民間文學(xué)的當(dāng)代傳承特征分析

劉潔絮

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民間文學(xué)的當(dāng)代傳承特征分析

劉潔絮

（河南水利與環(huán)境職業(yè)學(xué)院 河南鄭州 450008）

民間文學(xué)傳承受到多種要素的影響，基于傳承場(chǎng)和傳承人，能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)貍鞒兴a(chǎn)生的變化及影響有進(jìn)一步了解。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，新媒介在民間文學(xué)傳承上發(fā)揮著重要作用，提升了民間文學(xué)的變異性，讓民間文學(xué)的集體性及口頭性明顯降低。文章分析了民間文學(xué)的當(dāng)代傳承特征。

民間文學(xué)；傳承場(chǎng)；傳承人

我國民間文學(xué)擁有多種口頭文學(xué)作品，神話故事、民間傳說、民間歌謠等均屬于其中典型代表。這些口頭文學(xué)形式經(jīng)過多年發(fā)展，經(jīng)歷了漫長歲月的洗禮及傳承，在代代傳承和更迭之中得到傳播和弘揚(yáng)，幾經(jīng)歲月洗禮和沉浮。

1 民間文學(xué)的傳承性特點(diǎn)

在城市化進(jìn)程中，人們的生活方式及生活空間發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)民間文學(xué)形式看似與當(dāng)今社會(huì)天差地別，可能走向消亡。然而，在當(dāng)今社會(huì)，民間文學(xué)并未失去生命力，而是以另一種形式出現(xiàn)。民間文學(xué)具有強(qiáng)大的生命力，這與人們現(xiàn)實(shí)生活需要具有直接關(guān)聯(lián)。民間文學(xué)形式不會(huì)走向消亡，而是依據(jù)時(shí)代發(fā)展需求，有效傳承和發(fā)展民間文學(xué)。由此可見，不論是哪種民間文學(xué)或何種特性，民間文學(xué)都具備傳承性。

民間文學(xué)傳承作為當(dāng)前學(xué)界重要的研究課題。在民間文學(xué)傳承過程中，研究者可以預(yù)測(cè)一些維度，諸如傳承人、傳承內(nèi)容、傳承場(chǎng)等。傳承場(chǎng)具有廣義和狹義之分，時(shí)間、空間、表演者等屬于廣義傳承場(chǎng)的內(nèi)容，而傳承空間方式、作品載體等屬于狹義傳承場(chǎng)的內(nèi)容。民間文學(xué)在傳承過程中，會(huì)受到時(shí)代的影響。在當(dāng)今時(shí)代發(fā)展形勢(shì)下，多種現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)、技術(shù)手段等被研發(fā)出來，給民間文學(xué)傳承造成了不可忽視的影響。

2 關(guān)于民間文學(xué)傳承場(chǎng)的轉(zhuǎn)移

2.1 典型的傳承場(chǎng)

在經(jīng)典民間文學(xué)傳承場(chǎng)中，需遵循相應(yīng)演述傳統(tǒng)、明確的演述實(shí)踐、演述人及受眾屬于其中主要組成部分，在演述傳統(tǒng)時(shí)，易被時(shí)代所影響。當(dāng)人們思想認(rèn)知出現(xiàn)變化后，之前的演述傳統(tǒng)可能難以被大眾所接受。為此，具備相應(yīng)技藝的演述人要結(jié)合實(shí)際情況，適當(dāng)調(diào)整舊傳統(tǒng)，以滿足人們地不同需求。當(dāng)演述傳統(tǒng)發(fā)生變化后，演述事件的不確定性會(huì)增強(qiáng)。另外，演述人和受眾在傳承場(chǎng)中屬于相對(duì)穩(wěn)定的部分。傳承的空間方式及文本載體方式屬于狹義傳承場(chǎng)的雙重解讀，諸如庭院、墓地、祭場(chǎng)等物理空間屬于空間形式。傳承場(chǎng)的外在形式受問題載體方式的影響。無論是廣義還是狹義上的傳承場(chǎng)，若其中某一要素或形式出現(xiàn)變化，則某個(gè)文化的傳承場(chǎng)產(chǎn)生變化。

2.2 新的民間文學(xué)傳承場(chǎng)

在民間文學(xué)傳承過程中，經(jīng)典傳承場(chǎng)在其中發(fā)揮著重要角色。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，新媒體、新型展演方式逐漸成為新的傳承場(chǎng)。民間文學(xué)可以利用文字或圖畫傳承，但在受教育人群數(shù)量的影響下，傳統(tǒng)民間文學(xué)仍以口頭傳承為主。歷史上有不少關(guān)于民歌、民間故事、諺語等的書籍，作為記錄方式讓這些作品傳承至今。然而，不少傳承民間文學(xué)的人識(shí)字較少或不識(shí)字。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，民間文學(xué)的展現(xiàn)方式更為多種多樣，可以利用廣播電視、課堂教學(xué)等途徑，讓民間文學(xué)得到有效傳承。在新媒體時(shí)代下，智能設(shè)備及社交軟件越來越普及，網(wǎng)絡(luò)媒體逐漸發(fā)展成為傳承民間文學(xué)的重要形式。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播民間文學(xué)，能夠拓展傳播行為的施動(dòng)者，擴(kuò)大傳播行為的受眾及對(duì)象，讓人們可以隨時(shí)隨地查看相應(yīng)產(chǎn)品。

2.3 民間文學(xué)屬性受傳承場(chǎng)的影響

民間文學(xué)的突出特點(diǎn)之一便是集體性，單純的個(gè)人作品不屬于民間文學(xué)的范疇，且集體具有一定邊界線，在人數(shù)上沒有明確規(guī)定。利用網(wǎng)絡(luò)傳播民間文學(xué)，有利于擴(kuò)大民間文學(xué)的影響力，讓民間文學(xué)被全世界看到，此舉有利于降低民間文學(xué)的集體性。第二，不再僅僅采用口頭方式傳播民間文學(xué)，讓民間文學(xué)的口頭性大幅度降低。自文字被發(fā)明被推廣后，文字傳播給民間口頭傳統(tǒng)方式造成巨大改變。第三，受創(chuàng)作主體、藝術(shù)形式等要素的影響，民間文學(xué)的變異性逐步加強(qiáng)，民間文學(xué)素材或文本獲得了多次改編，創(chuàng)作者往往將多種文學(xué)形式結(jié)合起來，讓民間文學(xué)的變異性越來越強(qiáng)?；咎m這個(gè)民間故事來說，當(dāng)前不僅出了電視劇版的《花木蘭》，還出了電影版和動(dòng)畫版的花木蘭，甚至出現(xiàn)了有關(guān)花木蘭的改編故事。

3 關(guān)于民間文學(xué)傳承人的分化

3.1 關(guān)于傳承人分化的研究

從理論上來說，傳承民間文學(xué)的人要掌握相應(yīng)民間文學(xué)，并能夠運(yùn)用到實(shí)踐中，可以給周圍人帶來同化作用，并能夠影響到后代。但是，不同的民間文化傳承人在知識(shí)掌握情況、興趣才能等方面存在一定差異。為此，可以將民間文學(xué)傳承人細(xì)分為積極傳承人和消極傳承人。無論是哪種傳承人，在社區(qū)中以旨自在的形態(tài)存在，在開展民間文學(xué)傳承工作時(shí)，具有自發(fā)性。但是，隨著人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和一般民間文化傳承人區(qū)分開來，此舉引起了民間文化傳承人的進(jìn)一步分化。

當(dāng)出現(xiàn)民間文化傳承人分化時(shí)，有些人被當(dāng)做傳承者，有些人的民間文化傳承意愿及能力逐漸降低。在選拔出代表性民間文化傳承人后，往往帶有相應(yīng)利益，容易讓村民產(chǎn)生不滿情緒，使得傳承人分化朝著極端方向發(fā)展。長此以往，可能會(huì)讓選為傳承人的人更加努力做好文化傳承工作，讓普通村民更加排斥民間文化傳承工作，使得村民之間的人際關(guān)系受到負(fù)面影響。

3.2 特殊傳承人朝著職業(yè)化方向發(fā)展

在美國公共民俗學(xué)研究中，明確提出了culturebroker的概念，這類人涵蓋了社區(qū)文化內(nèi)部精英人士、外部訪問者、研究學(xué)者、以及連接外界和本族溝通的中間人等，被翻譯為中文為“文化經(jīng)紀(jì)人”、“文化掮客”，前一種翻譯屬于中性詞，后一種翻譯帶有否定色彩。文化經(jīng)濟(jì)人能夠?yàn)楹霌P(yáng)和傳播民間文化發(fā)揮積極作用，對(duì)維護(hù)社區(qū)利益具有積極作用。然而，若文化掮客過度關(guān)注自身利益，不惜以犧牲社區(qū)利益為代價(jià)，則會(huì)影響民間文化傳承。

在民間文化傳承中，文化經(jīng)紀(jì)人及文化掮客確實(shí)存在。民間文學(xué)作為寶貴的文學(xué)資源，通過開發(fā)民間文學(xué)資源，能夠從中獲取相應(yīng)利潤，則會(huì)吸引不少人投身到該行業(yè)，將民間文學(xué)傳承作為事業(yè)，利用民間文學(xué)傳承者的身份塑造社會(huì)形象，可能憑借此機(jī)會(huì)，發(fā)展成為一項(xiàng)專門的事業(yè)，或進(jìn)一步發(fā)展為產(chǎn)業(yè)鏈。部分人呢可能為了牟取私利，將民間文學(xué)資源私有化，讓民間文學(xué)傳播受到負(fù)面影響，此舉不利于擴(kuò)大民間文學(xué)的影響范圍及進(jìn)一步發(fā)展。在民間文學(xué)傳承中，這種現(xiàn)象并不罕見，必須予以高度重視，采取行之有效的措施妥善解決。在開發(fā)和利用民間文學(xué)時(shí)，還需做好民間文學(xué)保護(hù)措施，避免民間文學(xué)被濫用或私有化，從而有效傳承和弘揚(yáng)民間文學(xué)。

4 小結(jié)

民間文學(xué)在傳承過程中，受到多種要素的干擾及影響，社會(huì)歷史要素、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等均屬于影響要素。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)憑借其傳播速度快、不受時(shí)間空間局限、復(fù)制能力強(qiáng)等突出優(yōu)勢(shì)，讓新媒介成為新的傳承場(chǎng)，逐步發(fā)展成為重要的傳承場(chǎng)。利用新媒介傳承民間文化，有利于突破時(shí)間和空間上的局限，讓民間文學(xué)的傳播范圍及途徑越來越廣，符合年輕人對(duì)傳播形式的要求，有利于增強(qiáng)民間文學(xué)的傳承能力。

[1]何石妹,常玉榮.村落文化與民間歌謠的傳承——以《更樂民間軼事》為個(gè)案[J].河北工程大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2017(04):80-82.

[2]翟家齊.表演理論對(duì)研究民間文學(xué)傳承的啟示——以《聊齋俚曲集》為例[J].參花,2017(14).

[3]李姣玲.分析非遺保護(hù)與傳承創(chuàng)新視域下的民間文學(xué)教學(xué)改革[J].教育現(xiàn)代化,2017(27):66-67.

10.3969/j.issn.2095-1205.2019.04.78

劉潔絮（1992- ），女，河南鄭州人，本科，助理講師，研究方向：中文。

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