◎ 文|曹文山 制圖|曹文山 李雨瀟 編輯|任紅

①1-9為9間房屋的標(biāo)注。1為堂屋，稱(chēng)為井；3為內(nèi)室,平時(shí)儲(chǔ)物，老人去世時(shí)，會(huì)在此屋內(nèi)挖坑存放；4為糧倉(cāng)，分為不同的小格，存放各種糧食，同時(shí)也會(huì)喂養(yǎng)蜜蜂；8為廚房，但僅是為了煮牲口食料，其余皆稱(chēng)為內(nèi)室。

②第5、9兩間應(yīng)是上下兩層，但此屋在28年前拆去了樓層上部分。

③第10、11、12、13處的榫頭是從門(mén)以上才開(kāi)始銜接。

④第14處榫頭的連結(jié)方法是先將一圓木摳成水槽狀，內(nèi)稍寬口窄，然后將木榫頭依次嵌入其中，上部直頂房梁壓穩(wěn)。⑤九道門(mén)都是從第二根木頭開(kāi)始，普米族語(yǔ)稱(chēng)為“給迪擬在”。高約140公分，寬約80公分。

按：該房屋在28年前經(jīng)過(guò)重新翻動(dòng)，有些朽木被裁掉，造成了現(xiàn)在這樣多個(gè)地方尺寸不一。例如第15和16處。根據(jù)老人的講述，房屋標(biāo)準(zhǔn)的尺寸應(yīng)該是9米闊，9米長(zhǎng)。也有老人講，堂屋的尺寸就應(yīng)該是8X9米，整棟屋子就更寬大了。

普米族傳統(tǒng)古建筑，普米族語(yǔ)稱(chēng)為“金媽給座”，意思是母親住的九間屋子。原在普米族聚居區(qū)較為普遍，現(xiàn)在普米族聚居區(qū)內(nèi)保存很少。在寧蒗縣紅橋鄉(xiāng)的大水溝村委會(huì)上拉垮村，90年代末還有7戶(hù)人家有這種老式房屋，僅去年就被改造了兩所。

在寧蒗地區(qū)的普米族是元代隨軍征戰(zhàn)遷至此的，距今約800多年歷史，但中間詳細(xì)記載資料甚少。在明《滇志·卷三》載“黃瓜北四亭達(dá)江邊，金江北渡有三：一由賓川渡江至北勝、蒗渠，可通鹽井衛(wèi)、地屬番夷，不可行”可知元明時(shí)期這一地區(qū)有普米先民居住。在拉垮村，已經(jīng)無(wú)人能講述遷來(lái)何時(shí)，但這次我們調(diào)查的古建筑已有7代人居住過(guò)，保守估計(jì)應(yīng)在170多年以前，即清道光年間即定居于此。拉垮村居于兩個(gè)山系中間，村中有河流穿過(guò)，河谷開(kāi)闊，兩岸青山林木茂盛，水源豐富，風(fēng)景優(yōu)美，通往瀘沽湖的公路就從村旁通過(guò)。

根據(jù)普米族的傳說(shuō)，九弟兄居住同一屋，齊心治家，一房?jī)?nèi)分九室（也有十三室的），這是普米族父系家庭的體現(xiàn)，也是普米族家庭團(tuán)結(jié)興旺的象征，在當(dāng)時(shí)條件下，這種生活模式有利于分工協(xié)作，抵御外侮，同時(shí)有效地減少了以家庭為單位的土司稅賦，客觀上又避免了因分家而帶來(lái)的對(duì)木材和土地的消耗。這種一房九間的建筑模式是普米族最認(rèn)同的，有民族傳說(shuō)根據(jù)的，也是能體現(xiàn)普米族對(duì)居住理念的一種理解。

關(guān)于此幢房屋的建造程序，已經(jīng)無(wú)從考證，但根據(jù)現(xiàn)在普米族人建房的規(guī)矩，一般有以下程序（參照陳紅光先生的《普米族風(fēng)情》）。

首先要請(qǐng)韓規(guī)或懂古規(guī)的普米老人測(cè)算并選擇地基。會(huì)采用稱(chēng)土或觀向陽(yáng)向背等因素確定。地基以林茂、光足、水潔、靠山為最佳。地基選定后，要燒香祭神祭祖，祭拜山神等，向祖先稟明未來(lái)的居所已遷至這里，同時(shí)日常的祭拜已遷至此，希望祖先神靈保佑平安、六畜興旺、五谷豐登等。動(dòng)土的日子很是講究，挖上幾鋤就算是開(kāi)工了，同時(shí)請(qǐng)村里青年幫忙上山伐建房用的木料。

伐木料前，要請(qǐng)韓規(guī)念“建房經(jīng)”，經(jīng)文內(nèi)容多半敘述的是普米族傳統(tǒng)建房的古規(guī)矩，如地基如何找，木料如何砍，以及先砍哪一根等。

①A處是在火塘四周搭架覆木板，可以防潮，這也是普米族的傳統(tǒng)，普米族語(yǔ)稱(chēng)為“夠流”。

②在B處立一個(gè)長(zhǎng)柜，分三層，許多小閣，置放茶鹽酒壺等，老人在火塘邊聊天方便取用。

③C處為一個(gè)高80厘米左右的一個(gè)上通鋪，中間設(shè)有火塘，火塘靠南上方有一神柜，稱(chēng)為“司吐”。有大的活動(dòng)時(shí)，客人一般坐上火鋪，平時(shí)也可置床供人睡。

④D處為一木樁，高出上火鋪50厘米，用來(lái)放置燈、火把等，普米族語(yǔ)稱(chēng)為“夏當(dāng)”。

⑤E為柱子，在普米族家庭中，一般不分男女柱，比較傳統(tǒng)的房屋只有一根柱子。

⑥祖母閣床高80厘米,是用四塊木板做成的。把建房的整個(gè)過(guò)程敘述得一清二楚?，F(xiàn)在多是在家舉行這一儀式，招待幫忙的人，一并隆重地將祭祀儀式的重點(diǎn)放在建房的主題。然后村中的小伙子就按照“建房經(jīng)”中的敘述過(guò)程去伐木料。木料多選擇桿直無(wú)疤痕，直徑在20公分左右的松原木，大約需要砍好188根長(zhǎng)6.2米的原木和288根3.5米左右的原木。木料需放在山上晾曬數(shù)月，待曬至七八成干后，邀請(qǐng)村中男子，把木料一根根拖運(yùn)至家中，按長(zhǎng)短前后左右的用料程序堆放起來(lái)，然后請(qǐng)來(lái)木匠師傅砍垛。

普米族非常敬重工匠藝人，把工匠藝人奉為上賓，煙酒佳肴招待，從不惡語(yǔ)中傷或當(dāng)作小工隨意指使，這樣做的目的不僅是對(duì)工匠藝人的敬重，而且也是取悅于對(duì)方，使之盡其所能為自己修好房屋，使之美觀牢靠；同時(shí)也有另一層忌諱，說(shuō)若是惹怒了木匠師傅，在砍垛木料時(shí)，他會(huì)在不引人注意的隱蔽處放上一些人骨、狗毛或其他不潔之物，使其家運(yùn)不順，災(zāi)難頻繁，新蓋的房屋無(wú)端鳴響，使家人惶惶不可終日等，因而對(duì)工藝匠人倍加尊崇敬重。

在砍垛木料時(shí)，第一斧先由主匠大師傅砍下，并按木楞房的前后左右大小尺寸放線定尺，砍下碼子，標(biāo)上記號(hào)，然后由小師傅根據(jù)大師傅的定線尺碼一根根將原木修飾一新，再將已修飾好的原木兩頭各砍下一個(gè)卡口，使在按井字形一層層摞垛時(shí)，每根原木都能互相咬合卡牢，不至于摞疊至一半時(shí)，四下滾動(dòng)，散架。到晚上休工時(shí)必須用碎木塊蓋住卡口，不然天神會(huì)嫉妒。

在修飾木楞并砍下卡口時(shí)，首先砍垛安放在房門(mén)東面的第一根木料，然后按順時(shí)針?lè)较驅(qū)⒁桓拘揎椶B。摞疊至第2層時(shí)要留下房門(mén)的位置，如果是正房，除留下正門(mén)外，還要在后方開(kāi)一道通往糧倉(cāng)的側(cè)門(mén)，此門(mén)稍小于正門(mén)。留下門(mén)口并安放好門(mén)框后又繼續(xù)壘疊，壘疊至第27圈時(shí)，由東向北加放兩根橫擔(dān)，用以產(chǎn)生內(nèi)抗力，同時(shí)也用作日后搭放雜物，或烘烤糧食之用。再往上摞疊至30圈左右，就開(kāi)始在正房里立下天柱。此天柱粗壯高大，與其它木柱有所不同，外觀修飾細(xì)膩，光滑雪亮。普米族認(rèn)為此天柱是祖先神靈之所在，也標(biāo)志著一家人興衰，因而立此柱時(shí)須舉行隆重的祭典儀式，邀集親友共慶立柱儀式。先將天柱的頂梁榫槽內(nèi)裝上銀元珠寶之類(lèi)，然后在頂部懸掛一張印有大草藏文祭語(yǔ)的紅布經(jīng)幡或數(shù)根紅布條以及五谷雜糧等，便開(kāi)始立柱，必須在天亮?xí)r開(kāi)始立，不到太陽(yáng)出山時(shí)就將柱子立定。有的立柱是雙柱，但雙柱也必須是同一棵樹(shù)分為兩段，不能用兩棵樹(shù)。

普米族古屋內(nèi)部陳設(shè) 攝影/黎明

立好天柱后便開(kāi)始封頂。屋頂皆為“人”字形，上面均用四尺長(zhǎng)，兩尺寬的木板當(dāng)瓦覆蓋，俗稱(chēng)“黃板”。黃板選擇粗大原木手工破開(kāi)，如今此已絕跡。

普米族的住宅平面布局以正房為主向，再布設(shè)經(jīng)堂、廂房、門(mén)樓組合為院落。正房是一家人生活的核心部分，是全家人飲食待客、議事的場(chǎng)所，普米族語(yǔ)稱(chēng)為“井”。

正室靠北一方設(shè)火塘?；鹛了闹茕佋O(shè)木地板，一家人圍火塘而坐，長(zhǎng)者在上，幼者在下，不得亂坐?；鹛辽戏皆O(shè)神龕，神龕靠壁上有一塊泥塑或紙繪畫(huà)像，上有日月星辰、火苗、海螺、金元寶及五谷水果等。普米語(yǔ)稱(chēng)“宗巴拉”，其意為灶神。舉凡年節(jié)、婚喪、過(guò)繼養(yǎng)子或成丁禮以及飯前，都須向“宗巴拉”祭祀。在正房靠門(mén)南側(cè)一角設(shè)有高臺(tái)灶，逢年過(guò)節(jié)和婚喪吉慶，均要在此生火煮飯，平時(shí)則在火塘四周墊上皮氈和毛制毯子用來(lái)招待客人和住宿等。

普米族信仰藏傳佛和韓規(guī)教，無(wú)論家庭貧富，均設(shè)經(jīng)堂。經(jīng)堂外古式格扇木雕，堂內(nèi)四壁及天花板上皆繪有彩云及各種宗教傳說(shuō)圖案，其構(gòu)圖多以紅、黃、藍(lán)三色為基調(diào)，再輔之以種種鮮艷色彩，然后描繪出各種神話傳說(shuō)、民間故事等等，構(gòu)圖生動(dòng)明快、栩栩如生。

普米族選擇居所，多以風(fēng)水為本，選擇和諧的環(huán)境，并將莊重與秀逸融注于自然之中。那古樸的院落、縱橫交錯(cuò)的木楞房、開(kāi)合變通的鄰居小巷以及那蔥蔥郁郁的果樹(shù)、青松合于一體，傾注了這個(gè)民族對(duì)大自然的尊崇和依戀，留下了這個(gè)游牧民族從遠(yuǎn)古走來(lái)的跚跚足跡。