顧婷婷

（巢湖學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽·巢湖 238000）

一、標(biāo)準(zhǔn)化是民族音樂(lè)現(xiàn)代化的路徑選擇

隨著全球化發(fā)展，原本在民族民間發(fā)展的民族音樂(lè)價(jià)值逐漸得到發(fā)掘和重視，越來(lái)越多的民族音樂(lè)開(kāi)始走出民族民間，向更為廣闊的世界發(fā)展，如侗族大歌已經(jīng)走上世界舞臺(tái)，維吾爾族木卡姆音樂(lè)也出現(xiàn)在一些國(guó)際化大都市的各種音樂(lè)節(jié)中。雖然這對(duì)于民族音樂(lè)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)不小的進(jìn)步，提高了民族音樂(lè)的影響力，使得民族音樂(lè)有機(jī)會(huì)納入世界音樂(lè)系統(tǒng)中。但需要注意的是，民族音樂(lè)在音樂(lè)廳舞臺(tái)上表演需求使得其不得不接受各種現(xiàn)代化的洗禮，其中標(biāo)準(zhǔn)化再現(xiàn)成為民族音樂(lè)現(xiàn)代化發(fā)展的一個(gè)重要特征。這里所說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)化是指在民族音樂(lè)的表演過(guò)程中，音樂(lè)家、演奏家和作曲家、樂(lè)器等要素的標(biāo)準(zhǔn)化，所有的音樂(lè)生產(chǎn)都可以轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)單運(yùn)作的接續(xù)，形成大規(guī)模生產(chǎn)，在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化體系中，每個(gè)角色只需要按照自己的角色設(shè)定完成合乎標(biāo)準(zhǔn)的任務(wù)就行，這里面不需要有個(gè)性化的創(chuàng)造，也不需要個(gè)性化的發(fā)揮，雖然每個(gè)參與其中的個(gè)體在特定方面都有高超的技藝，但是這些技藝往往缺乏生命力。如新疆各地的藝術(shù)團(tuán)以及新疆藝術(shù)院校的木卡姆專業(yè)，為了讓木卡姆進(jìn)入光鮮亮麗的舞臺(tái)，演奏者往往要經(jīng)過(guò)嚴(yán)苛的訓(xùn)練，在這些科班訓(xùn)練中，木卡姆音樂(lè)在維吾爾族社會(huì)關(guān)系中的儀式性蕩然無(wú)存，專業(yè)的演奏者往往能夠把分配給自己的章節(jié)演奏得毫無(wú)瑕疵，但是其所熟悉的只是自己從屬的“流水線”上的那一個(gè)環(huán)節(jié)[1]。

標(biāo)準(zhǔn)化是民族音樂(lè)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是民族音樂(lè)在現(xiàn)代社會(huì)中生存的基本范式，只有這樣，才能和外界審美一致，得到外界受眾的認(rèn)可。在民族社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展中，民族音樂(lè)的發(fā)展空間日漸萎縮，亟須向外部擴(kuò)展，才能獲得新的生存發(fā)展空間，標(biāo)準(zhǔn)化是民族音樂(lè)外部擴(kuò)展的前提條件，只有這樣，才有可能在現(xiàn)代社會(huì)中存續(xù)發(fā)展。另外，從民族音樂(lè)來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族音樂(lè)長(zhǎng)期在民間由個(gè)人自由傳唱，各自發(fā)揮，并未進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)整，突出的個(gè)人音樂(lè)往往會(huì)成為民族音樂(lè)的代表，如果不經(jīng)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化，流傳下來(lái)的民族音樂(lè)很容易個(gè)人化，這種個(gè)人化特色會(huì)使得民族音樂(lè)難以統(tǒng)一發(fā)展，同時(shí)也會(huì)使得民族音樂(lè)的發(fā)展窄化，因此可以說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展也是民族音樂(lè)現(xiàn)代化發(fā)展的必須路徑。

二、差異化是民族音樂(lè)現(xiàn)代化的基本需求

少數(shù)民族音樂(lè)是在民族民間形成的音樂(lè)形式，民族音樂(lè)大多是通過(guò)口傳心授來(lái)傳承，并沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人都可能是創(chuàng)作者，這種原生狀態(tài)使得民族音樂(lè)形成了自身特有的風(fēng)情，同時(shí)也是民族音樂(lè)的特色所在，以木卡姆音樂(lè)的手鼓為例，不同濕度下手鼓的聲音都有差異，這使得每次演奏都有即興的意味。對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)來(lái)說(shuō)，特殊的民族音樂(lè)風(fēng)格使得民族音樂(lè)和其他音樂(lè)區(qū)別開(kāi)來(lái)，形成了民族音樂(lè)獨(dú)有的意味，這是民族音樂(lè)和其他音樂(lè)的差異之處，也是民族音樂(lè)獨(dú)特風(fēng)格的表現(xiàn)，沒(méi)有了這種差異性，民族音樂(lè)和其他音樂(lè)難以區(qū)別，民族音樂(lè)就容易失去自己的生命力。[2]可以說(shuō)，民族音樂(lè)發(fā)展中的差異化堅(jiān)持是民族音樂(lè)生存發(fā)展需要。另外，民族音樂(lè)也是特殊民族文化的具體表現(xiàn)，是民族文化的重要載體，在民族音樂(lè)的演唱過(guò)程中，民族音樂(lè)也在用自己的特殊性詮釋著民族文化的特殊性，在民族音樂(lè)的差異化被抹平時(shí)，其中社會(huì)性被架空，民族音樂(lè)更多的只是一種審美形式，而不再是民族文化的載體，這會(huì)使得民眾忽略其中的民族文化意義，從而影響民族文化的大眾認(rèn)可，導(dǎo)致民族文化的特性一定程度上消失。再一方面，從民族音樂(lè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，民族音樂(lè)的差異化也是民族音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)所在，通過(guò)這種差異化的優(yōu)勢(shì)，少數(shù)民族音樂(lè)能夠表現(xiàn)出自己的獨(dú)特性，而這種差異化也使得民族音樂(lè)在眾多音樂(lè)中很容易被受眾識(shí)別出來(lái)，增強(qiáng)民族音樂(lè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。由此可見(jiàn)，無(wú)論是民族音樂(lè)的生存發(fā)展，還是民族音樂(lè)的價(jià)值意義實(shí)現(xiàn)，都需要民族音樂(lè)在發(fā)展中堅(jiān)持自身的差異性。

三、民族音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)化與差異化之間的矛盾

差異化是民族音樂(lè)的內(nèi)生氣質(zhì)，由于這種差異化才使得民族音樂(lè)顯得尤為珍貴，由此才形成了推動(dòng)獨(dú)特民族音樂(lè)流傳的標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展選擇，但是兩者完全不同的取向又使得兩者形成了突出的矛盾，原本為了使獨(dú)特民族音樂(lè)得以傳承發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)際上依循的卻是棄絕差異的邏輯，兩者的矛盾自然就生成了。這種矛盾主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，標(biāo)準(zhǔn)化的標(biāo)準(zhǔn)限定了民族音樂(lè)多樣化的發(fā)展。在民族音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)化過(guò)程中，首先就是形成了衡量民族音樂(lè)的尺寸標(biāo)準(zhǔn)，如發(fā)音該用哪個(gè)部位發(fā)，音高應(yīng)該幾度，伴奏的樂(lè)器應(yīng)該是什么樂(lè)器，等等，總之就是形成了民族音樂(lè)的各種標(biāo)準(zhǔn)，只有符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才算音樂(lè)正確。而從民族音樂(lè)的實(shí)際發(fā)展來(lái)說(shuō)，其在民間的傳承一直以來(lái)都是按照一個(gè)基本的曲調(diào)來(lái)進(jìn)行，大眾對(duì)于民族音樂(lè)的演唱都是隨心而來(lái)，只要在這個(gè)曲調(diào)范圍內(nèi)，每個(gè)人都可以任意發(fā)揮，這使得民族音樂(lè)有了多樣化發(fā)展的可能性，木卡姆音樂(lè)在不同地區(qū)的各自特色發(fā)展便是由此而來(lái)，這種多樣化的發(fā)展可能性是民族音樂(lè)差異性的一個(gè)重要特征，兩相對(duì)照下，標(biāo)準(zhǔn)化的民族音樂(lè)發(fā)展實(shí)際上就是用標(biāo)準(zhǔn)限定了民族音樂(lè)的多樣化發(fā)揮空間，影響了民族音樂(lè)的差異性形成[3]。第二，標(biāo)準(zhǔn)化操作淡化了民族音樂(lè)獨(dú)特的文化內(nèi)涵。民族音樂(lè)是民族生活基礎(chǔ)上形成的音樂(lè)形式，是大多數(shù)民眾表達(dá)心聲、開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)的重要構(gòu)成。民族音樂(lè)中蘊(yùn)含著民族社會(huì)價(jià)值理念、民族文化習(xí)俗等獨(dú)特的文化內(nèi)涵，特殊的文化內(nèi)涵是民族音樂(lè)差異化的重要表現(xiàn)。但在民族音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展中，主要是強(qiáng)調(diào)音樂(lè)、樂(lè)器方面的一致化操作，不斷的重復(fù)練習(xí)只是為了民族音樂(lè)表演時(shí)音高、音調(diào)的高度一致，而對(duì)于其中的文化內(nèi)涵并無(wú)太多觀照，淡化了民族音樂(lè)獨(dú)特的文化內(nèi)涵，影響了民族音樂(lè)的差異性生成。第三，標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展影響了民族音樂(lè)獨(dú)特的原生態(tài)意味。原生態(tài)性是民族音樂(lè)的一個(gè)基本特征，這里所說(shuō)的原生態(tài)性主要是指民族音樂(lè)的演唱隨心而來(lái)，隨意表達(dá)，聲音不加雕飾等。這種原生態(tài)性是民眾生命最本真的呼喚和表達(dá)，是民族音樂(lè)震撼人心的一個(gè)基本要素。但在標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展中，演唱不再隨心，必須要按照標(biāo)準(zhǔn)走，聲音必須要按照要求來(lái)發(fā)音，這必然會(huì)影響民族音樂(lè)的原生態(tài)意味，影響民族音樂(lè)的差異化特征。

四、民族音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)化與差異化的矛盾調(diào)和

由以上分析可知，民族音樂(lè)現(xiàn)代化發(fā)展中標(biāo)準(zhǔn)化與差異化形成了一定矛盾，但實(shí)質(zhì)上兩者并不是魚(yú)和熊掌不可兼得。標(biāo)準(zhǔn)化的最終目的是為了民族音樂(lè)的發(fā)展，差異性是民族音樂(lè)發(fā)展的根本，民族音樂(lè)的發(fā)展是兩者的共通點(diǎn)，因此對(duì)于民族音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)化和差異化矛盾可以通過(guò)適當(dāng)方式來(lái)調(diào)和，以矛盾的緩和爭(zhēng)取形成民族音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展和差異化共存的格局。

（一）依照民族音樂(lè)差異性特征制定標(biāo)準(zhǔn)

標(biāo)準(zhǔn)化是民族音樂(lè)傳承發(fā)展的路徑，差異化是民族音樂(lè)的特色和生存需要，民族音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)化必須要依據(jù)民族音樂(lè)的差異化特征來(lái)進(jìn)行，只有這樣，才能使民族音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展中的差異化特色最大程度地得到保留[4]?？傮w而言，民族音樂(lè)的差異化特點(diǎn)主要包括三個(gè)方面。首先是民族音樂(lè)的音樂(lè)特性。主要是指民族音樂(lè)作為一種音樂(lè)藝術(shù)形式，在音樂(lè)方面的基本特征。其次是民族音樂(lè)的文化性。主要是指民族音樂(lè)作為民族文化的載體所對(duì)應(yīng)的文化性特征。最后是民族音樂(lè)的原生態(tài)性。這一點(diǎn)在上面已經(jīng)有過(guò)解釋。在對(duì)民族音樂(lè)的差異化特點(diǎn)弄清楚以后，就可以依據(jù)相關(guān)特征提出不同的標(biāo)準(zhǔn)要求。從音樂(lè)特性方面來(lái)說(shuō)，主要是對(duì)民族音樂(lè)的調(diào)式、歌詞特征、旋律等方面的音樂(lè)特征進(jìn)行概括，形成民族音樂(lè)作為音樂(lè)藝術(shù)時(shí)的基本要求，這一點(diǎn)往往在民族音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展中得到重視。從文化性來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)比較隱匿，受眾往往并不了解，但是這并不意味著在民族音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)化過(guò)程中可以忽略，對(duì)于民族音樂(lè)中具有文化內(nèi)涵的部分在進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)仍然要盡可能地按照其原有的步驟和面貌來(lái)進(jìn)行，這應(yīng)該是民族音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展中的文化性標(biāo)準(zhǔn)。最后是原生態(tài)性。要做到這一點(diǎn)，就需要對(duì)民族音樂(lè)的原生態(tài)特征予以概括，并以此作為民族音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展的基本要求。在民族音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展中的標(biāo)準(zhǔn)制定更多地與民族音樂(lè)的差異化特征契合時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)際上就成為民族音樂(lè)差異化的闡發(fā)和延續(xù)，兩者在根本上是一致的，自然兩者的矛盾在一定程度上會(huì)有所緩和。

（二）標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定要預(yù)留更多的發(fā)揮空間

民族音樂(lè)的差異化有一個(gè)基本特征，就是民族音樂(lè)的表現(xiàn)比較隨意，表演的場(chǎng)地比較隨意，可以隨時(shí)隨地進(jìn)行；表演的人數(shù)并不限定，一個(gè)人或者是一群人都能進(jìn)行；伴奏的樂(lè)器并不硬性要求，有條件時(shí)用樂(lè)器，沒(méi)有條件時(shí)，甚至一片葉子都可以吹奏起來(lái)作為伴奏；演唱的目的并不是特定要求，最為重要的是要參與者都有愉快的感覺(jué)；關(guān)于音樂(lè)的形式也并不要求。這種隨意化特征給予了民族音樂(lè)更多的發(fā)揮空間，從而使得民族音樂(lè)表現(xiàn)出勃勃生機(jī)，這也是民族音樂(lè)差異化的一個(gè)重要特征。在這種情況下，民族音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展實(shí)際上從各方面對(duì)民族音樂(lè)的要素進(jìn)行規(guī)定，從而使得民族音樂(lè)限制在一定秩序空間內(nèi)，影響了民族音樂(lè)的發(fā)揮，也影響了民族音樂(lè)的差異性。標(biāo)準(zhǔn)化是必要的，差異化也必須兼顧，這種情況下，對(duì)于兩者的矛盾緩和可以從標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)定中給予民族音樂(lè)更大的發(fā)揮空間來(lái)解決。如在民族音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)化過(guò)程中，必然會(huì)形成各種各樣的規(guī)定或原則，為了使民族音樂(lè)有更多的發(fā)揮空間，可以從規(guī)定和原則兩方面著手來(lái)擴(kuò)展民族音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展中的發(fā)揮空間。首先從硬性規(guī)定來(lái)說(shuō)，對(duì)于民族音樂(lè)中必須要規(guī)定的內(nèi)容，如音高、音準(zhǔn)等，可以基于民族音樂(lè)的實(shí)際情況，在規(guī)定時(shí)給予多種選擇，而不是一定要按照一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行，如伴奏樂(lè)器可以給出多個(gè)選擇，在標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定上給予民族音樂(lè)一定的發(fā)揮空間。其次從規(guī)定或原則選擇來(lái)說(shuō)，相對(duì)于規(guī)定的明確限定性，原則有更大的發(fā)揮空間，因此可以在民族音樂(lè)的規(guī)定制定時(shí)，盡可能地以原則代替規(guī)定，弱化標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)定的剛性要求，這可以為民族音樂(lè)的自由發(fā)揮提供更為廣闊的空間。在民族音樂(lè)能夠由于規(guī)定剛性的弱化獲得更多的發(fā)揮空間時(shí)，實(shí)際上就意味著民族音樂(lè)在標(biāo)準(zhǔn)化的過(guò)程中擁有了更多的自由，這同樣會(huì)促成民族音樂(lè)發(fā)展的差異化形成。

（三）開(kāi)展更多的民族民間音樂(lè)活動(dòng)

民族音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)化是民族音樂(lè)現(xiàn)代化發(fā)展中的一個(gè)必要途徑，只有通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化的呈現(xiàn)，民族音樂(lè)才能通過(guò)各種大的舞臺(tái)向大眾傳播民族音樂(lè)，擴(kuò)大民族音樂(lè)的影響力。標(biāo)準(zhǔn)化和差異化具有天然的矛盾關(guān)系，只要有標(biāo)準(zhǔn)化的進(jìn)行，就肯定會(huì)和民族音樂(lè)的差異化形成矛盾，雖然以上對(duì)策可以緩和其中的矛盾，但是這種矛盾調(diào)和有一定限制性。而從根本上來(lái)說(shuō)，民族音樂(lè)的現(xiàn)代化發(fā)展不止標(biāo)準(zhǔn)化一條路徑，在民族音樂(lè)通過(guò)各種音樂(lè)廳面向中上層階層進(jìn)行表演時(shí)，還有更為廣泛的大眾對(duì)民族音樂(lè)同樣有一定的潛在需求，這種需求并無(wú)標(biāo)準(zhǔn)化的特別要求，因此在民族音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)行同時(shí)，還可以另外開(kāi)辟新的民間發(fā)展路徑，從路徑的多樣化來(lái)避免標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展和民族音樂(lè)的差異化需要之間的矛盾生成。要做到這一點(diǎn)，實(shí)際上就是在民族音樂(lè)大力推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展的同時(shí)，民族音樂(lè)同樣可以在民間開(kāi)展各種各樣的民間音樂(lè)活動(dòng)，這種音樂(lè)活動(dòng)可以是民族社會(huì)原有的和民族音樂(lè)相關(guān)的活動(dòng)，同時(shí)也可以是創(chuàng)新的音樂(lè)活動(dòng)，在這些豐富多樣的民族音樂(lè)活動(dòng)中，民族音樂(lè)不需要按照標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)定走，只要按照其民間原生態(tài)發(fā)展的面貌來(lái)展現(xiàn)，在這種情況下，民族音樂(lè)的差異化自然而然就得到保持[5]。雖然有標(biāo)準(zhǔn)化的影響，但是民族音樂(lè)同樣也可以在民間活動(dòng)的進(jìn)行中，進(jìn)行自己的差異化發(fā)展，從而形成標(biāo)準(zhǔn)化和民間發(fā)展兩個(gè)路徑并存的格局，在民間活動(dòng)得以持續(xù)進(jìn)行時(shí)，民族音樂(lè)的差異化需要也得到了滿足，以兩種路徑的同時(shí)進(jìn)行最終形成民族音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展和差異化需要之間的兼顧。