沈志富

（安慶師范大學(xué)人文與社會(huì)學(xué)院，安徽安慶246133）

由安徽省歷史學(xué)會(huì)主辦、安慶師范大學(xué)人文與社會(huì)學(xué)院承辦的安徽省歷史學(xué)會(huì)2018年會(huì)暨“紀(jì)念改革開(kāi)放40周年”學(xué)術(shù)研討會(huì)于2018年11月16日至18日在安慶舉行。來(lái)自華東師范大學(xué)、云南大學(xué)、上海大學(xué)、安徽省社會(huì)科學(xué)院、安徽大學(xué)、安徽師范大學(xué)、淮北師范大學(xué)、安慶師范大學(xué)、《安徽史學(xué)》編輯部、《檔案學(xué)通訊》編輯部等單位的130多位代表參會(huì)。本次研討會(huì)共收到112篇論文，重點(diǎn)圍繞以下幾個(gè)方面展開(kāi)了深入的研討和交流。

一、改革開(kāi)放40年安徽史學(xué)的回顧與前瞻

2018年是中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放40周年。40年來(lái)，安徽史學(xué)界在前輩學(xué)者的開(kāi)拓引領(lǐng)下，取得了豐碩的研究成果，為弘揚(yáng)安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、服務(wù)省委省政府的文化強(qiáng)省戰(zhàn)略做出了重要貢獻(xiàn)?？偨Y(jié)與反思是本次研討會(huì)的一大基調(diào)，同時(shí)改革開(kāi)放40年中國(guó)社會(huì)巨變本身業(yè)已成為學(xué)者們感興趣的研究對(duì)象。

1.40年安徽本土史學(xué)研究的學(xué)術(shù)回顧

從整體視角出發(fā)，40年來(lái)安徽本土學(xué)者研究安徽歷史文化的發(fā)展面貌和顯著成就值得總結(jié)。省史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李琳琦教授在致辭中將其概括為四個(gè)方面的表現(xiàn)，即安徽歷史文化的研究領(lǐng)域不斷拓展深化、安徽歷史文化標(biāo)志性研究成果不斷涌現(xiàn)、國(guó)家社科基金有關(guān)安徽歷史文化的立項(xiàng)不斷增加、一大批基礎(chǔ)厚實(shí)思想活躍的年輕學(xué)者不斷成長(zhǎng)。他還結(jié)合安徽文化區(qū)劃分、安徽文化精神凝練等宏觀(guān)論題的闡釋?zhuān)岢鑫磥?lái)一段時(shí)期安徽歷史文化研究的新思路、新方向。

從局部視角觀(guān)察，徽商與徽學(xué)無(wú)疑是安徽地方史領(lǐng)域耕作精深的板塊，也是本次年會(huì)上開(kāi)展學(xué)術(shù)總結(jié)最全面深入的區(qū)域。李琳琦、畢學(xué)進(jìn)、朱傳煒、趙發(fā)等分別就40年來(lái)國(guó)內(nèi)商幫史研究、徽州茶商研究、徽商與明代中期鹽法改革、基于Citespace文獻(xiàn)計(jì)量的徽學(xué)研究熱點(diǎn)等專(zhuān)題展開(kāi)分析回顧，既梳理總結(jié)徽商與徽學(xué)研究取得的巨大成績(jī)，又客觀(guān)看待存在的問(wèn)題和不足，為該領(lǐng)域研究視野的拓展、研究?jī)?nèi)涵的深化和研究水平的提升提出了建設(shè)性意見(jiàn)。

2.40年改革開(kāi)放史的研究探索

安徽是中國(guó)農(nóng)村改革的發(fā)源地，小崗村18戶(hù)農(nóng)民一紙分田到戶(hù)的“秘密契約”，開(kāi)啟了中國(guó)改革開(kāi)放波瀾壯闊的時(shí)代大幕。改革開(kāi)放40年歷史正成為史學(xué)研究的新熱點(diǎn)，也是安徽史學(xué)界當(dāng)仁不讓的研究領(lǐng)域。趙勝通過(guò)對(duì)各類(lèi)官方文件和新聞報(bào)道的解讀，分析了1977—1981年中國(guó)農(nóng)村改革起步階段的特征及其取得成功的內(nèi)外部因素；方青等從國(guó)人休閑視角考察改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)人生活方式的多方位變遷；王道云則從中國(guó)國(guó)際地位歷史性變化來(lái)探討改革開(kāi)放的深遠(yuǎn)影響。

二、安徽區(qū)域歷史文化研究的深化與拓展

一直以來(lái)，安徽本土學(xué)者以高度的責(zé)任感和使命感積極投身地方文獻(xiàn)的發(fā)掘整理與區(qū)域歷史文化的研究探討。在年會(huì)提交的百余篇論文中，有65篇涉及安徽區(qū)域歷史文化方面的選題。其中既包括對(duì)安徽區(qū)域史研究不可繞過(guò)的“文化區(qū)”劃分等基本理論問(wèn)題的再探討，也包括已有研究方向的再深化，還包括新的研究領(lǐng)域的再開(kāi)辟。

1.皖南區(qū)域史研究

徽學(xué)研究出入于經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)生活史、文化史、政治史、環(huán)境史及方志譜牒文獻(xiàn)等不同領(lǐng)域，新見(jiàn)疊出。劉道勝?gòu)闹袊?guó)古代“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)傳統(tǒng)出發(fā)，探討了徽州方志的人物書(shū)寫(xiě)原則及甄選標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題；董家魁探討了明清徽州家譜纂修過(guò)程中徽商的作用；呂永鑫、楊芳分別以延陵吳氏和南屏葉氏為例闡述了徽州傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)及其當(dāng)代價(jià)值；徐騰飛關(guān)注了科舉之途壅滯背景下徽州落第士子的境況與出路；翟自成從生存困境、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、地位提高等三個(gè)層面解析了明清徽州經(jīng)商觀(guān)念形成崛起的原因；王漫漫等通過(guò)考察《徽州府賦役全書(shū)》探討了明代一條鞭法等重要賦役制度在基層的實(shí)踐過(guò)程；谷夢(mèng)月、黃偉、黎俊祥等考察了徽州和皖南地區(qū)山區(qū)開(kāi)發(fā)與環(huán)境變遷以及災(zāi)荒救助等問(wèn)題；后嬌嬌以民國(guó)徽州棗業(yè)及其經(jīng)營(yíng)為個(gè)案探討了近代徽商走向衰落的原因；丁希勤基于徽州方仙翁的民間信仰探討了神話(huà)與政治之間的互動(dòng)；江慧萍等基于方志與族譜資料揭示了明清徽州存在的溺嬰陋習(xí)及其社會(huì)危害；周偉義通過(guò)考察休寧地區(qū)的貞節(jié)婦女解讀明清徽州社會(huì)的價(jià)值取向；宋曲霞等從建國(guó)初歙縣開(kāi)展宣傳貫徹《婚姻法》運(yùn)動(dòng)月活動(dòng)的做法與成效中考察了徽州婚俗的變遷與新的婚姻制度逐步確立的過(guò)程。

徽州以外的皖南及沿江地區(qū)歷史研究也有新表現(xiàn)。沈世培從口岸開(kāi)放與城市發(fā)展優(yōu)勢(shì)增長(zhǎng)的互動(dòng)關(guān)系角度，解析了近代蕪湖開(kāi)埠對(duì)蕪湖城市建設(shè)及安徽城鄉(xiāng)發(fā)展格局變遷的深遠(yuǎn)影響；曹陽(yáng)以裕皖官錢(qián)局的創(chuàng)辦及改組為例梳理了近代皖南金融轉(zhuǎn)型的過(guò)程及其對(duì)安徽金融轉(zhuǎn)型的意義；王世紅探討了鄉(xiāng)村自治背景下皖南圩區(qū)防御性聚落的形成與特點(diǎn)；房利通過(guò)近代皖江地區(qū)堤防工程建設(shè)情況的梳理分析了其對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響；張緒則通過(guò)個(gè)案討論提出近代皖江流域城市市場(chǎng)的三種類(lèi)型，即口岸型、消費(fèi)型和中轉(zhuǎn)型，并以此構(gòu)成了近代皖江流域城市市場(chǎng)體系。

2.安慶區(qū)域史研究

明清以來(lái)安慶區(qū)域文化勃興，諸多文化現(xiàn)象和文化成就在安徽乃至全國(guó)都深具影響。本次年會(huì)上安慶歷史文化研究備受關(guān)注，不僅有對(duì)桐城派史學(xué)的深度挖掘，而且有對(duì)安慶城市變遷與近代史事的具體考察。桐城派名家史學(xué)思想與成就研究取得顯著進(jìn)展，既有董根明對(duì)有清一代桐城名家史學(xué)實(shí)踐、撰著、思想與方法的整體論述，也有金仁義、王國(guó)席、鄭素燕對(duì)方東樹(shù)、黎庶昌、薛福成等桐城派學(xué)者史學(xué)思想具體的探析。相關(guān)研究還包括董玉影探討了桐城派三祖之一的方苞對(duì)于科舉時(shí)文的態(tài)度；周毅通過(guò)對(duì)地方志文獻(xiàn)的解讀勾勒出宋明以來(lái)安慶地區(qū)理學(xué)發(fā)展面貌，特別是桐城派對(duì)清代安慶程朱理學(xué)圖像的影響；徐偉民分析了桐城派“中興領(lǐng)袖”曾國(guó)藩在安慶推進(jìn)近代化若干史事并作出了評(píng)價(jià)；王德龍考察了近代著名儒學(xué)活動(dòng)家汪吟龍的生平經(jīng)歷及其致力于復(fù)興儒學(xué)、重構(gòu)儒學(xué)傳承脈絡(luò)的努力；邊樂(lè)利從內(nèi)外因相互作用角度探析了桐城派發(fā)展壯大的原因。安慶城市史研究中既有舊史料的發(fā)掘，也有新材料的展示。如操秋生對(duì)皖國(guó)古城遺址的探討和研究，肖航對(duì)太湖縣出土楚貝及其年代的考證，汪忠明基于宋明史料對(duì)南宋嘉定十年安慶府建城地點(diǎn)的探討，陳璟對(duì)安慶城墻磚文的梳理和研究等。與此同時(shí)，安慶地方文獻(xiàn)整理問(wèn)題也在本次年會(huì)上被學(xué)者鄭重提出并獲得廣泛呼應(yīng)。張全海提議加強(qiáng)安慶區(qū)域歷史文化研究，尤應(yīng)重視對(duì)安慶官文書(shū)與民間文書(shū)等歷史文化礦藏的深入發(fā)掘與搜集整理，打造安徽學(xué)術(shù)研究新品牌。

3.淮河區(qū)域文化研究

皖北地區(qū)淮河文化研究在本次年會(huì)上有著多角度、多學(xué)科的呈現(xiàn)。曹大根通過(guò)傳世文獻(xiàn)和出土文物相印證，考證了《漢書(shū)·地理志》記載的沛郡政區(qū)設(shè)置及變化情況；張金銑對(duì)元代潁州狀元李黼有關(guān)家世與仕宦、殉職江州、歷代評(píng)議、留存詩(shī)文等史事作了全面考證；陳雷則對(duì)歷史悠久的潁州城隍歷史文化價(jià)值及影響作了探析；胡惠芳通過(guò)碑刻、紙質(zhì)文本等材料的解析，考察了鄉(xiāng)規(guī)民約在近代芍陂維護(hù)與管理過(guò)程中發(fā)揮的作用；孫玉杰以劉秉權(quán)檔案為中心探討了1950年代治淮工程實(shí)施過(guò)程中技術(shù)、政治與水利的關(guān)系互動(dòng)；楊澤宇從文化人類(lèi)學(xué)視角考察了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)阜南嗨子戲的歷史、技藝與價(jià)值。

4.安徽區(qū)域文化專(zhuān)題研究

會(huì)館研究：會(huì)館是近代社會(huì)的特殊文化現(xiàn)象，對(duì)區(qū)域人地關(guān)系、地方社會(huì)進(jìn)程皆有重要影響。陸發(fā)春通過(guò)對(duì)晚清旅外皖籍人士捐建北京安徽會(huì)館的歷史考察，分析了旅京安徽會(huì)館在省域社會(huì)發(fā)展和人群力量凝聚方面的重要功能，特別是對(duì)建省較晚的安徽省域的社會(huì)與文化認(rèn)同有重要的作用。劉家富以近代大都會(huì)上海為考察對(duì)象，論述了旅滬安徽同鄉(xiāng)會(huì)的建立過(guò)程、活動(dòng)形式以及社會(huì)影響。任小虎從近代中國(guó)社會(huì)巨變的視角觀(guān)察清代南京石埭會(huì)館的興廢與重建，分析了會(huì)館所維系的傳統(tǒng)秩序在近代社會(huì)遭遇的困境。

方志研究：安徽方志編纂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，史上佳作頻出。張安東梳理了民國(guó)時(shí)期安徽地方志的編纂概況及特點(diǎn)，特別是方志修纂者對(duì)志書(shū)編纂體例體裁及編纂內(nèi)容、方式、方法的改革創(chuàng)新，推動(dòng)了舊方志向近現(xiàn)代方志的轉(zhuǎn)變。江貽隆考察了民國(guó)時(shí)期《安徽通志稿》的纂修過(guò)程及其價(jià)值。

民俗與紅色文化研究：過(guò)慈明站在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的背景下探討了環(huán)巢湖地區(qū)廟會(huì)文化的傳承與保護(hù)問(wèn)題。白如山等梳理了安徽省紅色文化資源空間分布特征。

歷史地理研究：王開(kāi)隊(duì)概括梳理了歷史時(shí)期安徽空間范圍內(nèi)的人文地理環(huán)境及其演變規(guī)律，提出“安徽歷史地理研究”論綱的設(shè)想。沈志富梳理了《禹貢》“大別”地望千年名實(shí)之辯的過(guò)程，認(rèn)為大別地望之爭(zhēng)是清代禹貢山川聚訟的一部分。

經(jīng)濟(jì)·政治·思想研究：王光煜通過(guò)考察清末敬敷書(shū)院和求是學(xué)堂同城并存及演變歷程，探究了清季安徽中西學(xué)之爭(zhēng)中的學(xué)風(fēng)嬗變、士人心態(tài)變遷以及思想對(duì)抗與調(diào)適的復(fù)雜過(guò)程。徐希軍通過(guò)胡適發(fā)表《爭(zhēng)取學(xué)術(shù)獨(dú)立的十年計(jì)劃》引發(fā)知識(shí)界論爭(zhēng)事件的梳理，分析了時(shí)人對(duì)政治自由與學(xué)術(shù)獨(dú)立問(wèn)題的多維認(rèn)識(shí)。劉巍對(duì)南京國(guó)民政府前期安徽省財(cái)政性高等教育經(jīng)費(fèi)的投入規(guī)模、分配結(jié)構(gòu)以及變化特征展開(kāi)研究。易山明圍繞清末裁驛歸郵后的郵政管理權(quán)問(wèn)題探討了安徽郵驛的近代變革。吳悅探討了近代安徽銀元局人事變遷及鑄幣情況。李云對(duì)留皖滬屬小三線(xiàn)的改造利用問(wèn)題作了研究，認(rèn)為經(jīng)過(guò)對(duì)三線(xiàn)國(guó)有資產(chǎn)和機(jī)器設(shè)備等工業(yè)遺產(chǎn)的合理配置與利用，推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、中國(guó)史具體問(wèn)題研究的多元展開(kāi)與推進(jìn)

本次年會(huì)上學(xué)者們不僅厚植安徽扎根本土研究，而且放眼全國(guó)察古觀(guān)今，探討了從先秦到近現(xiàn)代的十幾個(gè)具體問(wèn)題，大大拓展了相關(guān)領(lǐng)域的研究?jī)?nèi)涵。

古代史研究：王進(jìn)鋒基于先秦史料的闡幽發(fā)微探討了西周時(shí)期周王國(guó)和諸侯國(guó)的學(xué)校等級(jí)體系、升汰機(jī)制與學(xué)員出路問(wèn)題，認(rèn)為學(xué)校教育為西周貴族和平民入仕提供了門(mén)徑，也為不能入仕者帶來(lái)了境遇改善和生活便利，這是對(duì)古代教育史研究的重要深化。王云云從中國(guó)古代文明的特質(zhì)、儒學(xué)發(fā)展的主題、儒學(xué)與皇權(quán)統(tǒng)治結(jié)合等方面梳理了儒家禮學(xué)思想的構(gòu)成與演進(jìn)。楊松水探討了居巢范增老驥伏櫪的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與精神動(dòng)力來(lái)源，并解析了亞父文化的時(shí)代特征與生命價(jià)值追求。顏世明考察了南朝劉之遴等所?！稘h書(shū)·敘傳》“真本”的傳抄與流傳，認(rèn)為其對(duì)考索《漢書(shū)》的版本、成書(shū)等具有重要文獻(xiàn)價(jià)值。李正君等通過(guò)對(duì)兩晉時(shí)期以確定德制、制定正朔服色制度和制造符瑞來(lái)加強(qiáng)王朝合法來(lái)源的論述，探析了五行學(xué)說(shuō)及五德終始說(shuō)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響。汪翔論述了白居易對(duì)于致仕的觀(guān)念和見(jiàn)解，如贊同他人及時(shí)致仕、勸勉他人繼續(xù)留任、批判他人無(wú)意致仕等方面。朱德軍考察了北宋陜西路“土兵”的出現(xiàn)背景、來(lái)源構(gòu)成及其在北宋邊防中的地位與作用。王道鵬通過(guò)宋代蕃將李顯忠從忠義人物轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕⑿鄣臍v史書(shū)寫(xiě)與形象塑造過(guò)程的梳理，探討了宋代以來(lái)的民族融合與國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題。蒲霞梳理了王陽(yáng)明在南京太仆寺少卿任上與滁州的情緣，認(rèn)為滁州是陽(yáng)明心學(xué)思想早期踐行與升華的起點(diǎn)。方曉珍在傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的基本內(nèi)容、思想特色及文化表征等論述的基礎(chǔ)上，探討了以家訓(xùn)家風(fēng)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化的現(xiàn)代價(jià)值。

近現(xiàn)代歷史與文化研究：蔡勝對(duì)近代知識(shí)精英借鑒西方理論關(guān)注鄉(xiāng)村問(wèn)題、開(kāi)展鄉(xiāng)村調(diào)查、建構(gòu)鄉(xiāng)村形象等進(jìn)行了深入探討。程莉以近代蘇皖兩省典型實(shí)業(yè)家周學(xué)熙和張謇為研究對(duì)象，探討了企業(yè)發(fā)展道路與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、近代城市轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系。李家濤等基于《郵政條例》編制檔案的考察探討了近代行業(yè)立法考量與國(guó)家主權(quán)的關(guān)系。郝佩林以活躍于江南城鄉(xiāng)的書(shū)場(chǎng)茶館的評(píng)彈演藝為考察對(duì)象，探討了評(píng)彈演藝與近代江南城鄉(xiāng)溝通之間的互動(dòng)關(guān)系。黃文治基于謝、萬(wàn)、鄭檔案的研究與分析，考察了“文化大革命”時(shí)期領(lǐng)袖“肖像及語(yǔ)錄政治”的極致表現(xiàn)，特別對(duì)污損領(lǐng)袖畫(huà)像、照片及語(yǔ)錄案進(jìn)行深度挖掘并討論。

抗戰(zhàn)史研究：何孔蛟對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)民黨大別山敵后根據(jù)地的宣傳動(dòng)員做了研究，認(rèn)為新桂系的宣傳工作經(jīng)歷了由行政主導(dǎo)到融入黨治的過(guò)程，反映出新桂系在大別山區(qū)統(tǒng)治地位的鞏固和黨治的加強(qiáng)。胡孔發(fā)梳理了新四軍在根據(jù)地開(kāi)展地方醫(yī)療衛(wèi)生工作的舉措及影響。李阿康梳理了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期池州敵后戰(zhàn)場(chǎng)的表現(xiàn)和作用。張烊烊對(duì)抗戰(zhàn)勝利前夕皖南行署精兵簡(jiǎn)政的舉措、效果及原因等進(jìn)行了研究。雷樂(lè)街以《安慶新報(bào)》為例，考察了皖南事變前后日偽地方性報(bào)刊對(duì)國(guó)共摩擦的報(bào)道，并對(duì)“地方性”材料在重大歷史事件中的作用和影響做了評(píng)價(jià)。

四、世界史研究格局的顯著改變與提升

本次年會(huì)收到世界史稿件多達(dá)27篇，研究時(shí)段從古希臘古羅馬直到21世紀(jì)，研究國(guó)別從美英法日到非洲大陸，顯著改變了安徽本土世界史研究的固有格局與面貌。

歐洲史研究：張艷考察了城邦這一古希臘人政治制度創(chuàng)新的內(nèi)涵，探討了城邦對(duì)古希臘公民公共意識(shí)形成的影響。鮑紅信從古羅馬時(shí)期公共空間城市廣場(chǎng)扮演的角色、承載的功能出發(fā)探討了城市社會(huì)生活的變遷。蔣子暉對(duì)羅馬城邦時(shí)期盛行的阿波羅崇拜對(duì)羅馬文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生影響的過(guò)程及表現(xiàn)作了梳理。戴立云探討了歐洲中世紀(jì)磨坊的使用推廣、技術(shù)革新及其歷史價(jià)值。傅新球梳理了第一個(gè)真正意義上的國(guó)際展覽倫敦“大博覽會(huì)”的緣起、組織及影響。黃燦從合并前蘇格蘭與英格蘭的關(guān)系以及《聯(lián)合法案》中雙方的利益訴求與妥協(xié)兩個(gè)維度分析了1707年英格蘭與蘇格蘭合并事件。蔣方探討了“歐洲之父”莫內(nèi)的歐洲聯(lián)合思想行動(dòng)及其在早期歐洲一體化進(jìn)程中發(fā)揮的巨大作用。李雪探析了1857年英國(guó)《離婚法案》中的婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題及其發(fā)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景。李義中梳理了作為一個(gè)整體的“不從國(guó)教派”之快速擴(kuò)張、發(fā)展壯大的過(guò)程，認(rèn)為該運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了“真正”宗教多元化時(shí)代的開(kāi)啟，深刻影響著維多利亞時(shí)代英國(guó)宗教進(jìn)一步邁向平等化的進(jìn)程。翁海玲通過(guò)考察英國(guó)外交部檔案，細(xì)致梳理了英國(guó)封閉滇緬公路的決策過(guò)程及其中的國(guó)際合作問(wèn)題與影響。奚慶慶梳理了第一次臺(tái)海危機(jī)期間英國(guó)對(duì)“神諭”提案的態(tài)度演變及原因。尹建龍?zhí)接懥擞?guó)工業(yè)化時(shí)期的企業(yè)家群體與貿(mào)易政策的轉(zhuǎn)變以及從重商主義到自由貿(mào)易的具體表現(xiàn)。元鵬成認(rèn)為，英殖民帝國(guó)的建立歸因于英國(guó)政府的推動(dòng)，特別是都鐸政府實(shí)現(xiàn)從放任海外探索到大力支持海外擴(kuò)張的角色轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了英國(guó)殖民事業(yè)的發(fā)展。陳楊對(duì)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于歐盟與伊核問(wèn)題研究展開(kāi)系統(tǒng)歸納。

美國(guó)歷史文化研究：雷若欣考察了北美新法蘭西時(shí)期殖民地的教育活動(dòng)及其對(duì)多元文化格局產(chǎn)生的影響。郭豆以華人移民為視角，探討了美國(guó)多元文化形成與融合的過(guò)程。朱穎論述了美國(guó)壟斷資本主義時(shí)期掀起的一場(chǎng)社會(huì)性進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)和特點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)對(duì)于解決工業(yè)主義與社會(huì)調(diào)節(jié)的矛盾具有正面意義。李方方論述了二戰(zhàn)后美國(guó)“日裔戰(zhàn)爭(zhēng)新娘”群體的形成過(guò)程與地位變遷。查泉對(duì)美國(guó)學(xué)術(shù)界中的赫伯特·胡佛研究作了總結(jié)思考，認(rèn)為相關(guān)研究大致經(jīng)歷了四個(gè)重要時(shí)期。周軍對(duì)卡特時(shí)期美國(guó)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的研判與政策選擇問(wèn)題作了梳理。袁怡對(duì)國(guó)外“茶黨”的主張、影響以及其存在意義等研究現(xiàn)狀作了充分總結(jié)，韓家炳則具體論述了美國(guó)白人女性參加“茶黨”運(yùn)動(dòng)的原因及影響。

日本文化研究：林生海以廣為流傳的“百鬼夜行圖”為中心探討了妖怪文化對(duì)日本人的精神生活的深刻影響。王智汪探究了日本江戶(hù)時(shí)代儒學(xué)派別之一的古學(xué)派的學(xué)者人群與思想特點(diǎn)。

非洲史研究：杜英系統(tǒng)梳理了20世紀(jì)30年代以來(lái)安徽與非洲經(jīng)貿(mào)往來(lái)歷史，分析了安徽對(duì)非洲經(jīng)貿(mào)合作特點(diǎn)與發(fā)展路徑。錢(qián)芳華探析了南非后種族隔離時(shí)期白人貧民窟的形成并展開(kāi)原因分析。此外，王瑤以“快速時(shí)尚”的流行為切入點(diǎn)分析了在全球化背景下世界文化多元化的融合趨勢(shì)。

五、史學(xué)研究理論的學(xué)理探討與創(chuàng)新

在史學(xué)基本問(wèn)題的探索方面，梁仁志對(duì)史學(xué)家長(zhǎng)期探討和關(guān)注的中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)問(wèn)題提出新的論點(diǎn)，認(rèn)為古代農(nóng)民生存需求的有限保障是封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)的基本前提，農(nóng)民應(yīng)該成為問(wèn)題研究的主角，同時(shí)應(yīng)客觀(guān)看待地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削與壓迫程度，以更科學(xué)地理解馬克思唯物主義史觀(guān)的真正內(nèi)涵。在歷史教育思想方面，湯城對(duì)20世紀(jì)著名馬克思主義史學(xué)家、教育家白壽彝在唯物史觀(guān)指導(dǎo)下學(xué)習(xí)研究馬克思主義理論、探索思考?xì)v史教育的諸多問(wèn)題進(jìn)行了全面闡述，認(rèn)為白壽彝的歷史教育思想體現(xiàn)了自覺(jué)的史學(xué)意識(shí)、強(qiáng)烈的歷史感和鮮明的時(shí)代感，值得繼承發(fā)揚(yáng)。在歷史編纂學(xué)方面，吳勝錢(qián)通過(guò)反思目前的歷史教科書(shū)和歷史入門(mén)讀物，對(duì)中國(guó)通史的書(shū)寫(xiě)模式提出了新見(jiàn)解，主張突破中國(guó)通史模塊化的敘述方式，重新建構(gòu)通釋性的書(shū)寫(xiě)體系，以凸顯歷史生命的活力，彰顯歷史生命的激情，增強(qiáng)史學(xué)的感染力。在海外史學(xué)思想譯介方面，李勇介紹了丹尼爾·沃爾夫的歷史相對(duì)主義觀(guān)點(diǎn)和他的全球史觀(guān)，盡管他無(wú)意識(shí)陷入以歐洲史學(xué)為中心的窠臼，但他所著《全球史學(xué)史》論中國(guó)史學(xué)史采用的全球框架分期及比較眼光與全球視角對(duì)世人具有啟發(fā)性，值得肯定。

綜上所述，年會(huì)討論的一百多個(gè)具體問(wèn)題拓展了中國(guó)史學(xué)的視域，深化了中國(guó)史學(xué)的內(nèi)涵。整體來(lái)看，安徽歷史學(xué)研究還存在史學(xué)理論探討不深入，區(qū)域史研究力量不均衡，地方文獻(xiàn)搜集整理不充分，世界史學(xué)科優(yōu)勢(shì)不鮮明，比較研究方法運(yùn)用與全球視野仍較缺乏等一些問(wèn)題和不足。借用周曉光教授的話(huà)總結(jié)，歷史上的安徽史學(xué)繁盛，歷代史學(xué)名家輩出，史學(xué)著作浩繁，傳承創(chuàng)新安徽文化既是歷史的使命，也是時(shí)代的使命。相信經(jīng)過(guò)安徽史學(xué)界的不懈努力，不僅能解決上述存在的問(wèn)題，而且一定會(huì)培養(yǎng)打造出一支活躍在中國(guó)和世界史學(xué)舞臺(tái)上的新時(shí)代的“史學(xué)皖軍”。