張歡

【摘要】文化情感類電視節(jié)目相繼涌現(xiàn)，這既是時(shí)代的必然，也是價(jià)值的回歸，《朗讀者》《信·中國(guó)》《見(jiàn)字如面》《閱讀閱美》等文化情感類節(jié)目播出后，在社會(huì)上引起了廣泛關(guān)注，從節(jié)目形式上看，這些節(jié)目都以朗誦為主，通過(guò)書籍、信件、網(wǎng)絡(luò)美文背后的故事使觀眾受到情感的沖擊，體會(huì)文字之美，它們?cè)跐M屏的娛樂(lè)類綜藝節(jié)目中似一股清流，對(duì)共同體的情感價(jià)值建構(gòu)發(fā)揮了重要的作用。

【關(guān)鍵詞】文化情感;傳播創(chuàng)新;共同體建構(gòu)

文化情感類電視節(jié)目相繼涌現(xiàn)是一種時(shí)代的必然，也是一種價(jià)值的回歸，《朗讀者》《信·中國(guó)》《見(jiàn)字如面》《閱讀閱美》等文化情感類節(jié)目播出后，在社會(huì)上引起了廣泛關(guān)注，這些大型文化情感類電視節(jié)目，以文化傳播與情感傳播為主要定位，不僅帶領(lǐng)觀眾重溫經(jīng)典之作的文化魅力，而且也對(duì)共同體的情感價(jià)值建構(gòu)發(fā)揮了重要作用。

一、文化情感的傳播與建構(gòu)

文化在整個(gè)社會(huì)中扮演了核心而崇高的角色。文化是一個(gè)符號(hào)傳承體系，人們使用相同的文化符號(hào)、秉承共同的文化理念、遵循共同的思維方式和行為規(guī)范、追求共同的文化理想?！独首x者》節(jié)目旨在實(shí)現(xiàn)以文化感染人、鼓舞人、教育人的傳導(dǎo)作用。作為一檔文化情感類節(jié)目，它是文化餐桌上的一道美味佳肴，可以滿足觀眾特殊的味蕾?！独首x者》節(jié)目中所呈現(xiàn)的書籍都是精心挑選的，這些散文、詩(shī)集可以喚醒觀眾的情感記憶，激發(fā)觀眾的情感共鳴。美籍德國(guó)心理學(xué)家?guī)鞝柼亍けR因曾提出“把關(guān)人”概念，即傳播的信息要經(jīng)過(guò)大眾傳播內(nèi)部工作人員的篩選才能同公眾見(jiàn)面，因此優(yōu)秀的把關(guān)人也決定了節(jié)目的質(zhì)量，決定了文學(xué)作品的質(zhì)量。

《朗讀者》第一季節(jié)目共有12期，每期都呈現(xiàn)了不同的主題詞：遇見(jiàn)、陪伴、選擇、禮物、第一次、眼淚、告別、勇氣、家、味道、那一天、青春;第二季中所呈現(xiàn)的主題詞則有：初心、想念、生命、紀(jì)念日、等待……在每期的主題中都會(huì)推薦5篇左右的經(jīng)典文章。在第一季節(jié)目中，漢字叔叔理查德·西尓斯誦讀了劉禹錫創(chuàng)作的《陋室銘》，這是一篇大家耳熟能詳?shù)拿?，這篇不足百字的《陋室銘》，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂(lè)道、潔身自好的高雅志趣與世事沉浮的獨(dú)立人格，它向觀眾傳遞了這樣一種情懷：雖居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但要品德高尚、胸懷大志，自有一種超越物質(zhì)滿足的神奇力量。在第二季節(jié)目中，與病魔對(duì)抗的“70后”作家阿乙朗讀的是史鐵生的《我與地壇》，在朗讀中他與史鐵生靈魂對(duì)話，并發(fā)出人生的吶喊：“生命一開始就是屬于死神的，它操縱在死神手里，我們要做的就是用自己的事業(yè)、自己的生活從死神那里把它奪回來(lái)?！笔疯F生身殘志堅(jiān)，其不懈的寫作精神詮釋了堅(jiān)強(qiáng)的心靈，面對(duì)人生的磨難我們無(wú)法選擇逃避，只有把它當(dāng)作人生的一筆巨大財(cái)富，才能感悟生命的意義。文學(xué)不僅是人類的民族靈魂和文化性格的一面鏡子，它還能產(chǎn)生積極傳播文化，塑造人類靈魂的偉大作用。正是由于一代又一代優(yōu)秀文學(xué)作品的熏染，人類才在精神品格上、思想情感上變得如此崇高、堅(jiān)強(qiáng)、豐富和優(yōu)美。[2]

情感是與特定社會(huì)的獨(dú)特文化密切相關(guān)的一種社會(huì)現(xiàn)象，情感既由特定社會(huì)的文化所塑造，又反過(guò)來(lái)影響特定社會(huì)的文化面貌和文化進(jìn)程。[3]《朗讀者》的特別之處在于用文字表達(dá)情感，從朗讀嘉賓真摯的人生故事出發(fā)，分享愛(ài)情、親情、友情、恩情，這些人世間共通的情感，會(huì)幫助觀眾理解文字背后蘊(yùn)含的廣度和深度。在第一季節(jié)目中，朗讀者丁一舟和賴敏的愛(ài)情故事感動(dòng)了無(wú)數(shù)的觀眾，賴敏患有遺傳性小腦性共濟(jì)失調(diào)，可以說(shuō)是一種絕癥，但她仍然積極樂(lè)觀地面對(duì)生活，而丁一舟對(duì)女友的陪伴和不離不棄也讓觀眾為之動(dòng)容。生命中總有一些辛酸和苦難，生活中總有一些不滿與不平，但想想這對(duì)患難夫妻，就會(huì)覺(jué)得沒(méi)有什么是過(guò)不去的坎兒。他們的故事也許是個(gè)例，但卻反映了人們普遍的情感：面對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)和磨難，我們要以陽(yáng)光的心態(tài)去迎接，要勇敢地直面生活中的幸與不幸。在第二季節(jié)目中的朗讀者果爸和果媽，他們只是一對(duì)普普通通的父母，卻因女兒果果突然患上先天性腦血管肌瘤，使得原本幸福的三口之家遭到沉痛的打擊，他們以痛化愛(ài)，捐獻(xiàn)果果的器官并拯救了5個(gè)曾陷入絕望的家庭，節(jié)目中在果爸的哽咽聲中可以感受到他對(duì)女兒最深沉的想念;香港導(dǎo)演許鞍華回憶起剛?cè)胄袝r(shí)，曾與胡金銓、謝晉等大師有過(guò)短暫合作，并深受他們的影響，許鞍華朗讀了一篇香港詩(shī)人馬若的《也斯寄來(lái)鄧阿藍(lán)和我的合照》，以此來(lái)獻(xiàn)給那些逝去的老朋友。

二、電視傳播的融合與創(chuàng)新

（一）人際傳播與大眾傳播相融合

隨著大眾傳播環(huán)境的變化和傳播技術(shù)的發(fā)展，大眾傳播與人際傳播的界限越來(lái)越模糊。沒(méi)有人際傳播的需求，就沒(méi)有大眾傳播的可能，兩者是相互作用、相輔相成的，一切其他類型的傳播包括大眾傳播事實(shí)上都是圍繞人際傳播、服務(wù)于人際傳播的，都是人際傳播的延伸形式或擴(kuò)展形式。[4]《朗讀者》作為一檔電視節(jié)目，是在特定的組織目標(biāo)和方針指導(dǎo)下的傳播活動(dòng)，節(jié)目中設(shè)置了與被邀嘉賓的談話交流環(huán)節(jié)，通過(guò)此環(huán)節(jié)營(yíng)造人際傳播的氛圍，對(duì)人際傳播的深度挖掘來(lái)擴(kuò)大大眾傳播的效果，增強(qiáng)了節(jié)目的互動(dòng)性，也拉近了與觀眾的距離，從而使節(jié)目達(dá)到了一個(gè)很好的傳播效果。

人際傳播是個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)，也是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)，人際傳播是一種最典型的社會(huì)傳播活動(dòng)，也是人與人社會(huì)關(guān)系的直接體現(xiàn)。[5]當(dāng)然，人際傳播包含了各方面的內(nèi)容，面對(duì)面的傳播是人際傳播中一種常見(jiàn)的形式，也是一種高質(zhì)量的傳播活動(dòng)，尤其是在溝通感情方面，其效果要好于其他形式的傳播?！独首x者》節(jié)目抓住了時(shí)代和群眾的需求，塑造文化傳承的情感紐帶，用真實(shí)的嘉賓故事打動(dòng)受眾。董卿在訪談室與嘉賓的交流溝通屬于面對(duì)面的傳播，雙方均處于同一時(shí)空中，能夠直接感受到對(duì)方的表情和聲音，這主要利用了語(yǔ)言媒介和動(dòng)作、表情、輔助語(yǔ)言等非語(yǔ)言媒介來(lái)傳播信息。

面對(duì)面人際傳播的雙向性強(qiáng)，反饋及時(shí)，互動(dòng)頻率高，在節(jié)目中嘉賓與主持人面對(duì)面進(jìn)行溝通時(shí)，此時(shí)傳播者與受傳者不斷地相互交換角色，每一方都可能隨時(shí)根據(jù)對(duì)方的反應(yīng)來(lái)把握自己的傳播效果、傳播內(nèi)容或者是傳播方法，并且也有利于觀眾直接了解被訪者在生活中最普通、真實(shí)的一面。在第二季第五期以“等待”為主題的節(jié)目中，嘉賓通過(guò)分享“等待”的故事來(lái)告誡我們“等待”是我們和時(shí)間之間的一場(chǎng)博弈，“等待”的不可知性也是一種考驗(yàn)，除非到達(dá)終點(diǎn)，否則沒(méi)有人能夠評(píng)價(jià)“等待”的價(jià)值。當(dāng)主持人董卿和演員張一山訪談交流時(shí)，通過(guò)雙方的語(yǔ)言、表情向觀眾傳遞的是一種輕松的氛圍，張一山在節(jié)目中向大家分享了他等待的故事，如何從童星蛻變成實(shí)力青年演員，把本來(lái)屬于人際傳播的個(gè)人隱私經(jīng)過(guò)大眾傳播而放大，吸引觀眾的眼球。

如今我們生活在一個(gè)迅速變化的媒介環(huán)境之中，大眾傳播是人們獲得外界信息的主要渠道，當(dāng)消息來(lái)源（通常是某個(gè)組織）使用一項(xiàng)技術(shù)作為媒介與大規(guī)模的受眾進(jìn)行溝通時(shí)，大眾傳播就發(fā)生了。[6]而電視媒介在信息傳播活動(dòng)中影響最普遍，作用最強(qiáng)大。

（二）文字媒介與電子媒介相融合

人類文明先后經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子四個(gè)傳播時(shí)代，媒介的使用與時(shí)代的發(fā)展密不可分。媒介是傳遞信息的載體，電視媒介不僅能夠傳播文字、聲音、畫面，還能夠突破時(shí)間和空間的限制，把信息及時(shí)地傳到四面八方，速度之快、感染力之強(qiáng)、覆蓋面之廣，若不經(jīng)過(guò)專門錄制，傳播內(nèi)容稍縱即逝，很快便會(huì)消失。而文字雖然克服了聲音的轉(zhuǎn)瞬即逝，將信息有效地保存下來(lái)，使受眾獲得反復(fù)接觸的積累效果，但卻無(wú)法給受眾帶來(lái)感官上的刺激。因此，無(wú)論是報(bào)紙、書籍、電話還是傳統(tǒng)廣播電視，其功能都是單一的，相互之間缺少兼容與連接，而數(shù)字技術(shù)把分散發(fā)展的文字、聲音、畫面、影像媒介都整合到了一個(gè)有機(jī)互聯(lián)的傳播系統(tǒng)中，開創(chuàng)了人類傳播媒介的大融合時(shí)代。[7]這也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的多媒體時(shí)代。

《朗讀者》節(jié)目借助電視影像的傳播加入了經(jīng)典的文學(xué)讀本，例如《老人與?！贰侗纳⑽摹贰冻ㄏκ啊贰吨熳郧迳⑽募贰镀椒驳氖澜纭贰段遗c地壇》《堂吉訶德》《汪國(guó)真詩(shī)集》《海燕》《紅樓夢(mèng)》《禮記·大學(xué)》《牡丹亭·驚夢(mèng)》……每一期的嘉賓都會(huì)親自帶著讀本同觀眾一起分享。書籍是知識(shí)和文明的傳播，其本身就是一種傳播形式，但書籍的傳播受文化程度的制約，而這部分人是我們不能忽視的受眾群體。

電視媒介運(yùn)用動(dòng)態(tài)演示，對(duì)受眾的沖擊力和感染力都特別強(qiáng)，相比文字媒介，它畫面感更強(qiáng)，它使人類文化的傳承內(nèi)容更加豐富，感覺(jué)更加直觀，依據(jù)更加可靠。電視綜藝節(jié)目極少有涵蓋文學(xué)作品和經(jīng)典書籍的，《朗讀者》節(jié)目受到追捧的原因離不開它為觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)文化的大餐，節(jié)目為觀眾推薦的文學(xué)書籍，通過(guò)誦讀的形式，使觀眾在放松自己疲憊身心的同時(shí)，又獲取了知識(shí)，開闊了視野，陶冶了情操。

（三）語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)相融合

在信息傳播的過(guò)程中，符號(hào)扮演著極為重要的角色，符號(hào)就是負(fù)載或傳遞信息的基元，表現(xiàn)為有意義的代碼及代碼系統(tǒng)，如聲音、圖形、姿態(tài)、表情等。粗略地看，符號(hào)分為兩類：一類是語(yǔ)言符號(hào)，一類是非語(yǔ)言符號(hào)。[8]人類社會(huì)中最重要的符號(hào)系統(tǒng)便是語(yǔ)言，人際傳播的核心無(wú)疑也是語(yǔ)言，語(yǔ)言符號(hào)又包括有聲語(yǔ)言與書面語(yǔ)言，其中有聲語(yǔ)言是人際傳播也是自我表達(dá)的最基礎(chǔ)的方式。語(yǔ)言的功能并不僅僅是傳遞信息的內(nèi)容，它還通過(guò)聲調(diào)、速度、音量、節(jié)奏等傳遞了說(shuō)話者的相關(guān)背景信息。在《朗讀者》節(jié)目中，即便是面對(duì)同一本文學(xué)作品，選擇的嘉賓不同，朗誦的語(yǔ)氣、韻律、聲調(diào)的高低、節(jié)奏的快慢都會(huì)引起受眾不同的反應(yīng)，這檔節(jié)目將語(yǔ)言的魅力淋漓盡致地呈現(xiàn)給觀眾。“無(wú)聲的文字，有聲的語(yǔ)言”。朗誦可以幫助觀眾感受氣氛、體會(huì)情緒，可以滋養(yǎng)觀眾的心靈。在第二季第三期《生命》這期節(jié)目當(dāng)中，演員胡歌回顧遭遇車禍后重生的12年，飽含深情地朗誦了《哈姆雷特》選段以此來(lái)感悟生命，“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題”。嘉賓們豐富的閱歷給略顯蒼白的文字帶來(lái)了畫面和聲音，鏗鏘有力的聲音可以更完美地展現(xiàn)所朗誦的讀本，有很強(qiáng)的代入感，可以更迅速地吸引觀眾的注意力，引起觀眾的共鳴，這就是聲音和語(yǔ)言的魅力所在，將觀眾深度卷入作品的情境之中，于是那些遙遠(yuǎn)和晦澀的內(nèi)容，仿佛瞬間變得通透了許多。同時(shí)，節(jié)目運(yùn)用舞臺(tái)視覺(jué)進(jìn)行輔助呈現(xiàn)，讓觀眾恰如其分地感受到文學(xué)的力量，字字入心，讓朗誦傳遞感情，讓文學(xué)回歸生活。《朗讀者》節(jié)目成功的原因不僅僅是語(yǔ)言的表現(xiàn)力突出，還因?yàn)楣?jié)目從文學(xué)的角度出發(fā)，通過(guò)文學(xué)的力量將聲音和文化緊密地聯(lián)系起來(lái)。所以，一檔情感文化類節(jié)目單憑優(yōu)美的聲音、華麗的語(yǔ)言來(lái)取勝是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有注入文化和精神的力量才能贏得觀眾的認(rèn)可。

作為電視媒介的傳播者，不僅可以使用語(yǔ)言，而且能夠運(yùn)用表情、眼神、動(dòng)作等多種渠道或手段來(lái)傳達(dá)信息，與此同時(shí)，觀眾也可以通過(guò)多種渠道來(lái)接收信息。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家愛(ài)德華·薩皮爾稱非語(yǔ)言傳播是“一種不見(jiàn)諸文字，沒(méi)有人知道，但大家全都理解的精心設(shè)計(jì)的代碼”。《朗讀者》在節(jié)目中不僅囊括了有聲語(yǔ)言、文學(xué)語(yǔ)言、舞臺(tái)視覺(jué)語(yǔ)言，而且體態(tài)符號(hào)也是在傳播和自我表達(dá)活動(dòng)中的一種重要手段。在信息傳遞的過(guò)程中，單純的語(yǔ)言表達(dá)是有一定限度的，而情感、態(tài)度需要通過(guò)傳播者的體態(tài)舉止等行為方式體現(xiàn)出來(lái)，適當(dāng)?shù)靥砑右恍┦謩?shì)、表情、眼神、動(dòng)作等體態(tài)與語(yǔ)言有機(jī)地加以結(jié)合，就能夠表達(dá)更豐富的意義。在第一季第六期《眼淚》這期節(jié)目中，演員斯琴高娃在聲情并茂地朗讀賈平凹的悼文《寫給母親》時(shí)，滿懷對(duì)母親的深情與追憶，其中有這樣一段話，“現(xiàn)在，每聽(tīng)到我媽叫我，我就放下筆走進(jìn)那個(gè)房間。當(dāng)然房間里什么也沒(méi)有，卻要立上半天”。當(dāng)讀到走進(jìn)那個(gè)房間時(shí)，她下意識(shí)地指了指遠(yuǎn)處代表房間，在朗誦中配合手勢(shì)、上身前傾等動(dòng)作以加強(qiáng)語(yǔ)言的力量。傳播學(xué)之父施拉姆說(shuō)：“盡管非語(yǔ)言的符號(hào)不容易系統(tǒng)地編成準(zhǔn)確的語(yǔ)言，但是大量不同的信息正是通過(guò)它們傳給我們的?！盵9]因此，在朗讀時(shí)有手勢(shì)、動(dòng)作等多種體態(tài)語(yǔ)言配合，會(huì)形成特殊的傳播情境，而這種特殊的情境能夠傳達(dá)更豐富、更復(fù)雜的意義。

三、藝術(shù)之美的傳播與表達(dá)

（一）思想之美

一檔有思想有內(nèi)涵的電視節(jié)目要以文化為根，依托中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，挖掘具有本民族元素的文化特色，融入時(shí)代的元素，做出鮮活的文化節(jié)目，不僅可以擴(kuò)大文化的認(rèn)同度，還可以提升節(jié)目品位，給觀眾帶來(lái)視覺(jué)和精神的雙重享受。《朗讀者》節(jié)目從文學(xué)的角度出發(fā)，將文學(xué)和電視語(yǔ)言有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，打造了一檔有形式有內(nèi)容的高內(nèi)涵節(jié)目，使節(jié)目的品位有所提升，引起了觀眾心靈上的共鳴?，F(xiàn)如今，碎片化的閱讀方式逐漸取代深度閱讀，生活步伐加快使得我們每天忙于工作，而《朗讀者》節(jié)目既可以愉悅身心，也可以獲取知識(shí)，讓我們的心靈得到滋養(yǎng)。

（二）情感之美

《朗讀者》節(jié)目將經(jīng)典的文學(xué)作品和個(gè)人的情感緊密結(jié)合，朗讀嘉賓分享的情感故事與之后的朗讀文本在情感串聯(lián)上完成了統(tǒng)一。在第一季的節(jié)目中，導(dǎo)演徐靜蕾朗讀了史鐵生的短篇小說(shuō)《奶奶的星星》，在朗讀中，激起了她對(duì)已故奶奶無(wú)限的思念之情，淚如泉涌的徐靜蕾幾度哽咽，也許每個(gè)人的生命里都會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)人，這樣一段情，縈繞于心，難以釋懷，因而才會(huì)引起觀眾情感上的共鳴。

（三）視覺(jué)之美

《朗讀者》節(jié)目不僅是一場(chǎng)聽(tīng)覺(jué)盛宴，也是一場(chǎng)視覺(jué)上的盛宴。首先，節(jié)目最大的亮點(diǎn)是字幕的設(shè)計(jì)，大多數(shù)節(jié)目字幕都是位于屏幕正下方三分之一處，而《朗讀者》精心設(shè)計(jì)的字幕是通過(guò)書籍翻動(dòng)的形式展現(xiàn)出來(lái)的，這個(gè)設(shè)計(jì)特別有創(chuàng)意、有詩(shī)意。其次，說(shuō)說(shuō)訪談室與朗讀室，獨(dú)立于觀眾席的相對(duì)密閉的訪談室以白色為主，白色給人一種寧?kù)o文雅的感覺(jué)，訪談室陳列了電視、沙發(fā)、茶幾、茶杯、花卉，營(yíng)造出相對(duì)溫馨的訪談環(huán)境。而朗讀室則主要以磚紅色和深藍(lán)色為主，給人一種莊重和神秘之感，墻壁采用藏書閣的形式，還有巧妙的樓梯設(shè)置，使得整個(gè)舞臺(tái)布景的空間架構(gòu)新穎而別致，給觀眾帶來(lái)唯美的視覺(jué)盛宴。

四、文化傳播與共同體建構(gòu)

電視作為一種民族文化形式，一種具備“民族化”功能的大眾傳播媒介及公共機(jī)構(gòu)，它在維系群體情感，凝聚象征力量，增進(jìn)文化認(rèn)同，建構(gòu)民族—國(guó)家共同體中發(fā)揮著不可替代的作用。[10]《朗讀者》通過(guò)電視媒介的傳播以及線下在多個(gè)城市設(shè)立的“朗讀亭”，不僅打通了線上與線下的渠道，更加強(qiáng)了與觀眾的互動(dòng)，使朗讀走近每個(gè)人的身邊?！袄首x亭”將一段六十分鐘的客廳文化轉(zhuǎn)變?yōu)橐粓?chǎng)極具熱點(diǎn)的全民文化活動(dòng)，激發(fā)了全國(guó)性的文化參與，旨在希望各行各業(yè)的人們?cè)诓椒ゴ颐Φ娜兆永锷宰魍Ａ?，走進(jìn)“朗讀亭”朗讀名篇片段，用簡(jiǎn)單的方式呈現(xiàn)內(nèi)心最想表達(dá)的情愫，用發(fā)自心靈的聲音朗讀自己的人生夢(mèng)想，感受文字的力量，感受文學(xué)的魅力。

一般來(lái)講，共同體通常被描述為兩種類型：一是地域性類型（如村莊、鄰里、城市、社區(qū)等地域性社會(huì)組織），二是關(guān)系性類型（如種族、宗教團(tuán)體、社團(tuán)等社會(huì)關(guān)系與共同情感）。其中，共同體的關(guān)系性類型顯得越來(lái)越突出。[11]

現(xiàn)代傳播手段已經(jīng)極大地改變了人們的體驗(yàn)與意識(shí)，電子媒介開始跨越以“共同在場(chǎng)”為基礎(chǔ)的群體認(rèn)同，利用情感紐帶聯(lián)系不同時(shí)空的生命，傳遞情感、傳承精神、傳播文化。《朗讀者》文字背后的情感故事深深地感動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾，情感是人最基本的存在方式，當(dāng)與觀眾引起情感上的共鳴從而形成合法性的認(rèn)同時(shí)，便可達(dá)成共同體情感上的建構(gòu)，這不僅有利于與觀眾的交流，更有利于情感的社會(huì)整合，形成共同的社會(huì)價(jià)值觀念。法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干認(rèn)為，同屬于一個(gè)社會(huì)集團(tuán)的成員之間具有共同的感情即集體性感情，集團(tuán)成員間具有的這種“共同情感”越強(qiáng)烈，集團(tuán)的團(tuán)結(jié)性就越強(qiáng)，凝聚力就越大。[12]

電視傳媒作為一種賦予公共精神的文化，在建構(gòu)共同體、凝聚社會(huì)情感方面發(fā)揮著積極作用，可以說(shuō)，共同體情感的建構(gòu)就是對(duì)“道德”“友善”“誠(chéng)信”“高尚”等價(jià)值觀念的共同建構(gòu)?！独首x者》節(jié)目為觀眾分享了親情、愛(ài)情、恩情的故事，很好地營(yíng)造了一個(gè)社會(huì)的公共情感氛圍，有了社會(huì)性情感，人們的交往行動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)動(dòng)力，而社會(huì)化功能的發(fā)揮可以使得人們的情感豐富、純真、崇高，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的歸屬感、向心力和凝聚力，人類社會(huì)因情感而整合、協(xié)調(diào)地發(fā)展，從一定意義上說(shuō)，社會(huì)的進(jìn)步也取決于人的情感的進(jìn)步。[13]情感社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，重建社會(huì)離不開情感的維系，情感是人際關(guān)系的維持者，是對(duì)宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)及其文化生成的承擔(dān)者，也是一種能夠分裂社會(huì)的力量。因此，情感在所有的層面，從面對(duì)面的人際交往到構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)的大規(guī)模的組織系統(tǒng)中，都是推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵力量。

五、結(jié)語(yǔ)

電視是“一種強(qiáng)有力的整合力量，一種努力鍛造某種國(guó)民意識(shí)和國(guó)民文化的國(guó)家媒介”[14]。它將各不相同的人們同化到一種共同的公民文化中?！独首x者》通過(guò)別人的故事來(lái)喚醒觀眾內(nèi)心的覺(jué)悟，引起觀眾內(nèi)心的共鳴，培養(yǎng)觀眾的共同情感，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和向心力，在社會(huì)上建立真、善、美的情感氛圍，塑造積極向上的國(guó)民情感素質(zhì)。

[本文為2016年國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)禮文化傳播與認(rèn)同建構(gòu)研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：16BXW044）的階段性成果]

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（作者為鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2017級(jí)碩士生）

編校：王志昭