嚴(yán)偉英

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)院，安徽合肥230036）

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)耕文化根植深厚的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題始終是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題。習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。”[1]313。黨的十九大報(bào)告描繪了一幅“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的美好藍(lán)圖：“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”。中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018－2022年）》提出新時(shí)代鄉(xiāng)村建設(shè)新發(fā)展方向，必須要“繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[2]。

立足本地特色藝術(shù)，振興鄉(xiāng)村文化，營(yíng)造文明鄉(xiāng)風(fēng)，弘揚(yáng)良好家風(fēng)和淳樸民風(fēng)，越來(lái)越為政府相關(guān)部門和廣大民眾所重視，也引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。本文擬以安慶市黃梅村黃梅戲的傳承與發(fā)展為例，探索鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展的路徑。

一、傳承發(fā)展黃梅戲，助力鄉(xiāng)村振興

安慶市宜秀區(qū)羅嶺鎮(zhèn)的黃梅村是一代黃梅戲藝術(shù)大師嚴(yán)鳳英的家鄉(xiāng)。改革開放以來(lái)，像全國(guó)農(nóng)村一樣，黃梅村獲得快速發(fā)展，先后被評(píng)為“安徽省生態(tài)示范村”“安徽省美好鄉(xiāng)村建設(shè)示范村”“安徽省特色景觀旅游名鎮(zhèn)（村）”“安徽省廉政文化示范村”“安徽省一村一品專業(yè)示范村”，是“全國(guó)文明村鎮(zhèn)”，擁有的農(nóng)家書屋榮獲“全國(guó)示范書屋”稱號(hào)。這些鄉(xiāng)村文化振興成就的取得，究其主要原因，在于黃梅戲引發(fā)的“蝴蝶效應(yīng)”，黃梅村人以黃梅戲?yàn)檩d體，全力打造“唱響黃梅戲，創(chuàng)廉政文化，建設(shè)新黃梅”的品牌文化效應(yīng)。黃梅戲成為黃梅村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力源泉之一，也豐富了人民群眾的文化生活，提升了村民文化素質(zhì)，促進(jìn)了農(nóng)村精神文明建設(shè)[3]，具體體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

（一）促進(jìn)了村級(jí)公共文化服務(wù)的數(shù)字化、特色化、共享化發(fā)展

讓優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化回歸鄉(xiāng)村，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。信息化是最先進(jìn)、最活躍的生產(chǎn)力，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在加速向農(nóng)業(yè)農(nóng)村滲透和延伸，正在為鄉(xiāng)村振興提供全新動(dòng)力?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”與“三農(nóng)”的融合，正在引領(lǐng)技術(shù)流、資金流和物資流向農(nóng)業(yè)農(nóng)村聚集?；ヂ?lián)網(wǎng)憑借其信息共享、遠(yuǎn)程、快捷等特點(diǎn)，打破束縛農(nóng)村發(fā)展的時(shí)空限制和“信息鴻溝”。《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見》（中辦發(fā)[2015]2號(hào)）明確指出：“加大對(duì)農(nóng)村民間文化藝術(shù)的扶持力度……大力開展流動(dòng)服務(wù)和數(shù)字服務(wù)，打通公共文化服務(wù)最后一公里?！盵4]

農(nóng)家書屋是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在文化領(lǐng)域的重要載體，不僅承擔(dān)著滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，而且作為農(nóng)村公共文化服務(wù)載體，具有普及農(nóng)業(yè)科技、傳播先進(jìn)文化和滿足農(nóng)民精神文化需求的重要功能。農(nóng)家書屋是村級(jí)文化樂(lè)園，是新農(nóng)村文化建設(shè)的重要場(chǎng)所，是開展各種群眾性文化活動(dòng)的舞臺(tái)，是集文藝娛樂(lè)、時(shí)政宣傳、科技普及、普法教育、體育健身等多類活動(dòng)為一體的綜合性鄉(xiāng)村文化活動(dòng)載體，在很大程度上能多方位、多層次、多樣化、多功能地滿足農(nóng)民群眾對(duì)文化生活的需要。

當(dāng)前，很多農(nóng)家書屋面臨著如何可持續(xù)發(fā)展的困境，而黃梅村的農(nóng)家書屋卻被評(píng)為“全國(guó)示范書屋”，該書屋始建于2007年，擁有800平方米活動(dòng)場(chǎng)所，配有戲曲藝術(shù)類、科技知識(shí)類、農(nóng)業(yè)政策類、種養(yǎng)殖技術(shù)、少年兒童類、經(jīng)典著作類等各類書籍5 200多冊(cè)。書屋還與村級(jí)農(nóng)民文化樂(lè)園、農(nóng)村幸福生活e站、黨員遠(yuǎn)程教育室、村民體育健身廣場(chǎng)等公共設(shè)施相配套，開通了網(wǎng)絡(luò)，購(gòu)置了電腦、投影儀和DVD播放機(jī)，建成了安慶市圖書館分館和公共電子閱覽室，進(jìn)一步完善服務(wù)功能，全天候免費(fèi)開放。黃梅村將農(nóng)家書屋作為加強(qiáng)農(nóng)村思想文化陣地建設(shè)的重要一環(huán)，專門購(gòu)置了黃梅戲書籍和光盤，普及黃梅戲?qū)I(yè)網(wǎng)站、黃梅戲知識(shí)講解與宣傳、黃梅戲在線視頻點(diǎn)播及下載等，豐富了群眾的網(wǎng)絡(luò)文化需求，促進(jìn)了黃梅戲活動(dòng)的開展。黃梅村還從安慶市及宜秀區(qū)邀請(qǐng)專業(yè)人員來(lái)村，指導(dǎo)廣大農(nóng)村群眾業(yè)余文化隊(duì)伍開展“黃梅戲大家唱”、唱歌跳舞、籃球比賽等多種群眾性文化活動(dòng)，活躍了黃梅村文化氛圍，豐富了村民的文化生活，激發(fā)了農(nóng)民參與農(nóng)村文化建設(shè)的熱情。黃梅村的農(nóng)家書屋之所以能夠發(fā)揮很好的功能和效益，其關(guān)鍵性因素在于黃梅戲這一傳統(tǒng)文化的支撐。黃梅戲作為傳統(tǒng)文化的載體之一，豐富了村級(jí)文化信息工程建設(shè)的內(nèi)容，促進(jìn)了村級(jí)公共文化服務(wù)的發(fā)展，為廣大群眾提供了更加優(yōu)質(zhì)便捷的文化服務(wù)和豐富的文化資源，助力了農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。

（二）搭建了鄉(xiāng)村文化建設(shè)活動(dòng)的載體

重點(diǎn)資助基層和民營(yíng)戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體是傳承和發(fā)展戲曲的重要舉措[5]。在安慶及皖西南廣大農(nóng)村地區(qū)，黃梅戲至今仍占據(jù)至高無(wú)上的文化地位，擁有廣大的愛好者，觀眾、聽眾群體廣泛，從而為黃梅戲民間班社的建立和發(fā)展提供市場(chǎng)基礎(chǔ)。

黃梅村擁有全國(guó)聞名的民間劇社——鳳英劇社，它創(chuàng)辦于2002年9月，為安徽省先進(jìn)民營(yíng)文藝表演團(tuán)體，先后榮獲“全國(guó)服務(wù)農(nóng)民、服務(wù)基層文化建設(shè)先進(jìn)集體”“第五屆中國(guó)十大演出盛事最佳農(nóng)村基層演出金獎(jiǎng)”等稱號(hào)。近年來(lái)，這個(gè)25人規(guī)模的劇社，足跡遍及全國(guó)十幾個(gè)省份，平均每年要演出300多場(chǎng)次，服務(wù)觀眾逾14萬(wàn)人次。鳳英劇社堅(jiān)持“唱響主旋律，堅(jiān)持多樣化”原則，以“傳承黃梅戲藝術(shù)、豐富群眾文化生活、建設(shè)新農(nóng)村”為宗旨，在挖掘經(jīng)典曲目的基礎(chǔ)上，不斷新編改編黃梅戲劇節(jié)目，宣傳黨和國(guó)家的政策法規(guī)、教育衛(wèi)生、計(jì)劃生育、農(nóng)業(yè)科技等方面的知識(shí)，以原汁原味的劇情貼近群眾、貼近實(shí)踐、貼近生活，以群眾喜聞樂(lè)見的方式傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以身邊的新人新事歌頌中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的健康生活方式、道德觀念和科技意識(shí)[6]。

（三）提升了鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的水平

鄉(xiāng)風(fēng)文明在鄉(xiāng)村振興中具有基礎(chǔ)性、根本性的作用，是一種鄉(xiāng)村文化的集中體現(xiàn)。黃梅戲內(nèi)涵豐富、特色鮮明，如《打豬草》《紡線紗》反映了勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的狀況，歌頌勤勞儉樸的美德；《拜年》《夫妻觀燈》等反映農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)慶風(fēng)俗的內(nèi)容?！洞蚣埮啤返扰猩鐣?huì)惡習(xí)，鼓勵(lì)人們積極進(jìn)取、儉樸勤勞；《蕎麥記》等批判為富不仁、嫌貧愛富的勢(shì)利小人，歌頌人窮志大、不卑不亢的有志之士。這些黃梅戲傳統(tǒng)劇目所反映的思想內(nèi)容，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)良品德的宣揚(yáng)，成為美麗鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的內(nèi)容。

近些年來(lái)，黃梅戲在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，編演了一大批現(xiàn)代新戲，如《家春秋》《六尺巷》《徽州女人》《豐收之后》等。這些戲劇的主題或者歌頌和諧社會(huì)，或者傳播優(yōu)秀歷史文化。如現(xiàn)代黃梅戲《知心村官》，歌頌了新時(shí)代優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的先進(jìn)事跡，謳歌了曹發(fā)貴同志清廉律己、舍己為人、以身殉職的事跡，最終演繹了實(shí)現(xiàn)一方和諧、脫貧致富的多彩人生；黃梅戲報(bào)告劇《任長(zhǎng)霞》再現(xiàn)了任長(zhǎng)霞一心為民、公正執(zhí)法、忘我工作的光輝形象，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的品德；現(xiàn)代黃梅戲《李四光》歌頌了當(dāng)代科學(xué)巨匠地質(zhì)學(xué)家李四光，他改寫了中國(guó)貧油國(guó)的歷史，體現(xiàn)了李四光偉大的愛國(guó)主義情懷和科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的內(nèi)涵；黃梅戲《鄧稼先》弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，突出人物家國(guó)情懷和思想境界，體現(xiàn)舍小家、顧大家的高尚品德[7]。黃梅戲融合了現(xiàn)代的文化價(jià)值觀需求。

（四）推動(dòng)了新農(nóng)村文化生產(chǎn)力的發(fā)展

文化生產(chǎn)力是一種以文化內(nèi)容為主導(dǎo)的社會(huì)生產(chǎn)力，文化是生產(chǎn)力之魂。在鄉(xiāng)村振興中，解放和發(fā)展農(nóng)村文化生產(chǎn)力顯得尤為重要和迫切，它將有利于推動(dòng)農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)和文化自信，有利于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，有利于滿足人民群眾的精神文化生活需求，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。

黃梅戲源自農(nóng)村，具有鮮明的地方特色。黃梅村在當(dāng)前的黃梅戲發(fā)展中，業(yè)已形成文化產(chǎn)業(yè)。黃梅村建有嚴(yán)鳳英故居，為安徽省省級(jí)文物保護(hù)單位，2002年正式對(duì)外開放，2013年經(jīng)重修后增設(shè)了黃梅戲小劇場(chǎng)，2016年獲批為安慶市愛國(guó)主義教育基地。嚴(yán)鳳英故居免費(fèi)對(duì)外開放，每年接待訪客三萬(wàn)余人。黃梅村緊緊依托故居的文化資源，正在規(guī)劃建設(shè)黃梅戲文化產(chǎn)業(yè)園和黃梅戲產(chǎn)學(xué)研基地，積極打造特色小鎮(zhèn)。近年來(lái)，黃梅村以嚴(yán)鳳英故居為核心節(jié)點(diǎn)，結(jié)合黃梅戲文化、百年龍舟為景點(diǎn)的民俗文化和以海潮庵為景點(diǎn)的禪宗文化，打造了“黃梅村生態(tài)文化一日游”旅游精品線路，年接待游客超過(guò)6萬(wàn)人，帶動(dòng)本地群眾兩百多人就業(yè)，促進(jìn)了村民增收致富奔小康。黃梅村的文化優(yōu)勢(shì)正逐步轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，呈現(xiàn)出“人文—生態(tài)—產(chǎn)業(yè)”的一體化協(xié)調(diào)發(fā)展新格局。

（五）培育了熱愛黃梅戲的新苗

在黃梅戲的傳承上，黃梅村小學(xué)堅(jiān)持“傳承地域文化，構(gòu)建和諧校園”特色發(fā)展，按照“規(guī)范加特色，合格加特長(zhǎng)”要求，積極推進(jìn)“黃梅戲進(jìn)校園活動(dòng)”，加強(qiáng)黃梅戲特色教育，于2006年10月組建了“嚴(yán)鳳英故里黃梅戲藝術(shù)輔導(dǎo)站”。2012年，這一輔導(dǎo)站升格為“黃梅戲藝術(shù)教育特色學(xué)校”。黃梅小學(xué)設(shè)立的黃梅戲特色班，建有專業(yè)的黃梅戲教學(xué)練功房，編寫了專業(yè)教材，固定在每周三下午教授黃梅戲藝術(shù)特色教學(xué)課程。學(xué)校在自我培養(yǎng)專業(yè)化教師的同時(shí)，聘請(qǐng)支教大學(xué)生、黃梅戲?qū)I(yè)老師從黃梅戲知識(shí)、唱腔、身段及表演等多方面義務(wù)傳授黃梅戲演唱技藝。在校園的文化墻上飾有嚴(yán)鳳英劇照和黃梅戲經(jīng)典劇目介紹等，還在學(xué)生早讀之前或中午時(shí)間讓學(xué)生們學(xué)唱黃梅戲，彰顯了黃梅故里的藝術(shù)氛圍與學(xué)校特色。

目前學(xué)校有近百名學(xué)生學(xué)唱黃梅戲，黃梅新苗茁壯成長(zhǎng)，特色班的小學(xué)員們?cè)诟骷?jí)各類文藝匯演和比賽中頻頻獲獎(jiǎng)。正如黃梅小學(xué)六年級(jí)一位學(xué)生所言：“我愛黃梅戲，她是我成長(zhǎng)路上的良師摯友！”專職輔導(dǎo)教師也深信，“黃梅戲像一粒神奇的種子，借助它，孩子們健康成長(zhǎng)，陽(yáng)光，熱情，永遠(yuǎn)積極上進(jìn)?！薄拔伊粝聛?lái)，讓黃梅戲和孩子們走出來(lái)。”正是“鳳英故里，黃梅花開”。

二、鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展困境及鄉(xiāng)村振興路徑思考

（一）鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展困境

伴隨著城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、信息化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的快速推進(jìn)，城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)發(fā)生了歷史性變化，我國(guó)人口城鎮(zhèn)化率已從2000年的36.2%上升至2017年的58.5%[8]，其中安徽省的城鎮(zhèn)化率由2000年的28.0%上升至2017年的53.5%[9]，我國(guó)社會(huì)初步進(jìn)入了城市主導(dǎo)型社會(huì)。伴隨著城市文明的快速擴(kuò)張，鄉(xiāng)村文化仍面臨著人為以及自然的破壞，傳承的主體斷層，同時(shí)面臨著認(rèn)同危機(jī)，迷信思想有重新抬頭之勢(shì)[10]。在這樣的社會(huì)背景下，鄉(xiāng)村文化傳承、發(fā)展以及鄉(xiāng)村振興不可避免地受到影響。以黃梅戲?yàn)榇淼膫鹘y(tǒng)鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展亦面臨困境，主要表現(xiàn)在人才匱乏、不能滿足農(nóng)民快速增長(zhǎng)的精神文化生活需求等諸多方面。

鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展面臨的關(guān)鍵是文化傳承人才斷層的加劇，農(nóng)村人口面臨“空心化”和精英人才流失嚴(yán)重的危機(jī)。2017年的《第三次全國(guó)農(nóng)業(yè)普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)》顯示，我國(guó)現(xiàn)有的31 422萬(wàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)人員中，年齡35歲及以下的6 023萬(wàn)人，年齡在36至54歲之間的14 848萬(wàn)人，年齡55歲及以上的10 551萬(wàn)人。其中小學(xué)文化和初中文化程度分別為37.0%和48.4%，而高中（中專）及大專以上的比例僅為8.3%[11]。大批鄉(xiāng)村青壯年離開鄉(xiāng)土，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的傳承后繼乏人，如安慶市530萬(wàn)人口中僅有黃梅戲民營(yíng)劇團(tuán)68個(gè)，從業(yè)人數(shù)僅2 035人[12]。其他省份的情形也大致相同，例如在山東濰坊鄌郚鎮(zhèn)8.2萬(wàn)人口中，文化人才僅占1%，且平均年齡在50歲以上[13]。同時(shí)隨著鄉(xiāng)村電視電腦和智能手機(jī)的普及，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化活動(dòng)日漸式微。在文化價(jià)值多元化的今天，一些迷信和低俗文化仍在干擾著優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的傳承。要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村生根發(fā)芽，迫切需要加強(qiáng)鄉(xiāng)村文藝人才的培養(yǎng)，讓身邊人說(shuō)身邊事，群眾的精神需求才能“解渴”，鄉(xiāng)村文化才會(huì)根深葉茂，以鑄起鄉(xiāng)村振興文化之魂。

改革開放四十多年以來(lái)，農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，扶貧脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)進(jìn)入了最后的決戰(zhàn)階段，農(nóng)民對(duì)美好生活的向往內(nèi)涵豐富，不僅僅包括物質(zhì)生活，也包括精神文化生活。與物質(zhì)文明相比，農(nóng)村文化建設(shè)顯得相對(duì)滯后，文化產(chǎn)品相對(duì)匱乏、文化形式相對(duì)單一等問(wèn)題依然存在。看電視、玩牌、打麻將、玩電腦仍是農(nóng)村文化活動(dòng)的主要方式。電視及互聯(lián)網(wǎng)文化中傳遞的更多的是城市文化，而以農(nóng)村文化為背景的或者契合農(nóng)村文化發(fā)展的優(yōu)秀農(nóng)村文化作品依然匱乏。政府開展的各種送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，仍然不能滿足農(nóng)民特別是青年農(nóng)民的經(jīng)常性精神文化生活需求。很多“80后”“90后”不愿意留在農(nóng)村，不僅是因?yàn)槌抢锸杖敫撸嗟氖且驗(yàn)槌鞘胸S富多彩的文化生活和城市文明對(duì)他們有著巨大吸引力[14-15]。

（二）鄉(xiāng)村振興路徑思考

鄉(xiāng)村振興，需要文化振興，需要文化引領(lǐng)，文化是魂。習(xí)近平總書記在2017年底的中央農(nóng)村工作會(huì)議上明確指出要“傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[16]。在中辦發(fā)[2017]5號(hào)文件《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中明確指出“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程”是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)[17]。隨后中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018－2022年）》（國(guó)務(wù)院公報(bào)2018年第29號(hào)），在此規(guī)劃中明確指出要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性和創(chuàng)造性發(fā)展。

鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在鄉(xiāng)村文化振興中起著重要作用。安徽作為文化大省，近年來(lái)高度重視文化建設(shè)。在《中共安徽省委安徽人民政府關(guān)于推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施意見》（皖發(fā)[2018]1號(hào)）中指出要繁榮興盛農(nóng)村文化，傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，推動(dòng)黃梅戲等地方特色戲曲的高水平發(fā)展[18]。安徽省文化廳隨之提出了“繁榮興盛農(nóng)村文化推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”實(shí)施的八大工程[19]。這些政策為以黃梅戲?yàn)榇淼陌不諆?yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了指南，而2017年開始實(shí)施的《中華人民共和國(guó)公共文化服務(wù)保障法》（中華人民共和國(guó)主席令第60號(hào)）則從立法的高度提供了法律保障[20]。

結(jié)合這些政策，筆者以安慶市黃梅村黃梅戲傳承與發(fā)展為例，對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展路徑提出如下思考。

其一，以黃梅戲?yàn)槔膫鹘y(tǒng)文化藝術(shù)創(chuàng)作要突出新時(shí)代“三農(nóng)”題材。藝術(shù)創(chuàng)作的源泉在于社會(huì)生活。社會(huì)主義文藝本質(zhì)上是人民的文藝，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向[1]314。因此，在保持黃梅戲本體韻味的基礎(chǔ)上，要努力使黃梅戲藝術(shù)的各要素適應(yīng)新時(shí)代的要求，在黃梅戲的創(chuàng)作與演出中，始終突出新時(shí)代“三農(nóng)”主題。黃梅戲被稱為“中國(guó)的鄉(xiāng)村音樂(lè)”，與黃梅戲貼近生活、貼近群眾的特征密不可分。在黃梅戲創(chuàng)作中，特別是以鳳英劇社為代表的民營(yíng)班社的自編小戲創(chuàng)作中，始終要堅(jiān)持“來(lái)自山野的風(fēng)”的內(nèi)涵，不能拘泥于傳統(tǒng)題材，要繼續(xù)深入當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，貼近農(nóng)村，服務(wù)農(nóng)民，反映出人民群眾投身新農(nóng)村建設(shè)的偉大社會(huì)實(shí)踐，創(chuàng)作出更多反映農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的題材。在創(chuàng)作中，還要將國(guó)家的政策法規(guī)、科技信息、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)、生態(tài)環(huán)保等融入到作品的創(chuàng)作中去，做到寓教于樂(lè)，促進(jìn)先進(jìn)文化、優(yōu)良道德、科學(xué)技術(shù)、綠色發(fā)展、法制觀念等進(jìn)村入戶，提升農(nóng)民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，讓黃梅戲在藝術(shù)創(chuàng)作中被賦予時(shí)代性、教育性和先進(jìn)性，使黃梅戲成為傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的載體，讓農(nóng)民切實(shí)體會(huì)到文化的價(jià)值，以激發(fā)他們?cè)卩l(xiāng)村振興中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，以實(shí)現(xiàn)建設(shè)新黃梅的偉大任務(wù)。

其二，以黃梅戲?yàn)樘厣膫鹘y(tǒng)文化要樹立農(nóng)民為先的主體地位理念。農(nóng)民不僅是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本動(dòng)力，也更是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主力。鄉(xiāng)村文化是農(nóng)民的文化，農(nóng)民既是鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造者，也是傳承者。鄉(xiāng)村文化建設(shè)不僅擔(dān)負(fù)著教育村民，提高村民素質(zhì)的重任，而且還可以激發(fā)農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。因此，在黃梅戲藝術(shù)傳承與發(fā)展中，要樹立以人為本的理念，避免“純行政化”“任務(wù)化”和“項(xiàng)目化”思維。第一，村兩委要緊緊依靠村民，發(fā)揮村民在弘揚(yáng)黃梅戲藝術(shù)的主體地位和創(chuàng)造精神，讓黃梅戲成為標(biāo)志性的群眾文化主體活動(dòng)，讓黃梅戲成為宣傳黨的方針政策、法律法規(guī)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，普及科學(xué)文化知識(shí)和樹立綠色發(fā)展理念等的載體，以提升村民綜合文化素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)文明的發(fā)展，滿足人民對(duì)新時(shí)代美好生活的需求。第二，要以鳳英劇社中的社員為重點(diǎn)對(duì)象，培養(yǎng)一批黃梅戲文化中心戶，并以此為載體，強(qiáng)化服務(wù)，輻射帶動(dòng)周邊村民進(jìn)行黃梅戲的傳唱活動(dòng)，豐富農(nóng)村文化生活。第三，在黃梅戲業(yè)余愛好者中，成立黃梅戲戲迷協(xié)會(huì)，引導(dǎo)他們開展黃梅戲大家唱活動(dòng)，并利用安慶市區(qū)文化站或大專院校，進(jìn)行“結(jié)對(duì)子、育團(tuán)隊(duì)”對(duì)協(xié)會(huì)骨干進(jìn)行傳幫帶，壯大協(xié)會(huì)自我力量，也可以邀請(qǐng)周圍鄉(xiāng)村或城里有特色的演藝班子來(lái)本地演出交流，以提供借鑒學(xué)習(xí)的平臺(tái)，從而全面提升黃梅戲的繁榮程度。第四，借鑒現(xiàn)在市區(qū)流行的“街場(chǎng)黃梅戲”形態(tài)[21]，在閑暇時(shí)間通過(guò)文化中心戶或戲迷協(xié)會(huì)組織的農(nóng)民自?shī)首詷?lè)的黃梅戲觀演活動(dòng)。第五，可以借鑒浙江麗水的“鄉(xiāng)村自辦春晚”模式，搭建“村民自己的舞臺(tái)，辦自己的晚會(huì)”，最終實(shí)現(xiàn)“自我創(chuàng)造、自我表現(xiàn)和自我服務(wù)”，切實(shí)增強(qiáng)群眾的文化獲得感和生活幸福感。

其三，以黃梅戲?yàn)槔膫鹘y(tǒng)文化傳承發(fā)展需建立一支強(qiáng)有力的農(nóng)村文化隊(duì)伍。農(nóng)村文化的發(fā)展，人才是關(guān)鍵。建設(shè)一支高素質(zhì)的農(nóng)村文化人才隊(duì)伍是搞好新農(nóng)村文化建設(shè)的必要條件。農(nóng)村文化隊(duì)伍長(zhǎng)期扎根農(nóng)村，熟悉農(nóng)民文化需求，在農(nóng)村文化生活和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中起著重要作用。因此，要搞好黃梅戲的傳承與發(fā)展，急需一支具有較高文化素質(zhì)和道德水平，同時(shí)具有黃梅戲一技之長(zhǎng)、熱心黃梅戲的骨干隊(duì)伍。在隊(duì)伍建設(shè)中，一方面要注重發(fā)揮農(nóng)村文化鄉(xiāng)賢、文化骨干和文化能人的積極作用，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村業(yè)余演出隊(duì)、文化中心戶、農(nóng)村文化管理員等隊(duì)伍的培訓(xùn)，形成一支扎根基層、服務(wù)群眾的公共文化隊(duì)伍；另一方面，要充分利用安慶市黃梅戲?qū)I(yè)人才豐富的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)名家名角和知名教師的定點(diǎn)幫扶，提高隊(duì)伍的專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)；同時(shí)要擇機(jī)引進(jìn)社會(huì)優(yōu)秀人才以及高校優(yōu)秀畢業(yè)生，特別是黃梅戲藝術(shù)類院畢業(yè)生，以大學(xué)生村官、志愿者和“支教”等形式充實(shí)到農(nóng)村文化服務(wù)行列中來(lái)。通過(guò)骨干隊(duì)伍的建設(shè)，發(fā)揮他們的典型示范和輻射帶動(dòng)作用，吸引越來(lái)越多的農(nóng)民關(guān)注并參與到弘揚(yáng)黃梅戲藝術(shù)活動(dòng)中來(lái)。此外，要積極利用“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”“黃梅戲進(jìn)校園”等紐帶作用，發(fā)揮專業(yè)性的高端人才的育人作用，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，適量擴(kuò)大黃梅村黃梅戲特色班的招生規(guī)模，強(qiáng)化人才培養(yǎng)質(zhì)量，并利用教育部“中小學(xué)生研學(xué)旅行”計(jì)劃，組織特色班學(xué)生外出研學(xué)實(shí)踐，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)走出去引進(jìn)來(lái)，培養(yǎng)和發(fā)掘具有黃梅戲表演天賦的后備人才，為黃梅戲后備人才的成長(zhǎng)提供充足的條件。

其四，以黃梅戲?yàn)槔膫鹘y(tǒng)文化傳承發(fā)展中，要著重發(fā)揮基層黨組織的引領(lǐng)作用。在實(shí)現(xiàn)黃梅村“唱響黃梅戲，建設(shè)新黃梅”的過(guò)程中，要充分發(fā)揮黃梅村村兩委的引領(lǐng)作用，要不忘初心，牢記使命，矢志不移加油干。

第一，村兩委要建立黃梅戲傳承與發(fā)展的工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，配備專職文化員，負(fù)責(zé)全村文化樂(lè)園、農(nóng)家書屋、節(jié)假慶活動(dòng)等的服務(wù)、管理、組織與籌劃；利用中宣部、文化部、財(cái)政部聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的實(shí)施方案》（文公共發(fā)[2017]11號(hào)）和安慶市送戲下鄉(xiāng)的政策，進(jìn)一步完善農(nóng)民文化樂(lè)園，加強(qiáng)村級(jí)文化工作隊(duì)伍的建設(shè)，加大黃梅戲文化中心戶的建設(shè)；結(jié)合安徽省新聞出版廣電總局結(jié)對(duì)幫扶的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)社會(huì)資金，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)鳳英劇社、嚴(yán)鳳英故居、黃梅戲特色班的支持或建設(shè)力度。

第二，多渠道積極爭(zhēng)取資金支持，做到黃梅戲保護(hù)與發(fā)展經(jīng)費(fèi)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同步增長(zhǎng)，為黃梅戲藝術(shù)的傳承與發(fā)展保駕護(hù)航；同時(shí)充分利用嚴(yán)鳳英故居和鳳英劇社的人文優(yōu)勢(shì)，村級(jí)特色種植業(yè)、花卉業(yè)和孔雀養(yǎng)殖等產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，綠水青山的生態(tài)優(yōu)勢(shì)和安慶市后花園的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步宣傳打造“黃梅村生態(tài)文化一日游”，加快一二三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，積極開展黃梅戲文化產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)，進(jìn)行黃梅戲有關(guān)文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)和體驗(yàn)式文化旅游，打造特色小鎮(zhèn)，建成中小學(xué)生研學(xué)游基地。通過(guò)融合發(fā)展解決文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)相對(duì)短缺的問(wèn)題，從而增強(qiáng)鄉(xiāng)村自我發(fā)展能力，振興鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化。

第三，要加強(qiáng)對(duì)鳳英劇社和文化中心戶的指導(dǎo)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)的學(xué)習(xí)和教育，宣傳愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，防止他們?cè)谘莩龌螯S梅戲傳唱過(guò)程中夾雜部分不健康甚至粗俗的內(nèi)容，防止功利主義思潮，以切實(shí)提高他們的政治素質(zhì)，把握正確的政治方向。

第四，“互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)前宣傳思想工作的主陣地”[1]325，要加快發(fā)展農(nóng)業(yè)新業(yè)態(tài)，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，以網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)和數(shù)字電視為代表的新媒體是鄉(xiāng)村文化傳播的重要載體。在當(dāng)前村民以小學(xué)和初中文化程度占絕大多數(shù)的情況下，村兩委要積極利用眾多的黃梅籍人才返鄉(xiāng)探親優(yōu)勢(shì)，打造“黃梅書院”，對(duì)黨員、種植大戶和文化能人等重點(diǎn)人群進(jìn)行組織培訓(xùn)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的解讀，普及互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)、農(nóng)村電子商務(wù)和新媒體的使用等，以加快突破城鄉(xiāng)間的信息壁壘，全面提升村民綜合素質(zhì)，村民可以將自己的所見所聞、所感所悟通過(guò)新媒體以黃梅戲或黃梅調(diào)的形式快速傳播，從而進(jìn)一步推動(dòng)以黃梅戲?yàn)榇淼膬?yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。在黃梅品牌傳播中，要建設(shè)黃梅村官方網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、官方微博等傳播形式，使鄉(xiāng)村文化、生態(tài)、產(chǎn)業(yè)能夠更順暢地傳播，最終通過(guò)特色文化生態(tài)觀光旅游建設(shè)，進(jìn)一步帶動(dòng)城鄉(xiāng)資本間的流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化層面的共建共享共興，建成鄉(xiāng)村文化共同體，振興鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要來(lái)源，是融入我們內(nèi)心世界的文化基因和精神命脈，是中華民族生生不息、薪火相傳的不竭精神動(dòng)力，是堅(jiān)持文化自信的重要基礎(chǔ)。在鄉(xiāng)村振興中，深入挖掘和推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化有機(jī)融合起來(lái)，推陳出新，不斷提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的軟實(shí)力，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化吸引力和凝聚力，為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村提供文化支撐。