陳俊霞 文 燁

（1.西南石油大學(xué) 體育學(xué)院，四川·成都 610500；2.成都理工大學(xué) 體育學(xué)院，四川·成都 610059）

我國(guó)民間舞蹈各具特色、形式多樣，是各民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，更是各民族人民群眾集體智慧的結(jié)晶，民間舞蹈除具藝術(shù)觀賞功能、文化傳播功能外，還具有鍛煉身體、強(qiáng)健體魄的體育文化價(jià)值。充分發(fā)揮民間舞蹈的體育文化價(jià)值，符合當(dāng)前人們的生活理念和需求，不僅可以豐富人民群眾的精神文化生活，還為我國(guó)民間舞蹈的傳承和發(fā)展提供了一種思路，將民間舞蹈與體育運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，擴(kuò)大了民間舞蹈的群眾基礎(chǔ)，為民間舞蹈注入了新的元素和發(fā)展活力。我國(guó)貴州土家族儺舞是以走和跳為基本運(yùn)動(dòng)形式的全身性活動(dòng)，其節(jié)奏與我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)節(jié)奏十分相似，可以使用現(xiàn)代的流行音樂(lè)進(jìn)行伴奏。當(dāng)前人們參加體育活動(dòng)的熱情和需要不斷增長(zhǎng)，發(fā)揮土家族儺舞的體育價(jià)值意義非凡。

一、貴州土家族儺舞的基本概況

（一）儺舞的起源和發(fā)展階段

儺舞又叫跳鬼臉、大儺，是我們祖先“驅(qū)鬼逐病”的宗教儀式，關(guān)于儺舞的最早記載是在殷商時(shí)期的甲骨文中，因此儺舞有著十分悠久的發(fā)展歷史和起源。對(duì)于儺舞的起源地，目前學(xué)術(shù)界還沒(méi)有達(dá)成統(tǒng)一，主要有兩種觀點(diǎn)：一種認(rèn)為儺舞起源于長(zhǎng)江流域；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為起源于黃河流域，目前第二種觀點(diǎn)是主流觀點(diǎn)。面具是儺舞的主要道具，舞者在跳儺舞時(shí)必須戴有面具，以魏晉南北朝為界，根據(jù)儺舞面具的特點(diǎn)可以劃分為兩個(gè)階段，魏晉南北朝以前，儺舞所使用的是最原始的面具，面具的樣式較為傳統(tǒng)、單一；魏晉南北朝以后，西域等地的面具傳入，使得儺舞面具的樣式增加，同時(shí)也增添了幾分異域色彩。

先秦時(shí)期，儺舞主要以祭祀活動(dòng)為中心，商周的宮廷國(guó)祭分為國(guó)儺、大儺和天子儺，每年都要舉行數(shù)次，并設(shè)有專門管理儺祭的官員，《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中有記載，先賢孔子對(duì)儺祭也十分地推崇；漢朝時(shí)期，儺舞的舞蹈屬性更加凸顯，其觀賞價(jià)值充分發(fā)揮；魏晉南北朝時(shí)期是儺舞發(fā)展的重要階段，民族間的交流融合使儺舞迎來(lái)了開放發(fā)展的新機(jī)遇，頗具特色的舞蹈面具，使得儺舞在表現(xiàn)方式上更加多樣；隋唐時(shí)期，儺舞的形式與內(nèi)涵更加豐富，除了宮廷儺，還出現(xiàn)了民間儺、官府儺等；宋朝時(shí)期儺舞在隋唐的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，在表演人數(shù)上不斷擴(kuò)大，出現(xiàn)了由上千人一起表演的儺舞，同時(shí)深受宗教觀念的影響，吸收了道教、佛教中的人物形象以及民間傳說(shuō)中的鬼神形象。此后儺舞繼續(xù)發(fā)展，并不斷貼近人們的生活，其文化內(nèi)涵不斷豐富，藝術(shù)觀賞性不斷提高，逐漸發(fā)展成獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（二）儺舞的特點(diǎn)

貴州土家族儺舞與人們的生產(chǎn)生活、價(jià)值觀念、宗教活動(dòng)等息息相關(guān)，其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：首先是儺舞具有傳承性，從商周時(shí)開始，儺舞歷經(jīng)幾千年的發(fā)展演變，不斷吸收新的文化內(nèi)涵和元素，從古代祭祀活動(dòng)中獨(dú)立出來(lái)，發(fā)展成為一種藝術(shù)形式，不管是在服飾還是道具上，都不斷地創(chuàng)新發(fā)展；其次是儺舞具有群眾性，儺舞的舞蹈動(dòng)作步伐簡(jiǎn)單易掌握，不管男女老少都能夠在短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)，土家族在舉行重要活動(dòng)時(shí)，往往是全寨的人一起參加，場(chǎng)面極其盛大壯觀；第三，儺舞具有即興性，并不要求舞者的動(dòng)作整齊劃一，也沒(méi)有統(tǒng)一的動(dòng)作規(guī)范，在基本動(dòng)作大體一致性的基礎(chǔ)上，舞者可以根據(jù)自己的理解、喜好等即興發(fā)揮，隨意性較強(qiáng)；第四，是娛樂(lè)性，儺舞表演需要舞者共同協(xié)作，全身心地投入，在跳舞時(shí)可以在歡愉的氛圍中釋放壓力，從而使身心輕松愉悅。

土家族儺舞的這些特性是其體育文化價(jià)值得以發(fā)揮的重要基礎(chǔ)和保障。只有具有傳承性，儺舞才能歷經(jīng)千年發(fā)展仍不消亡，其歷史文化的積淀，使其更具吸引力，儺舞文化屬性的傳承是其歷久彌新的秘訣。體育運(yùn)動(dòng)是全民性的活動(dòng)，只有全民參與，我國(guó)的體育事業(yè)才能發(fā)展起來(lái)，體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)健人們體魄的作用才能真正實(shí)現(xiàn)，因此儺舞的群眾性增加了體育運(yùn)動(dòng)的全民參與的可能。儺舞與體育活動(dòng)都具有即興性，如果給它們制定出統(tǒng)一的動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，勢(shì)必會(huì)影響其娛樂(lè)屬性和群眾性，不利于儺舞的推廣和我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展。只有在運(yùn)動(dòng)中感受到快樂(lè)，才能激勵(lì)大眾更加積極地參與到體育活動(dòng)中，在運(yùn)動(dòng)中增強(qiáng)自身身體素質(zhì)，這與儺舞的初衷是一致的，娛樂(lè)性增加了它們的吸引力，擴(kuò)大了其影響力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀民間舞蹈文化，發(fā)展我國(guó)全民體育事業(yè)的目的。

二、挖掘民間舞蹈的體育文化價(jià)值的必要性分析

（一）滿足社會(huì)日益多樣化的體育運(yùn)動(dòng)需求

民間舞蹈對(duì)舞者的身體素質(zhì)是有一定要求的，只有具備良好的身體條件，才能保證舞蹈動(dòng)作連貫有力，才能將舞蹈的核心靈魂表現(xiàn)出來(lái)，反過(guò)來(lái)，長(zhǎng)期跳舞的人身體狀況普遍較好，跳舞本身就是進(jìn)行身體鍛煉的過(guò)程。舞蹈和體育運(yùn)動(dòng)的這種相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系，使得民間舞蹈具有實(shí)現(xiàn)體育文化價(jià)值的可能。隨著當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化，從事體力勞動(dòng)的生產(chǎn)者的數(shù)量越來(lái)越少，腦力勞動(dòng)逐漸取代體力勞動(dòng)，因此從整體上看，人民群眾的運(yùn)動(dòng)量是大幅減少的，這勢(shì)必會(huì)使國(guó)民的身體素質(zhì)降低。為了呼吁社會(huì)公眾參與體育運(yùn)動(dòng)，我國(guó)各級(jí)政府紛紛制定相關(guān)政策，設(shè)立“全民健身日”“全民健身月”，并在全國(guó)范圍內(nèi)修建全民健身中心，旨在鼓勵(lì)人們積極參與體育活動(dòng)，這些措施取得了良好的效果，當(dāng)前公眾的健康意識(shí)逐漸增強(qiáng)，越來(lái)越多的人自覺(jué)地參與到各種形式的體育活動(dòng)中。然而群眾的需求是多元化的，個(gè)體在性別、年齡、興趣愛(ài)好上的差別決定了要實(shí)現(xiàn)全民健身就必須為群眾提供更加豐富多彩的健身形式。民間舞蹈因其兼具藝術(shù)觀賞性、文化價(jià)值等屬性，對(duì)群眾有較強(qiáng)的吸引力，再加上貴州土家族儺舞的可塑性較強(qiáng)，能夠與現(xiàn)代音樂(lè)相結(jié)合，舞蹈動(dòng)作也簡(jiǎn)單易學(xué)，能夠更大范圍地滿足群眾健身兼娛樂(lè)的需求。

（二）為民間舞蹈等傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)提供思路

傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)長(zhǎng)期以來(lái)一直是社會(huì)各界的關(guān)注焦點(diǎn)，特別是當(dāng)前傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境不斷惡化，文化傳承與保護(hù)更是迫在眉睫。我國(guó)在幾千年的歷史發(fā)展中形成了規(guī)模龐大、獨(dú)一無(wú)二的文化瑰寶，但是隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多傳統(tǒng)文化以及制作工藝都面臨傳承上的斷層風(fēng)險(xiǎn)。近幾年，政府為了保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化的連續(xù)性發(fā)展做出了很多努力，注重對(duì)文化傳承人的培育、給予政策上的優(yōu)惠等措施，使得我們看到了國(guó)家保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力度和決心。民間舞蹈是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國(guó)各少數(shù)民族人民群眾集體智慧的結(jié)晶，是各少數(shù)民族人際交往方式、生產(chǎn)生活方式、思維方式等的集中體現(xiàn)。深入挖掘民間舞蹈的體育文化價(jià)值，可以達(dá)到傳承民間舞蹈文化的目的，舞蹈的生命就體現(xiàn)在一次次的表演中，讓民間舞蹈作為一項(xiàng)體育活動(dòng)在社會(huì)上推廣，可以讓更多的人了解我國(guó)的民間舞蹈，讓社會(huì)公眾都成為民間舞蹈藝術(shù)的傳承人，這對(duì)于改善我國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)現(xiàn)狀，同樣具有重要的借鑒意義和作用。

三、貴州土家族儺舞的體育文化價(jià)值分析

（一）儺舞具有健身價(jià)值

儺舞作為一種舞蹈形式，本身就是由一連串的舞蹈動(dòng)作組成的，其基本的動(dòng)作組成是行走和跳躍，相較于傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，其動(dòng)作的幅度和難度較小，更加符合人民群眾的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度需求。我國(guó)常見(jiàn)的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，有些對(duì)人的專業(yè)性和身體素質(zhì)要求很高，對(duì)于非專業(yè)的普通民眾來(lái)說(shuō)會(huì)有些吃力，比如籃球、足球、游泳等，有些體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目雖然專業(yè)性要求低且可實(shí)現(xiàn)全民參與，但是往往比較單調(diào)，缺乏趣味性，對(duì)公眾的吸引度低，比如跑步、競(jìng)走等，而儺舞不管是在運(yùn)動(dòng)量和趣味性上都可以給公眾帶來(lái)更好的體驗(yàn)。儺舞是一種全身性的體育運(yùn)動(dòng)，它可以使舞者的肌肉、關(guān)節(jié)以及韌帶等都得到充分的鍛煉，再加上儺舞的運(yùn)動(dòng)量適中且具有即興性的特點(diǎn)，人們可以根據(jù)自身的身體狀況控制運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和運(yùn)動(dòng)時(shí)間從而達(dá)到有氧鍛煉的效果。近些年在全國(guó)范圍內(nèi)遍地開花的廣場(chǎng)舞足可以證明舞蹈與體育健身之間的必然聯(lián)系，也可以看出當(dāng)前我國(guó)中老年群體對(duì)身體健康狀況的重視，相較于當(dāng)前流行的廣場(chǎng)舞，儺舞具有更加深厚的文化底蘊(yùn)，不僅可以達(dá)到強(qiáng)健身體的目的，還能使社會(huì)公眾在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中體悟我國(guó)民間舞蹈歷經(jīng)千年而存積下來(lái)的文化氣質(zhì)，更具推廣的價(jià)值和意義。

（二）儺舞具有健心價(jià)值

儺舞可以在自我運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)情感上的宣泄、身心上的愉悅，在運(yùn)動(dòng)中釋放身體和心理上的壓力，從而達(dá)到健心的效果。儺舞是一種可以數(shù)千人一起參與的舞蹈，且可以與現(xiàn)代音樂(lè)融合，具有極強(qiáng)的可塑性，因此可以利用當(dāng)下流行的音樂(lè)曲目，編排大型的集體活動(dòng)，在一些重大的集體活動(dòng)時(shí)可以使參與者獲得參與感和滿足感。儺舞的娛樂(lè)性功能可以提高公眾參與體育運(yùn)動(dòng)的主體意識(shí)和自覺(jué)性，使體育運(yùn)動(dòng)成為他們生活的一部分。當(dāng)人民群眾身體上和情感上感受到快樂(lè)和滿足時(shí)，人們的生活質(zhì)量自然就得到了提高，人們?cè)趨⑴c集體的舞蹈活動(dòng)時(shí)，享受整個(gè)參與過(guò)程，釋放痛苦和沉悶，在運(yùn)動(dòng)中使人與人之間的隔閡、矛盾、埋怨等情緒逐漸消除，尤其是在參與大型的集體舞蹈活動(dòng)時(shí)，浩大的活動(dòng)場(chǎng)面、相對(duì)整齊的舞蹈步伐更是讓參與者感受到集體的力量，有利于幫助參與者樹立團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體意識(shí)，并因成為集體的一員而感到滿足，最終達(dá)到家庭和睦、鄰里團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的效果。

（三）儺舞具有體育美學(xué)價(jià)值

儺舞與現(xiàn)代體育藝術(shù)的審美不同，它將舞蹈與生活融合為一體，可以凈化和充實(shí)人的心靈，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。儺舞的動(dòng)作、音樂(lè)、道具等的配合會(huì)使人產(chǎn)生穿越歷史時(shí)空，置身祖先與自然、疾病抗?fàn)幍默F(xiàn)實(shí)場(chǎng)景之中，莊嚴(yán)肅穆的舞蹈場(chǎng)景和整齊的舞蹈步調(diào)，使得儺舞在充滿神秘的同時(shí)又不失藝術(shù)美感。以儺舞為代表的我國(guó)少數(shù)民族民間舞蹈，都極具審美價(jià)值，我國(guó)少數(shù)民族人民群眾大多能歌善舞，很多民族都在自己的生產(chǎn)生活中形成了本民族獨(dú)有的舞蹈形式，傣族的“孔雀舞”、赫哲族的“伊瑪堪”等都是來(lái)源于生活并高于生活的舞蹈藝術(shù)形式，是我國(guó)民間舞蹈的典型代表，除了藝術(shù)價(jià)值外，它們的美學(xué)價(jià)值也各具特色，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育美學(xué)內(nèi)涵的豐富，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。民間舞蹈的體育美學(xué)價(jià)值與傳統(tǒng)體育項(xiàng)目相比，更具優(yōu)越性和吸引力，因此充分發(fā)揮以儺舞為代表的民間舞蹈的體育美學(xué)價(jià)值，可以吸引更多的人參與體育活動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中提高自身的審美趣味。

要想充分發(fā)揮民間舞蹈的體育文化價(jià)值，還需多方發(fā)力、多管齊下。首先需要政府的大力扶持，政府應(yīng)當(dāng)出臺(tái)相關(guān)政策鼓勵(lì)儺舞在全國(guó)范圍內(nèi)的推廣，文化相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)在發(fā)揮其監(jiān)管作用的同時(shí)，為民間舞蹈的推廣保駕護(hù)航；其次要發(fā)揮教育的作用，可以利用學(xué)校教育先在學(xué)校進(jìn)行推廣，將儺舞等民間舞蹈增加到學(xué)生的體育課程中，讓學(xué)生在運(yùn)動(dòng)的同時(shí)感受我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力；再次還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮藝術(shù)從業(yè)者的作用，以儺舞為代表的民間舞蹈需要與當(dāng)前的音樂(lè)和舞蹈相結(jié)合才能不斷與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。因此不僅需要音樂(lè)制作人為民間舞蹈創(chuàng)作出合適的伴奏曲目，突出音樂(lè)韻律與舞蹈動(dòng)作的融合，還需要舞蹈藝術(shù)家對(duì)民間舞蹈進(jìn)行現(xiàn)代化的改編，在保持民間舞蹈純潔性的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，加入當(dāng)下較為流行的元素，這樣才能使民間舞蹈更具時(shí)代特色，更具吸引力?？傊?，民間舞蹈作為我國(guó)寶貴的文化藝術(shù)財(cái)富，其作用和價(jià)值是不可估量的，在發(fā)揮民間舞蹈體育文化價(jià)值的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分保證其作為舞蹈藝術(shù)的純潔性和完整性，不能因?yàn)檫^(guò)分挖掘而破壞了民間舞蹈的藝術(shù)本質(zhì)。此外，我國(guó)民間舞蹈體系龐大，不僅包括像貴州土家族儺舞這樣具有體育文化價(jià)值的舞蹈，還包括藝術(shù)觀賞屬性更強(qiáng)，而體育文化價(jià)值較低的舞蹈形式，因此對(duì)我國(guó)民間舞蹈的體育文化價(jià)值進(jìn)行挖掘時(shí)應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確地加以區(qū)分。