的職業(yè)道德。

（二）踐行徽商吃苦耐勞、雖富尤儉的敬業(yè)精神

徽商一直以勤奮努力和吃苦耐勞而著稱。這是徽商為現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境所迫而形成的一種優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)。徽州是一個(gè)山區(qū)，群山疊嶂、溪谷環(huán)繞。山多溪廣的地理環(huán)境給人們的日常生活帶來了眾多不便。由于人口的不斷繁衍，日益增長(zhǎng)，老百姓的生存與生活環(huán)境之間矛盾益發(fā)凸顯出來。而解決這一矛盾的唯一出路就是走出大山、走出徽州。只有經(jīng)商才能生存下去或更好地活著?！扒笆啦恍?，生在徽州，十三四歲，往外一丟”。這首徽州績(jī)溪的民謠正折射出了徽商們的艱辛背景和經(jīng)商緣由?！澳_是親，手是親，捏起拳頭靠自身”是徽商經(jīng)常掛在嘴邊的諺語，也是徽商吃苦耐勞精神最真實(shí)的寫照。

例如，“(汪)材，字世用，號(hào)東源……早歲喪父，與兄標(biāo)營(yíng)商于亮，歷任艱苦，創(chuàng)業(yè)于家。不憚勤，觀其自律之善，則居安佚而志在辛勤，處盈余而身甘淡泊……”（《汪氏統(tǒng)宗譜》卷 31）又如，“程鳴岐，字得邦(婺源)石枧人。登士佐郎。幼極貧。嗣傭趁木杞，勤慎愿愨，客倚重之。貨貲販木，乃漸饒?jiān)??！保ü饩w《婺源縣志》卷35《人物·義行》）

徽商勤勞致富之后，絕少有人揮金如土、大肆浪費(fèi)。相反，大多徽商在擁有巨額財(cái)富之后，仍然能秉持一貫儉樸的生活習(xí)性。例如，“天都程君，諱善敏，字公叔……棄儒就賈，承祖父之遺業(yè)，客廛于春谷之清江，行白圭治生之術(shù)。忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事同甘苦，克儉克勤，棄取異尚，未幾而家溫食厚，享有素封之樂。”（歙縣《褒嘉里程氏世譜·歙西功叔程君傳》）“(章必芳)字實(shí)甫，太學(xué)生。幼穎敏，負(fù)奇志矯矯不群，比長(zhǎng)讀書即以古人自期，不屑為記誦剽竊之學(xué)……旋因析箸，隱為浙商，經(jīng)營(yíng)籌劃，億則屢中。不數(shù)年，增資累萬，勤儉不改其初?！保?jī)溪《西關(guān)章氏族譜》卷24《家傳》）

徽商致富之后不忘初心、依然儉樸、雖富尤儉的精神與徽商較高的文化素養(yǎng)是分不開的?；丈藤Z而好儒，大多飽讀詩書。歷史上眾多“成由勤儉敗由奢”的例子，不能不給他們以深刻的啟示。然而，當(dāng)代大學(xué)生在吃苦耐勞、雖富尤儉的敬業(yè)精神方面是明顯缺失的。早有報(bào)道大學(xué)新生不會(huì)自己洗衣服，將整包整包的衣服快遞回家讓媽媽幫忙清洗的事例。

當(dāng)今的大學(xué)生在校園里面高消費(fèi)的事例屢見報(bào)端。有的甚至入學(xué)之前就要求父母購置“蘋果三件套”，還認(rèn)為父母不給其購買，就是讓其在大學(xué)丟臉。這種情形在大學(xué)愈演愈烈，以致當(dāng)今大學(xué)出現(xiàn)了眾多 “校園貸”?？梢?，大學(xué)生節(jié)儉品德需要培養(yǎng)。而在高校弘揚(yáng)徽商的雖富尤儉的精神，可謂對(duì)癥下藥。

（三）培養(yǎng)徽商賈而好儒、崇文重教的文化素質(zhì)

徽商整體文化素質(zhì)較高，在中國(guó)眾多商幫中可謂獨(dú)占鰲頭。徽州素有“東南鄒魯”之稱。在理學(xué)宗師朱熹的影響下，形成了重教興學(xué)的文化傳統(tǒng)?！笆掖迓洌粡U誦讀。”徽商從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶濡染，因而文化素質(zhì)較高，使他們成為有文化的商人。他們或者白天經(jīng)商，晚上讀書，或者在旅途中仍不忘讀書，從而形成了一種風(fēng)氣，并使他們成為“儒商”。例如，休寧徽商江遂志無論去何處經(jīng)商，“雖舟車道路，恒一卷自隨，以周覽古今賢不肖治理亂興亡之跡?！?（歙縣《濟(jì)陽江氏族譜》卷9《明光祿丞鄉(xiāng)飲大賓應(yīng)全公原傳》）

徽商“賈而好儒”的儒商氣質(zhì)令他們更容易為政府官員所接受，也讓他們?cè)诮?jīng)商時(shí)更容易獲得成功。難能可貴的是，徽商在取得巨額財(cái)富后，更加注重讀書興學(xué)、崇文重教。歙縣鹽商鮑柏庭在購置書籍、招攬名師教育子弟時(shí)曾說道：“富而教不可緩也，徒積資財(cái)何益乎！”（《歙縣新館鮑氏著存堂宗譜》卷2《柏庭鮑公傳》）徽商對(duì)文化教育事業(yè)有如此高的認(rèn)識(shí)的確難能可貴。

徽商大都具有極高的文化修養(yǎng)，“其文化素養(yǎng)在各地商幫中堪稱最高，在儒雅而有書卷氣息方面，徽商無疑居首。”[7]賈而好儒、崇文重教的文化素質(zhì)在當(dāng)代大學(xué)校園里值得宣揚(yáng)，且對(duì)于文化素質(zhì)有所欠缺的大學(xué)生能起到很好的教育作用。當(dāng)今大學(xué)校園里面，除閱讀專業(yè)知識(shí)書籍以外再閱讀其他各類提升自身文化素質(zhì)書籍的學(xué)生，可謂少之又少。之前的網(wǎng)絡(luò)游戲令不少大學(xué)生不能自拔，現(xiàn)如今又興起了各種操作方便、不受時(shí)間地點(diǎn)限制的手機(jī)游戲，一批批大學(xué)生沉迷其中而不能自拔，更是無暇去讀書提升文化素質(zhì)。文化素質(zhì)對(duì)于大學(xué)生今后工作的重要性不言自明，無須贅言。在大學(xué)校園弘揚(yáng)徽商賈而好儒、崇文重教的文化素質(zhì)，具有無比的緊迫性和必要性。

為此，大學(xué)校園要極力營(yíng)造崇文重教的文化氛圍。圖書館可以開展有關(guān)“賈而好儒”的徽商名人講座、茶話會(huì)。開設(shè)專門的展室，陳列徽商中的儒商著作、字畫等作品供大學(xué)生閱讀、賞析。學(xué)生管理部門可以舉辦以徽商賈而好儒、崇文重教為主題的征文比賽、演講比賽、書畫比賽等。團(tuán)委可以利用暑期“三下鄉(xiāng)”等實(shí)踐機(jī)會(huì)組織在校大學(xué)生到農(nóng)村支教，向祖國(guó)下一代弘揚(yáng)徽商優(yōu)秀的賈而好儒、崇文重教的文化傳統(tǒng)等等。

當(dāng)然，徽商精神還表現(xiàn)在其他眾多方面，如以眾幫眾、互助互利的意識(shí)，通權(quán)達(dá)變、開拓創(chuàng)新的思想，熱心公益、甘于奉獻(xiàn)的情懷等，這些方面對(duì)于培養(yǎng)和提升當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，都具有指導(dǎo)價(jià)值和借鑒意義。