李長(zhǎng)春

摘 要：在全民教育的引導(dǎo)之下，素質(zhì)教育這一策略逐漸引起了我國(guó)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中相關(guān)人士的重視?！兜赖屡c法治》是初中教育階段中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在提升學(xué)生綜合素質(zhì)水平，以及完善學(xué)生人格的過(guò)程中，起到的作用十分重要，但是目前我國(guó)初中道德與法治課程的教學(xué)效果不是很好，在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的過(guò)程中，起到的作用非常有限。因此應(yīng)當(dāng)積極找尋有效性比較強(qiáng)的核心素養(yǎng)培養(yǎng)策略，是初中道德與法治課程教師實(shí)際工作的過(guò)程中，應(yīng)充分重視的問(wèn)題，從而才可以促使學(xué)生走上一條全面發(fā)展道路上。

關(guān)鍵詞：初中;道德與法治;學(xué)生;核心素養(yǎng);培養(yǎng)

一、初中道德與法治課程學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)策略的研究背景

初中《道德與法治》課程和學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活之間有十分密切的關(guān)系，在學(xué)習(xí)這一門課程的基礎(chǔ)上，能夠促使學(xué)生的道德素質(zhì)得到大幅度提升，促使學(xué)生養(yǎng)成一定規(guī)范意識(shí)、法律意識(shí)，學(xué)生能夠規(guī)范化自身的行為，逐步實(shí)現(xiàn)將他律變?yōu)樽月桑蔀橐幻鐣?huì)需要的自覺(jué)守法公民。初中道德與法治課程貫徹落實(shí)的意義不需要在此贅述。但是，目前我國(guó)初中道德與法治課程實(shí)際教學(xué)過(guò)程中仍然存在一些問(wèn)題。因此，很難將這一門課程的作用充分發(fā)揮出來(lái)，甚至還會(huì)在我國(guó)初中生提升自身道德法治素質(zhì)的過(guò)程中起到一定阻礙性作用。在日后初中道德與法治課程教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)工作應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值闹匾暎诖吮尘爸虏趴梢源偈箤W(xué)生逐漸走上一條全面發(fā)展的健康道路。

二、目前初中道德與法治課程培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)中存在的問(wèn)題

截止到目前為止，傳統(tǒng)型教育教學(xué)模式仍然在我國(guó)教學(xué)領(lǐng)域中占據(jù)主導(dǎo)地位，傳統(tǒng)教育教學(xué)模式的缺陷會(huì)對(duì)教育教學(xué)工作的正常開(kāi)展造成一定影響，也難以對(duì)初中道德與法治課程中學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)效果做出保證。本人認(rèn)為目前我國(guó)初中道德與法治課程培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)過(guò)程中存在的問(wèn)題有以下兩個(gè)方面。第一，教育教學(xué)模式的單一性比較強(qiáng)，教育者實(shí)際工作的過(guò)程中習(xí)慣性的向?qū)W生灌輸知識(shí)，不重視或很少關(guān)注各個(gè)學(xué)生之間的個(gè)體差異，也沒(méi)有了解學(xué)生的實(shí)際需求，因此在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，想要將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性及主動(dòng)性充分激發(fā)出來(lái)，是一件比較困難的事情，學(xué)生不樂(lè)意參與到教師開(kāi)展的各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，因此想要在核心素養(yǎng)培養(yǎng)的過(guò)程中，將初中道德與法治課程的作用充分發(fā)揮出來(lái)，是一件比較困難的事情。第二，沒(méi)有制定明確的工作目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有和學(xué)生的實(shí)際生活相互聯(lián)系起來(lái)。學(xué)生自然也是沒(méi)有辦法感受到道德與法治知識(shí)在自身日常學(xué)習(xí)生活中起到的作用，僅僅是被動(dòng)的聽(tīng)取教師傳授的知識(shí)而已，沒(méi)有將知識(shí)融匯到自身的思想意識(shí)當(dāng)中，各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間自然也就沒(méi)有辦法相互聯(lián)系起來(lái)，不利于提升學(xué)生的教學(xué)質(zhì)量，也會(huì)讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中承擔(dān)比較沉重的學(xué)習(xí)壓力或?qū)W習(xí)負(fù)擔(dān)，不利于學(xué)生走上全面發(fā)展。

三、初中道德與法治課程中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的方法

（一）核心素養(yǎng)培養(yǎng)下整合課堂教學(xué)最新目標(biāo)

在核心素養(yǎng)培養(yǎng)的背景之下，教師應(yīng)當(dāng)依據(jù)實(shí)際教學(xué)內(nèi)容制定明確的教學(xué)目標(biāo)，切實(shí)依據(jù)新課程改革過(guò)程中提出的要求，來(lái)對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，真正意義上做到在初中道德與法治課堂教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，以此為基礎(chǔ)逐漸構(gòu)建出初中道德與法治課堂教學(xué)框架模式。因?yàn)榭紤]到上文中所說(shuō)的這一問(wèn)題，教師在選擇課堂教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)從特殊的角度上進(jìn)行分析，并找尋到適應(yīng)性比較強(qiáng)的出發(fā)點(diǎn)，才可以對(duì)核心素養(yǎng)培養(yǎng)效率及效果做出應(yīng)有的保證。

比方說(shuō)，在向?qū)W生傳授“珍視生命”這一知識(shí)點(diǎn)的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)從生命本身具備的價(jià)值這一個(gè)角度上進(jìn)行分析，詳細(xì)分析這一節(jié)課當(dāng)中需要使用到的教學(xué)目標(biāo)，并且可以站在學(xué)生的角度上對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析。教師在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成珍視生命這一思想之后，逐漸從此思想延伸到核心素養(yǎng)培養(yǎng)上，倡導(dǎo)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中應(yīng)當(dāng)珍視自己的生命。教師引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成核心素養(yǎng)的過(guò)程中，不單單應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生核心能力的提升，更是應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的創(chuàng)新能力，應(yīng)用這一方式開(kāi)展教學(xué)工作，不單單可以實(shí)現(xiàn)預(yù)期教學(xué)目標(biāo)，也能夠提升學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，促使學(xué)生對(duì)生命的含義形成清晰的認(rèn)識(shí)，從而也就可以在學(xué)生走上可持續(xù)發(fā)展道路上的過(guò)程中起到一定促進(jìn)性作用。

（二）整合課程教學(xué)資源

在初中道德與法治教學(xué)過(guò)程中，重視的是學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)，促使學(xué)生綜合能力得到大幅度提升。在此教學(xué)目標(biāo)的應(yīng)當(dāng)之下，初中道德與法治這一門課程應(yīng)當(dāng)積極整合課程教學(xué)資源，還應(yīng)當(dāng)切實(shí)依據(jù)學(xué)生實(shí)際情況在原有教學(xué)資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展，選取適應(yīng)性比較強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容，逐步構(gòu)建完善的初中道德與法治課程教學(xué)體系，從而也就可以對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)效率及效果做出保證。

比方說(shuō)，在向?qū)W生講述“誠(chéng)實(shí)守信”這一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的過(guò)程中，在正式開(kāi)展教學(xué)工作之前，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)學(xué)生詳細(xì)分析古代歷史中有關(guān)誠(chéng)信的案例，收集與之相關(guān)的歷史資料（例如曾子殺豬，《曾子殺豬》是一篇古文，講述了曾子用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠(chéng)實(shí)待人。同時(shí)這個(gè)故事也教育成人，自己的言行對(duì)孩子影響很大。待人要真誠(chéng)，不能欺騙別人，否則會(huì)將自己的子女教育成一個(gè)待人不真誠(chéng)的人。如圖2所示曾子殺豬）。隨后在課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師可以依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)美德就是誠(chéng)實(shí)守信來(lái)開(kāi)展教學(xué)工作，讓學(xué)生對(duì)誠(chéng)信守信的概念形成初步的認(rèn)識(shí)，而后讓同學(xué)相互之間分享自己收集的到資料。而后讓不同小組交流自己的討論成果。并且在課堂教學(xué)的過(guò)程中教師可以引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展有關(guān)誠(chéng)信守信的角色扮演活動(dòng)，促使學(xué)生對(duì)誠(chéng)信守信的含義形成清晰的認(rèn)識(shí)，并將此概念和自己的日常學(xué)習(xí)生活聯(lián)系起來(lái)，從而也就可以對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)效率及效果做出保證，推動(dòng)學(xué)生逐漸走上一條全面發(fā)展健康之路。

（三）積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，構(gòu)建核心素養(yǎng)培養(yǎng)平臺(tái)

在初中道德與法治教學(xué)工作正式開(kāi)始之前，教師一定是需要摸底調(diào)查學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)生活情況，構(gòu)建適應(yīng)性比較強(qiáng)的教學(xué)情境，切實(shí)依據(jù)教學(xué)方案制定明確的教學(xué)目標(biāo)，比方說(shuō)提升學(xué)生的道德素質(zhì)及法律意識(shí)水平作為一個(gè)短期性目標(biāo)，將提升學(xué)生的核心素養(yǎng)當(dāng)成一個(gè)長(zhǎng)期性目標(biāo)，推動(dòng)學(xué)生積極健康發(fā)展。在倡導(dǎo)學(xué)生在家庭中幫助父母完成家務(wù)勞動(dòng)的過(guò)程中，可以讓學(xué)生感受父母的辛苦，從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)孝敬父母的重要意義，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生核心價(jià)值觀并具有的傳統(tǒng)美德。也可以引導(dǎo)學(xué)生幫助交警指揮交通，對(duì)車輛的行駛秩序做出一定保證，讓學(xué)生養(yǎng)成一定法治意識(shí)，從而也就可以在我國(guó)構(gòu)建和諧型社會(huì)的過(guò)程中，做出一定貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

依據(jù)上文中的敘述能夠了解到的是，初中《道德與法治》課程在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的過(guò)程中，有著十分重要的意義。但是在傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響之下，現(xiàn)階段我國(guó)初中道德與法治課程教學(xué)效率及效果難以得到保證。所以教育者一定是需要詳細(xì)針對(duì)自身實(shí)際教學(xué)情況進(jìn)行分析，構(gòu)建出優(yōu)秀的教學(xué)情境，找尋適應(yīng)性比較強(qiáng)的教學(xué)模式完成核心素養(yǎng)培養(yǎng)工作，從而也就可以在培養(yǎng)初中生核心素養(yǎng)的過(guò)程中，將初中道德與法治課程的作用充分發(fā)揮出來(lái)，最終也就可以在我國(guó)素質(zhì)教育策略貫徹落實(shí)的過(guò)程中起到一定促進(jìn)性作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉秀平，張瑞博.道德與法治課堂中留守學(xué)生心理特點(diǎn)探究[J].學(xué)周刊，2019（02）：33-34.

[2]施莉霞.初中道德與法治課教學(xué)中如何滲透生命教育[J].教書育人，2018（34）：21.

[3]羅永浩.基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)背景下初中道德與法治教學(xué)策略探究[J].科學(xué)咨詢（教育科研），2018（11）：100.

[4]丁珊.淺談初中道德與法治教學(xué)中生活化法治教學(xué)的應(yīng)用[J].基礎(chǔ)教育論壇，2018（32）：38-39.

[5]郭然，劉嵐.活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)凸顯學(xué)生的主體地位——以初中活動(dòng)型學(xué)科課程《道德與法治》為例[J].江蘇教育，2018（83）：45-46.