石 磊

一、現(xiàn)代美術(shù)館工作與城市文化營造

（一）城市精神與文化生態(tài)建設(shè)引擎

1.當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)參照

借鑒新博物館學(xué)①思想，上海世博會的展覽及有關(guān)活動重點(diǎn)關(guān)注早期現(xiàn)代哲學(xué)孕育的人文狀態(tài)和社區(qū)生存實(shí)際，開展多樣互動實(shí)踐，邀約公眾自愿投身都市公共文化形態(tài)及公共空間營造，樹立起印證海派記憶、洋場沉浮的新地標(biāo)，彰顯開明睿智、謙和大氣的上海氣質(zhì)，同時測試了博物館群體運(yùn)營水準(zhǔn)。這對同為中國現(xiàn)代文化發(fā)祥地的天津通過調(diào)整博物館經(jīng)營完備城市管理頗具參考價值。

通商開埠、西學(xué)中用的歷史留給天津獨(dú)樹一幟的現(xiàn)代風(fēng)氣，中國首座公立美術(shù)館肇始于天津。秉承“化私藏為公共財(cái)富貢獻(xiàn)社會”的使命，集存藏、陳列、研賞、育人為一體的天津市立美術(shù)館，和勸業(yè)會場、萬國建筑、京津畫派一道，溝通多元美學(xué)基因，造就兼收并蓄的城市氣度，可謂塑造城市文化、增強(qiáng)文明識別度的助推器。

新的文化轉(zhuǎn)型期，天津依據(jù)“十二五”綱要，在代表國家文化形象、服務(wù)公共文化的美術(shù)館建設(shè)中理性調(diào)節(jié)自身形式、功能，力爭將美術(shù)館實(shí)體外化為城市靈魂；收藏梳理天津蘊(yùn)藏的地域文化資源并做好相關(guān)的研究、展覽和教育工作，從而建立有利于城市歷史研究、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、自然協(xié)調(diào)的一整套可持續(xù)發(fā)展機(jī)制。

2.歷史經(jīng)驗(yàn)啟示

近年來，天津美術(shù)館泰達(dá)美術(shù)館等公共空間取用本機(jī)構(gòu)和周邊氣候地貌特色構(gòu)筑地方標(biāo)志性的視覺景觀，又以人為中心創(chuàng)制娛樂、消費(fèi)、交互等體驗(yàn)行為，以便不斷激勵觀眾自主獲取藝術(shù)信息，生成尊重歷史及文化差異的新共同體和地域文化基因?！懊佬g(shù)館無墻化”實(shí)驗(yàn)也遵循了地域文化基因。曾經(jīng)的天津市立美術(shù)館所在的勸業(yè)會場是囊括圖書館、植物園、劇場等多種公共設(shè)施的博覽會式建筑群，“振興實(shí)業(yè)、開啟民智”的各公共空間功能相互重疊形成的文教示范中心踐行了“功在致用，灌輸民眾美術(shù)之智識，而趨工商于美化”的志愿，先知先覺地觸及近世美術(shù)館構(gòu)建城市公共文化的思想。

文化消費(fèi)時代，身處同類教育、商業(yè)、娛樂綜合文化區(qū)的天津美術(shù)館新館謹(jǐn)守“公眾審美教育起點(diǎn)”和“文化精神地標(biāo)”天職，又學(xué)習(xí)新觀念，將整套服務(wù)推向社會空間、生活語境，創(chuàng)立日?；瘓鲇?，引導(dǎo)穿插其間的居民在浸入、參與中尋求驗(yàn)證各自審美判斷。世俗化、平民化的情境滋養(yǎng)個人藝術(shù)邏輯，蓄力藝術(shù)城市筑建，美術(shù)館改善文化生態(tài)、刺激藝術(shù)消費(fèi)的功效空前擴(kuò)展。

（二）藝術(shù)民主與審美思潮發(fā)生場

公立美術(shù)館因公益性顯著，在現(xiàn)代城市崛起中更易于降低傳統(tǒng)審美門檻向社會各領(lǐng)域打開多向度意義空間，有效保障公眾文化權(quán)益。近代民主啟蒙中，天津市立美術(shù)館扎根異質(zhì)文化、本土文化共融的藝術(shù)土壤，接軌當(dāng)時國際業(yè)界通行做法——使用時興傳媒手段“引起民眾對于藝術(shù)當(dāng)有之興趣”，自成美術(shù)知識推廣、教育基地，兼和商業(yè)、生產(chǎn)、教育等，開發(fā)社會文化資產(chǎn)的價值增值效用。其隨市民社會產(chǎn)生，濃縮天津歷史文化稟賦，然不受官方控制的公共空間特質(zhì)，為陶冶民眾情操提供了更寬廣的天地，大眾審美情感成熟后踴躍獻(xiàn)智中國現(xiàn)代化探索，天津遂成激發(fā)民族奮進(jìn)的文化中心，也使魯迅、蔡元培“塑造國民精神、維護(hù)大眾藝術(shù)權(quán)利”的美術(shù)館構(gòu)思具體化。

經(jīng)濟(jì)倚重文化的當(dāng)今，一國欲確立產(chǎn)業(yè)世界標(biāo)準(zhǔn)和話語權(quán)，愈發(fā)難離公益性組織的核心效力。延續(xù)天津市立美術(shù)館在物質(zhì)、精神層面奠定的公共性、獨(dú)立性，提升展覽、研究、宣傳質(zhì)量，盡可能保留城市文化遺產(chǎn)仍是天津美術(shù)館的根本任務(wù)。不同的是，汲取MoMA 等行業(yè)泰斗經(jīng)驗(yàn)，天津美術(shù)館將工作重心轉(zhuǎn)向憑借展覽、活動、設(shè)施性能發(fā)起多彩藝術(shù)事件，全方位深度探討未來城市藍(lán)圖和美術(shù)館功能革新話題。就“中國·天津市首屆公共藝術(shù)大展”②而言，在高端學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和多元跨界思路原則指導(dǎo)下，實(shí)驗(yàn)建筑、裝置與動態(tài)藝術(shù)、公共雕塑、鄉(xiāng)村建設(shè)、名師工作坊等十大板塊，不只呈現(xiàn)了不同時間、場域、參與者間的聯(lián)系，多展場架構(gòu)更打破空間、場域限制，將學(xué)術(shù)關(guān)注視角由點(diǎn)及面引入社區(qū)建設(shè)、公眾生活等熱門議題。

公共性鮮明的藝術(shù)事件使美術(shù)館在傳統(tǒng)與現(xiàn)代磨合中從“實(shí)體空間”變換升級為“文化場域”，留駐特定時期文化風(fēng)尚，喚醒城市審美記憶，且不失時機(jī)滋生新文化使之與城市審美水平發(fā)展相得益彰，永續(xù)進(jìn)化城市軟環(huán)境，創(chuàng)建新生的想象共同體，圓夢“興美術(shù)館以協(xié)助，文化蔚之而興”的前人理想。

二、美術(shù)館作用當(dāng)代城市公共文化的方式

（一）改良傳播手段，匯聚公眾創(chuàng)意

1.全民美育與人性化服務(wù)

解放知識壟斷、保障藝術(shù)平權(quán)等新型職能的出現(xiàn)和教育在博物館工作中地位日顯，③百年美育基地面臨“研發(fā)更多互動性藝術(shù)活動，從藝術(shù)價值、居民接受程度、生活需求多維度壯大城市文化”的新挑戰(zhàn)。

抓住“大展”機(jī)遇，天津美術(shù)館從社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)多視點(diǎn)甄別既適合城市特征又合乎市民審美能力的主題內(nèi)容，一邊從依靠直觀實(shí)物、互動觸媒放大參與體驗(yàn)界域，一邊密切教育團(tuán)隊(duì)與策展人的關(guān)系改進(jìn)講授、表演方案，力求以平等姿態(tài)科學(xué)籌辦各板塊?；訖谀俊霸儆|像”（圖1）請兩位視力障礙少年在特邀藝術(shù)家的作品前用雙手一點(diǎn)點(diǎn)形塑別樣心靈感受，用療愈性的藝術(shù)輸送行為加強(qiáng)藝術(shù)流動性、親民性，讓殘障群體深沉的愛美情懷喚起公眾尊重邊緣人群的自我生命意義。精準(zhǔn)覆蓋全員的美育用藝術(shù)的無疆界給予平等一次機(jī)會，開放的思想交鋒、個性的表達(dá)平臺，壯大了美術(shù)館創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的合作群體，更利于其超越館舍天地洞察社會各階層心理動向，融合平等、包容的傳統(tǒng)倫理原則，支撐公民文化權(quán)利均等，修復(fù)天津地緣文化藝術(shù)遺產(chǎn)中積淀的公共性文脈。

2.公眾創(chuàng)意與合理規(guī)劃

為升華公共藝術(shù)形式鑄造文化城市，天津美術(shù)館參照南倫敦奧爾良古屋美術(shù)館融合古屋建筑實(shí)體和館藏藝術(shù)品兩方面特性設(shè)置的針對不同年齡段學(xué)習(xí)能力者的步行探索、藝術(shù)工作體驗(yàn)活動，悅納公眾參與項(xiàng)目工作。

“啟航·共塑未來：體驗(yàn)活動”的立意在于不同身份參與者用黏土在象征天津城市未來之舟（圖2）的龍骨上共塑金舟軀體，全民性的城市現(xiàn)狀反思真正明示公共藝術(shù)的所有權(quán)?！敖ㄖＰ腕w驗(yàn)”圍繞展覽主題、觀眾興趣，用啟發(fā)式互動活躍觀眾，審視個人視覺經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)的能動性，創(chuàng)作成果和過程本身作為藝術(shù)化的闡釋工具豐富個人對自我及世界的認(rèn)知，論證未來城市建設(shè)和居民生活的相互關(guān)系。“實(shí)驗(yàn)建筑”（圖3）板塊，各設(shè)計(jì)單位的最新工程實(shí)例從材料利用、外觀構(gòu)造、環(huán)境布置等方面統(tǒng)一藝術(shù)、人文、自然情調(diào)，擺脫對城市空間和建筑功能的依附，裝飾于無形，深化了建筑與科學(xué)、生態(tài)、生活的關(guān)系，預(yù)示著綠色建筑、智能建筑、建筑信息化技術(shù)等建筑設(shè)計(jì)的未來趨勢。

圖1 “再觸像”——盲人互動藝術(shù)體驗(yàn)活動 天津美術(shù)學(xué)院官網(wǎng)

圖2 “啟航·共塑未來”——公共藝術(shù)體驗(yàn)活動 天津美術(shù)學(xué)院官網(wǎng)

圖3 “實(shí)驗(yàn)建筑”板塊 天津市建筑設(shè)計(jì)院

眾多被加入項(xiàng)目中的時尚感官享受能多方調(diào)動藝術(shù)家、觀眾的想象與情緒，使美術(shù)館輸出固有的藝術(shù)資源、價值觀的同時，整理居民藝術(shù)創(chuàng)思，最大限度維持與社區(qū)公眾的黏性，勉勵他們?yōu)樘旖蛭磥硪?guī)劃獻(xiàn)言獻(xiàn)策，穩(wěn)固社群聯(lián)結(jié)。

3.主旋律傳播與公共意識把控

身為國家政治、文化的物化機(jī)構(gòu)，政府贊助是公立美術(shù)館基礎(chǔ)性體制。④政策層面的領(lǐng)導(dǎo)保證美術(shù)館公共服務(wù)的合法性、權(quán)威性，其設(shè)施、服務(wù)質(zhì)量反映上級機(jī)構(gòu)的管理能力，⑤影射公共政策，是贊助方形象的體現(xiàn)。正因如此，穿插整個“大展”的行為藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)從直接服務(wù)個人，上升到以社會主義價值觀化育全民，其內(nèi)容、資源收藏都杜絕偏頗、個人化的反主流意識。

把握“老而思樂，老而思學(xué)”脈搏的“城市書寫”（圖4）地書比賽，是美術(shù)館從家庭文化、孝親文化切入，用雅俗共賞的民間“地書”對接當(dāng)代行動藝術(shù)，有計(jì)劃地將“老年人”身體特征和心理期待，納入自身公共知識生產(chǎn)系統(tǒng)，融洽老年人個體間的關(guān)系又倡導(dǎo)老年文化生活的社會性價值，更大范圍內(nèi)給予中國諸多社會問題藝術(shù)化、人性化的關(guān)照?！白鹬厝鮿葑迦褐黧w地位，促進(jìn)其參與文化活動，關(guān)注心靈完善解放”的公益活動幫助弱勢族群重拾“歸屬感”和“認(rèn)同感”⑥，協(xié)助管理機(jī)構(gòu)修整公共關(guān)系，規(guī)范集體價值和社會認(rèn)知，切實(shí)表明天津美術(shù)館在市場主導(dǎo)的社會中恪守“表見時代文化特征，征表一時及一族之思維，塑造本地區(qū)或者本國文化形象”的文化自覺。

（二）實(shí)踐藝術(shù)介入，活化地域文化

1.強(qiáng)化公共內(nèi)涵，再造城市魅力

公共設(shè)施定位獲認(rèn)可后，一些美術(shù)館受尼古拉斯·伯瑞奧德的“關(guān)系美學(xué)”啟示，鼓勵藝術(shù)超出空間禁錮融入市民個體康樂、終生學(xué)習(xí)的節(jié)奏。20 世紀(jì)初，美國費(fèi)城啟動公共藝術(shù)百分比法案振興地域經(jīng)濟(jì)，說明公共藝術(shù)的跨界互通性非常適用于復(fù)原人群和地域環(huán)境的依存關(guān)系。

“越后妻有大地藝術(shù)節(jié)”的成功就有賴于主要據(jù)點(diǎn)——里山現(xiàn)代美術(shù)館的普及力，展館和草坪廣場乃至周邊鄉(xiāng)村皆可用作藝術(shù)創(chuàng)作、保存民族印記的場域。受此啟迪，天津美術(shù)館依靠政策性傾斜和硬件保證，在公共藝術(shù)大展助力下以美術(shù)館建筑、功能為據(jù)點(diǎn)，主動投入建筑體之外的廣闊空間，在藏品闡釋、項(xiàng)目研發(fā)配合下，潛移默化介入?yún)^(qū)域生態(tài)策劃，將社會山民國文化街、天津之眼、海河風(fēng)光區(qū)等場景作為傳播美學(xué)信息、允許公眾參與的“藝術(shù)品”，調(diào)和了館藏與周邊建筑甚至小件裝飾的最自然狀態(tài)，維系了生態(tài)、藝術(shù)與城市的天然平衡。

此外，公立美術(shù)館改變對藝術(shù)家成果的利用方式，興辦的“市民活動”將文化產(chǎn)業(yè)納入運(yùn)營機(jī)制，也有望連接旅游業(yè)、工商業(yè)，引發(fā)與其他文化產(chǎn)業(yè)的多部門聯(lián)動，取得更高的附加值，幫扶城市創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，活化地域歷史文化。如潤滑劑一般找回科技信息時代城市漸失的人性尺度，重建環(huán)境友好關(guān)系。

圖4 “城市書寫”——老年地書活動 天津美術(shù)學(xué)院官網(wǎng)

（三）整合城市資源，開發(fā)創(chuàng)意資產(chǎn)

現(xiàn)如今，“文化之都”一類形象資產(chǎn)的認(rèn)同度遠(yuǎn)超組成城市骨架的有形物質(zhì)遺產(chǎn)，價值甚至和固定資產(chǎn)一起被量化計(jì)算，⑦一種文化導(dǎo)向的城市發(fā)展思路應(yīng)運(yùn)而生。凡具備前瞻性文化眼光的城市，文化策略、功能制定都有待切入個性文化基因服務(wù)市民需求，⑧尤其是作為公共文化敘述場域的公立美術(shù)館。

天津因水得名，京杭運(yùn)河孕育漕運(yùn)、碼頭文化，開埠通商催生西洋、口岸文化。中西交匯格局確定了城市發(fā)展主體架構(gòu)?！澳嗳藦垺?、各國領(lǐng)事館舊址、五大道別墅區(qū)等體現(xiàn)城市價值觀的遺產(chǎn)如若被文化、旅游產(chǎn)業(yè)所用，對滿足公眾視覺、心理需求，拉動城市經(jīng)濟(jì)效益增長和文化創(chuàng)造力提升的作用不言而喻。環(huán)境使然，本土風(fēng)物和民生狀態(tài)陶染的美術(shù)館設(shè)立公共性的“泛藝術(shù)”項(xiàng)目亟待以“在地化”關(guān)注視角和思考方式觀察、整頓地域資源，構(gòu)建城市文化空間形態(tài)。

事實(shí)是，近代殖民文化及至當(dāng)代的唯GDP 論造成天津本土文化弱勢明顯，自我重要性認(rèn)識嚴(yán)重缺席。美術(shù)館想扭轉(zhuǎn)慣用文化范式，理當(dāng)放寬視角開采航海文化、租界文化等本體文化資源，細(xì)致分析在地人群的感官、情緒和心理狀態(tài)。匯合本土藝術(shù)力量的“大展”擬用藝術(shù)、娛樂思維結(jié)合公益性與市場化運(yùn)作的模式，精進(jìn)大眾對歷史文化遺產(chǎn)欣賞程度，以此支持美術(shù)館調(diào)整休閑、咨詢等功用，在城市與人的心靈之間建立更緊密的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)如New York 藝術(shù)展等品牌活動的永久性文化資產(chǎn)，構(gòu)筑多元價值群體的精神家園。

（四）推行社區(qū)方略，開闊生存空間

20 世紀(jì)70 年代，安那考斯提亞鄰里博物館弱化政治傾向，推廣服務(wù)于集體記憶的社區(qū)項(xiàng)目。如今，吸引居民共建共同體意識的博物館哲學(xué)已是全球共識。⑨

跟隨世界腳步，天津美術(shù)館籌策的活動、展覽內(nèi)容多以公共議題為導(dǎo)向面向不同社群，不斷有針對性地轉(zhuǎn)移空間，參與更微觀的超鏈接公共社區(qū)建設(shè)。濱海新區(qū)開辟的“智慧山”（圖5）展區(qū)最初是寫字樓集群，因大量科技、創(chuàng)意型企業(yè)進(jìn)駐，充滿想象的年輕人成為主要人群，辦公、科研、休閑的公共空間被他們變幻成藝術(shù)性、公共性兼?zhèn)涞摹翱臻g藝術(shù)”。仰賴既有成果，“大展”創(chuàng)造出更多社區(qū)人群隨性參與的基層互動共享機(jī)制，為社區(qū)人群締造有態(tài)度的生活、社交空間。

智慧山街區(qū)、地書比賽都以認(rèn)同感為紐帶，社區(qū)特征為基礎(chǔ)，采納“新方法”布局資金、人員，突破場所與身份界限，歡迎精英白領(lǐng)等非藝術(shù)界“新公眾”在參與中分享創(chuàng)作快感，傳揚(yáng)公共藝術(shù)的美學(xué)、社會價值，拓展了美術(shù)館人氣和生存空間，感召更多人參與到“超級鏈接的博物館”中來，使之在市井文化深厚的老城生根、發(fā)展。

三、公共藝術(shù)對美術(shù)館功能拓展的社會意義

（一）藝術(shù)落地，促進(jìn)城市美術(shù)館化

公共藝術(shù)的平民化話語方式填補(bǔ)藝術(shù)和大眾的鴻溝，便于美術(shù)館以“公共性”為起點(diǎn)，在展場之外因地制宜研發(fā)、生產(chǎn)文化資產(chǎn)，鍛造融入生活、指引大眾共享的文化標(biāo)志。把固定空間外全部建造成天然的“城市大美術(shù)館”，補(bǔ)充了劉易斯·芒福德“社會活動劇場，集體創(chuàng)造的美學(xué)象征”的城市闡述。

參考業(yè)界流行舉措，“大展”舉行風(fēng)箏比賽、老年人地書比賽等活動，激發(fā)風(fēng)箏魏、傳統(tǒng)書畫等眾多民俗文化因子的活性；廣采油畫、現(xiàn)成品裝置、錄像投影、公共雕塑等表達(dá)形式構(gòu)成的展示系統(tǒng)，使“社會現(xiàn)場”和“藝術(shù)在場”得以超時空并置；設(shè)計(jì)多感官并舉的展陳、教育方式和交互、立體的觀展、表演服務(wù)，給市民更廣闊的創(chuàng)意空間場所，創(chuàng)造出進(jìn)駐社區(qū)、商業(yè)、學(xué)校的新藝術(shù)現(xiàn)象；發(fā)動廣泛的館際交流，吸引新城市群體參與還提升了美術(shù)館的開放意識和合作意識。

凝聚社會集體專業(yè)力量的活動成果體現(xiàn)為：形式各異的展品，和諧融進(jìn)城市文化遺存及現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，與區(qū)域共同記憶相連，一起成為“城市美術(shù)館”藏品；展場、社區(qū)互聯(lián)的布置，城區(qū)涵蓋的所有空間構(gòu)筑體經(jīng)藝術(shù)打磨都演變成推動環(huán)境和諧的創(chuàng)意資本，從文化形態(tài)上表征城市“公共性”進(jìn)展；化藝術(shù)為生活的慣性，使市民從公共文化中獲得喜悅，自然而然調(diào)動起他們提升城市文化品質(zhì)的熱情。

彼此共生的藝術(shù)、教育、商業(yè)資產(chǎn)跨界整合將產(chǎn)生出社會劇場效應(yīng)：展覽活動如觀念空間里的視覺表演突出演繹策展人、觀眾等“演員”的視覺經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作風(fēng)格。美術(shù)館收藏也充當(dāng)著“導(dǎo)演”的角色，負(fù)責(zé)古今藝術(shù)資源的意義再造與價值再生，借此啟動新的城市集體創(chuàng)思，闡釋社會美學(xué)?！俺鞘写竺佬g(shù)館”“美學(xué)劇場”⑩的雙重落地，在文化躍升為主動能的年代，尋回天津近代鮮活的公共文化生活，讓市民的存在感有所依歸，輻射帶動城市各項(xiàng)文化遺產(chǎn)活化，從而改良本地和諧發(fā)展軟環(huán)境，重塑謙和大氣的城市性格，也夯實(shí)了美術(shù)館的城市文化中心地位。

（二）藝術(shù)品牌，建造魅力“創(chuàng)意城市”

以大英博物館為代表，公共博物館自誕生起就明確了城市文化設(shè)施、文化資產(chǎn)的身份，致力于品牌打造。一座與文化生態(tài)形成良好互動的博物館，細(xì)小的藝術(shù)衍生品、出版物都能釋放文化信號，拉動創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)和文化價值增值。

古根海姆的海外擴(kuò)張，標(biāo)志博物館品牌效益轉(zhuǎn)化的全球化。當(dāng)代天津面對城市發(fā)展定位與文化現(xiàn)狀的不匹配，有必要基于中西合璧、古今交融的歷史格局引進(jìn)先進(jìn)思維，將建設(shè)工作納入城市生態(tài)、人文多重關(guān)系思考。這其中，離不開美術(shù)館洗練文化資產(chǎn)，聚攏創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)財(cái)富，支撐藝術(shù)消費(fèi)化。

展覽、項(xiàng)目、活動均投射美術(shù)館的創(chuàng)造性思想，市場資本主導(dǎo)下，允許以商品或其他形式被推廣理解，滿足知識型經(jīng)濟(jì)時代所需?！按笳埂敝忻嫦蚍撬囆g(shù)人群的“少兒雕塑體驗(yàn)工作坊”（圖6）、“2018 京津冀文創(chuàng)+城市迷客思展”等時尚化公共活動全面貫穿文化產(chǎn)品孕育、生產(chǎn)、制造、消費(fèi)，增添了民眾融入文化資產(chǎn)構(gòu)想、生產(chǎn)、展示全環(huán)節(jié)的機(jī)會；作品創(chuàng)意靈感憑依展覽和策展人的力量與時尚圈、工商業(yè)、餐飲業(yè)合作，可以轉(zhuǎn)化為通俗的衍生品、視覺符號形式，拉動文化消費(fèi)，開掘無形文化資產(chǎn)的隱藏價值。

圖5 智慧山——城市新文化生活案例 搜狐網(wǎng)雕塑頭條

圖6 “少兒雕塑體驗(yàn)工作坊”天津美術(shù)館官網(wǎng)

如蘭德利在《創(chuàng)意城市》中所述，美術(shù)館雖是硬性城市資產(chǎn)，但與公共政策互動卻可以影響地域文化吸引力、文化企業(yè)投資環(huán)境、城市精神形象等軟性資產(chǎn)?！按笳埂绷⒆愎娨暯?，調(diào)節(jié)機(jī)構(gòu)組織功能與學(xué)科知識傳播形式，展覽超越對藏品本身的意義建構(gòu)，把原本的館藏學(xué)術(shù)資源鍛造成滿足市場需求的資料，美術(shù)館有望突破體制和場域禁錮直接調(diào)動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)大規(guī)模聚集，直接將文化體制、資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價值，催發(fā)城市品牌的價值傳達(dá)功能；也作為創(chuàng)意觸媒、創(chuàng)意資本干預(yù)相關(guān)人才聚集黏性，聯(lián)合城市其他品牌、產(chǎn)業(yè)增大文化生產(chǎn)、消費(fèi)成為天津人生活習(xí)慣的機(jī)會，為天津開拓創(chuàng)意產(chǎn)品市場。甚至反作用于政府公共政策，給城市建設(shè)創(chuàng)意性導(dǎo)向，即用文化品牌惠及周邊村鎮(zhèn)，引動區(qū)域振興。（畢竟，在此類公益設(shè)施中，政府管理文化資產(chǎn)提升效益、增強(qiáng)國家實(shí)力的作用遠(yuǎn)比私營企業(yè)顯著。）

（三）公眾互動，筑夢參與式文化機(jī)構(gòu)

1.功能現(xiàn)場與城市文化創(chuàng)造

公共藝術(shù)內(nèi)具的平等參與性、互動性衍生出其強(qiáng)烈的現(xiàn)場參與感，而美術(shù)館也突出藝術(shù)信息獲取的在場性，緊貼環(huán)境語境，誘導(dǎo)受眾以展品做啟發(fā)載體加入內(nèi)涵的深度闡釋。擷取兩者一致的“在場感”，“大展”深研文化背景，多媒介、跨領(lǐng)域地搭建美術(shù)館場館環(huán)境、聲光電技術(shù)和眾多展品的互文關(guān)系，模擬還原作品生產(chǎn)語境，賦予公共雕塑、裝置現(xiàn)場運(yùn)作信息的必備場域。展館門口的地景藝術(shù)《大衛(wèi)》（圖7）用3D 技術(shù)模擬真實(shí)位置、體量、光色因素，重構(gòu)文本、攝影實(shí)在地點(diǎn)、實(shí)物交疊的“功能性現(xiàn)場”，感染觀眾的感官，建立欣賞活動與現(xiàn)場不可分割的關(guān)系。類似方式經(jīng)交互媒體、互動裝置延伸，可以創(chuàng)造更多像《啟航·共塑未來》一樣符合情境的參與項(xiàng)目，驅(qū)使置身現(xiàn)場的觀者在站立、交替中閱讀、體驗(yàn)作品場域呈現(xiàn)的各要素，完結(jié)展覽二次創(chuàng)作。

從美術(shù)館角度，現(xiàn)場性將文化形象的表現(xiàn)媒介從場館延伸到同市場聯(lián)系密切的街道空間，服務(wù)在場性、參與性。外景雕塑《綠色出行》（圖8）植入動態(tài)與互動理念，在兩名鋼塑騎行者中間空余可騎行的單車一輛，憑借人力驅(qū)動，參與者、“騎行者”，連帶空地、場館一起進(jìn)入調(diào)動經(jīng)驗(yàn)共鳴的動態(tài)里，甚至發(fā)生作品生成環(huán)境和空間功能的交錯，讓作品、建筑環(huán)境，甚至文化機(jī)構(gòu)都被視作供參與、學(xué)習(xí)的話語矢量原點(diǎn)。從觀眾角度，展館與街道、社區(qū)空間混合的案例首先擴(kuò)大了功能性現(xiàn)場的對話范圍，再經(jīng)體驗(yàn)教育串聯(lián)，個體聯(lián)系藝術(shù)知識技巧的主動性會在社交中集結(jié)成群體效應(yīng)，給普通人更多自主選擇文化產(chǎn)品闡釋自己理念的機(jī)會，并與建構(gòu)主義教育催生的體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)勾連，開放了專業(yè)人員、在校學(xué)生，乃至普通市民諸多社會力量在“功能現(xiàn)場”設(shè)定的氛圍下共同創(chuàng)造、選擇展覽應(yīng)該提供的體驗(yàn)內(nèi)容。

總言之，美術(shù)館想打破文化資產(chǎn)和觀眾生活的隔閡亟需“參與性”，公共藝術(shù)活動在美術(shù)館保存藝術(shù)作品并使其產(chǎn)生語境的同時，增加了類似技能挑戰(zhàn)的藝術(shù)語言轉(zhuǎn)譯過程，讓觀眾感受到實(shí)物的刺激性、話題性，獲取內(nèi)心感興趣的內(nèi)容，在“功能現(xiàn)場”中嵌入自我體驗(yàn)可以克服被動參觀的疏遠(yuǎn)感。正如詹金斯在《參與文化》中說，反對單向度消費(fèi)的當(dāng)代文化機(jī)構(gòu)應(yīng)積極幫助觀眾在各平臺找到個人理念所在?，F(xiàn)場或潛在觀眾被賦予批判性思考的主角身份且在成員內(nèi)部形成強(qiáng)大的社交體驗(yàn)，才會滋長他們在公共空間的主人翁意識，幫助美術(shù)館深度參與本地區(qū)公共文化，在與院校、博物館、城建機(jī)構(gòu)進(jìn)一步協(xié)作中將文化轉(zhuǎn)化為社會資本。

2.公共意志與城市文化傳承

美術(shù)館的展示文本、周邊場域共同構(gòu)成的“功能現(xiàn)場”，在傳遞公眾意志、增進(jìn)與藝術(shù)和大眾三方交流的進(jìn)程中角色關(guān)鍵。細(xì)致考察西風(fēng)東漸留存的公共文化氛圍和遺產(chǎn)后，“大展”在展示、宣傳內(nèi)容里吸收五大道歷史風(fēng)貌建筑、“風(fēng)箏魏”等天津地域文化符號，在地文化的親和力使現(xiàn)代藝術(shù)更容易鏈接大眾，扶助其自主構(gòu)筑和環(huán)境交流的條件，深入解讀產(chǎn)生批判性思考。當(dāng)代社會以參與式技巧為媒介的藝術(shù)資源共享思想，則是大眾權(quán)利意志在藝術(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)，公眾相信自己有創(chuàng)造文化產(chǎn)品、豐富城市空間的機(jī)緣才會躬身動手制作。

圖7 李筱謙 大衛(wèi) 3D 地景藝術(shù) 搜狐網(wǎng)雕塑頭條

圖8 趙生帆 綠色出行 http360.mafengwo.cntravelsinfo_weibo.phpid=10860538

以上手段輔助美術(shù)館打造分享個人體驗(yàn)技能的“場”，容所有人的行為、意志不斷自由表達(dá)，再積累成新展示內(nèi)容，讓藝術(shù)的物化實(shí)體、動態(tài)理念突破館舍天地遍布天津城市空間，投射洋場、市井文化精神，予以天津一個充分展示當(dāng)?shù)匚幕J(rèn)同和民眾智識、標(biāo)榜城市文化身份的公共空間。廣設(shè)參與活動，闡揚(yáng)審美的平等性、自主性，提點(diǎn)市民反思、創(chuàng)造當(dāng)下，改善美術(shù)館在公眾眼中的形象，有助于引來新贊助、合作伙伴一齊傳承城市精神財(cái)富和文化價值觀。

四、結(jié)語：公共藝術(shù)助推博物館建構(gòu)城市文化

知識經(jīng)濟(jì)時代，社區(qū)建設(shè)、公眾美育、城市品牌建設(shè)都離不開博物館力量，以至其文化策略的公共性、服務(wù)性、人本性原則被一再提及。在此背景下，天津美術(shù)館堅(jiān)持知識推進(jìn)社會效益的運(yùn)行邏輯，推出公共藝術(shù)注入城市生活方略，積極響應(yīng)“超級鏈接的博物館——新方法、新公眾”國際博物館日主題號召。

借助彰顯國家軟實(shí)力的視覺藝術(shù)和人民受益最多、最廣的公共藝術(shù)節(jié)日，“天津首屆公共藝術(shù)大展”圍繞社會性主題，匯聚市內(nèi)社區(qū)、學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)、商業(yè)市場各部門力量參與調(diào)查、研究、策劃、創(chuàng)作；跨領(lǐng)域、跨學(xué)科、跨媒介呈現(xiàn)多種藝術(shù)樣態(tài)，提供個性化服務(wù)，滿足不同群體、專業(yè)需求。公眾被予以更多接近精神產(chǎn)品豐富體驗(yàn)的機(jī)會，充分熟悉藝術(shù)，了解城市歷史人文。展覽穿透裝飾性、審美性在國際交流、本地建設(shè)的雙重語境，妥善處理“國家形象”和“文化自覺”若干重大問題。美術(shù)館展陳空間、學(xué)理體系、對外宣教達(dá)成多層面知識面向，折射不同受眾文化需求，發(fā)動多元藝術(shù)力量作用城市文化生態(tài)建設(shè)，維系了自身社會能效與文化使命的平衡。

實(shí)踐證明，美術(shù)館以受眾思路為核心，用“社區(qū)公眾”“公共空間營造”替代狹隘的“藝術(shù)家私我”和“藝術(shù)品創(chuàng)作”，才能在現(xiàn)有公眾基礎(chǔ)上擴(kuò)充多渠道鏈接，洞悉天津從民俗性向現(xiàn)代性過渡的城市理想，然后有的放矢保存文化活體并參與文化生態(tài)制造，既堅(jiān)守自身學(xué)術(shù)定位，又完善供應(yīng)社會精神食糧、糾正社會發(fā)展航向的外延性功能。

注釋

①新博物館學(xué)（包括生態(tài)博物館學(xué)、社區(qū)博物館學(xué)，以及其他形式活動的博物館學(xué)），主要關(guān)注于社區(qū)發(fā)展，反映社會進(jìn)步的旺盛力量，并且將其與未來計(jì)劃相連接。

②以下簡稱“大展”。

③根據(jù)國際博物館協(xié)會第二十一次大會定義，“博物館為社會和社會發(fā)展提供服務(wù)的公開常設(shè)非盈利機(jī)構(gòu)，為教育、研究欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及其環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)”。

④王璜生：《作為知識生產(chǎn)的美術(shù)館》，中央編譯出版社，2012 年，第9 頁。

⑤［英］蒂莫西·阿姆布羅斯，克里斯平·佩恩，郭卉譯：《博物館基礎(chǔ)》，譯林出版社，2016 年，第14 頁。

⑥［英］查爾斯·蘭德利，楊幼蘭譯：《創(chuàng)意城市：如何打造都市創(chuàng)意生活圈》，清華大學(xué)出版社，2009 年，第181—182 頁。

⑦張子康，羅怡：《文化造城：當(dāng)代博物館與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及城市發(fā)展》，廣西師范大學(xué)出版社，2011 年，第81 頁。

⑧同上，第79 頁。

⑨李文儒：《全球化下的中國博物館》，中國文物報(bào)社，2002 年。

⑩“城市美術(shù)館”側(cè)重公共藝術(shù)全面進(jìn)入城市細(xì)節(jié)突出城市個性。而城市美學(xué)劇場更側(cè)重美術(shù)館對社會、生態(tài)、歷史作用，強(qiáng)調(diào)優(yōu)化引導(dǎo)未來城市空間生長力新功能。

《美與時代：美術(shù)學(xué)刊》（中），2015 年第4 期。