◎金毓平

秦淮區(qū)地方志歷史文獻(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)容中，囊括了秦淮的自然景觀、人文景觀、民間傳說(shuō)、歷史典故、風(fēng)俗民情、土特名產(chǎn)等各個(gè)方面。從南京市范圍看，一部南京史，三分之二以上在秦淮。因此，挖掘、整理、宣傳秦淮地方志歷史文化，以凸顯其價(jià)值，對(duì)提升秦淮知名度、擴(kuò)大認(rèn)同感、增強(qiáng)文化自信以及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展都具有重要的意義。

一、秦淮區(qū)地方志歷史文化資源基本情況

秦淮區(qū)地方志文化資源最早可追溯到三、四千年前青銅器時(shí)期的窨子山古文化遺址。有文字明確記載的也有兩千多年，春秋時(shí)期吳王夫差筑冶城，是秦淮區(qū)域內(nèi)第一次出現(xiàn)“城”這一字眼，同時(shí)也是南京“城”的胚胎。明朝陳沂《金陵古今圖考》記載：“金陵在春秋本吳地，未有城邑。惟石頭東有冶城?！眰髟疲骸啊虿钜辫T于此?！唇癯鞂m也。”229年，東吳孫權(quán)遷都建業(yè)后，歷史典籍中對(duì)秦淮區(qū)域內(nèi)的名勝古跡以及歷史人物、事件等，則記載的更為周詳。大體上有以下幾個(gè)方面：

一是正史：二十四史、清史稿以及由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院主持編纂的《中華民國(guó)史》。其中主要有《三國(guó)志》《晉書》《南史》《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》《新五代史》《舊五代史》《明史》《中華民國(guó)史》等。

二是編年史：主要有清人陳作霖所撰的《金陵通紀(jì)》十傳續(xù)四傳。

三是地理書：主要有《〔元和〕郡縣志》《〔元豐〕九域志》《太平寰宇記》《輿地廣記》《輿地紀(jì)勝》等。

四是方志：主要有《〔景定〕建康志》《〔至正〕金陵新志》《〔洪武〕京城圖志》《〔萬(wàn)歷〕應(yīng)天府志》《〔康熙〕江寧府志》《〔康熙〕江寧縣志》《〔康熙〕上元縣志》《〔同治〕上江兩縣志》等。

五是專志瑣志：主要有《金陵梵剎志》《金陵玄觀志》《金陵瑣志九種》《金陵歲時(shí)記》《金陵園墅志》《金陵勝跡志》《新京備乘》《秦淮志》等。

六是雜史傳記：主要有《建康實(shí)錄》《六朝古今圖考》《金陵通傳》《金陵待征錄》等。

七是稗官野史及雜記瑣言：主要有《江南野史》《江表志》《金陵瑣事》《客坐贅語(yǔ)》《留都見聞錄》《六朝故城圖考》《板橋雜記》《白下瑣言》等。

八是詩(shī)文：主要有《昭明文選》《世說(shuō)新語(yǔ)》《太平廣記》《玉臺(tái)新詠》《金陵百詠》《金陵雜詠》《金陵圖詠》《秣陵集》《秦淮詩(shī)抄》等。

以上各類古籍中，對(duì)秦淮的記載甚為詳細(xì)，有的不惜濃墨重彩，進(jìn)行人物刻畫、景物描寫或事件本末的記述，這對(duì)講好秦淮故事、推介秦淮文化提供了豐富的素材和佐料。

二、秦淮區(qū)地方志歷史文化資源的價(jià)值

地方志歷史文化資源的價(jià)值一般是指其資政、存史、教化功用，但是在不同的歷史時(shí)期有所側(cè)重。馬光祖在《〔景定〕建康志》首創(chuàng)“補(bǔ)世說(shuō)”：“天時(shí)，驗(yàn)于歲月災(zāi)祥之書；地利，明于形勢(shì)險(xiǎn)要之設(shè)；人文，著于衣冠禮樂(lè)、風(fēng)俗之臧否；忠孝節(jié)義，表人才也；版籍登耗，考民力也；甲兵堅(jiān)瑕，討軍實(shí)也；政教修廢，察吏治也；古今是非得失之道，垂勸鑒也。夫如是，然后有補(bǔ)于世。”正是這有補(bǔ)于后世，使方志歷史文化資源功用得以進(jìn)一步拓展。就秦淮區(qū)地方志歷史文化資源而言，其價(jià)值既有共性的一面，又有獨(dú)特的地方，可成為新時(shí)期推動(dòng)秦淮創(chuàng)新發(fā)展的有益借鑒。

（一）理政之鏡龜

所謂“非志則無(wú)以知?dú)v代之成憲，非志無(wú)以知山川之險(xiǎn)易、田地之肥瘠、谷種之異宜，非志無(wú)以知戶口之多寡、官吏之賢否。是故圣王重焉?！薄爸翁煜抡?，以史為鑒；治郡國(guó)者，以志為鑒”。通過(guò)對(duì)秦淮優(yōu)秀歷史文化學(xué)習(xí)，可以使我們從中汲取營(yíng)養(yǎng)，拓寬人文視野，認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)一步提高領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政水平。

（二）道德之養(yǎng)毓

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！鼻鼗吹胤街居涊d了本地著名歷史人物、英雄模范、能工巧匠、賢臣烈士等，這些本鄉(xiāng)本土的史實(shí)，有利于當(dāng)今的人們激勵(lì)氣節(jié)、分清是非、提高認(rèn)識(shí)。同時(shí)，也為官德建設(shè)提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和文化遺產(chǎn)。

（三）經(jīng)濟(jì)之鑒資

地方志是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的參考憑借。有關(guān)秦淮志書中記錄了區(qū)域性農(nóng)作物、手工制品、美食小吃等，可為區(qū)域土特名產(chǎn)、飲食文化開發(fā)提供參考；有的還記錄了自然災(zāi)害、河道運(yùn)輸、人口發(fā)展以及百姓生活等情況，薈萃了大量的地情的信息資源，對(duì)發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)起著重要的指導(dǎo)作用。

（四）科研之論據(jù)

地方志對(duì)天文氣象、水文雨量、自然地理、地質(zhì)礦藏、土壤成分等都比較全面的、立體的記載，是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的綜合性文獻(xiàn)，具有其他著述和出版物無(wú)法比擬的系統(tǒng)性、完整性、準(zhǔn)確性、權(quán)威性，既有縱橫古今的宏觀概況，也有專業(yè)很強(qiáng)的微觀科目資料，為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)提供了及其豐富的研究資料。如《白下瑣言》記載了道光辛卯年江南大水，淹灌貢院、疫疾流行、死亡甚眾的情況，為在洪澇災(zāi)害后傳染病學(xué)提出了研究課題。

（五）旅游之全書

旅游是人們滿足求知、求樂(lè)、求異、求新的活動(dòng)。游客在風(fēng)景名勝中無(wú)法直視旅游地的歷史文化和人文逸事，必然需要借助導(dǎo)游書的介紹和引導(dǎo)。而志書中大量風(fēng)景實(shí)物照片和說(shuō)明，感官性強(qiáng)，稍稍加工即可成為講解稿、導(dǎo)游詞。對(duì)游人而言，有此一書，即可游遍一域。如前不久區(qū)地志辦編撰發(fā)行的《金陵老門東》，從街巷、典故、詩(shī)詞、童謠到名人故居、小吃老字號(hào)應(yīng)有盡有，不啻于南京老門東的“百科全書”，系統(tǒng)地將老門東的歷史文化和當(dāng)下文化、業(yè)態(tài)一網(wǎng)打盡，說(shuō)透了老門東的“前世今生”。假若游人有此一書，儼然可為老門東的資深導(dǎo)游，何愁不優(yōu)哉游哉。

（六）民俗之傳承

“一方水土養(yǎng)一方人”“入鄉(xiāng)隨俗”。秦淮地方志對(duì)本地民俗及其傳承有很詳細(xì)的記載，如《金陵歲時(shí)記》對(duì)南京，特別是老城南各種節(jié)日、婚喪嫁娶、上梁進(jìn)屋的風(fēng)俗、禁忌都有詳細(xì)的記錄。這些傳統(tǒng)風(fēng)俗民情，集中了秦淮不同時(shí)代的創(chuàng)造智慧和人文精神，在歷史的長(zhǎng)河中豐富了地方文化及社會(huì)文明的內(nèi)涵。今天，學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)風(fēng)俗民情，對(duì)進(jìn)一步聯(lián)系群眾，做好群眾工作將不無(wú)裨益。

三、秦淮地方志歷史文化資源的挖掘與利用

改革開放四十年來(lái)，特別是黨的十八大提出提升國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用以來(lái)，秦淮地方志歷史文化資源的挖掘與利用進(jìn)入了一個(gè)更為嶄新的時(shí)期。區(qū)地志辦本著圍繞中心、服務(wù)黨政決策，在遵循效益原則、主動(dòng)利用原則、創(chuàng)新原則的基礎(chǔ)上，推動(dòng)地情文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校，增強(qiáng)秦淮的社會(huì)知名度、影響力，增強(qiáng)民眾作為“秦淮人”的身份認(rèn)同感，匯聚成一股磅礴氣勢(shì)，共同為建設(shè)“強(qiáng)富美高”的新秦淮做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

（一）深耕細(xì)作，系統(tǒng)編纂

歷史典籍由于受個(gè)人觀點(diǎn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響，大多存在認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題和時(shí)代的局限，有的僅記載一時(shí)一地的人或事、文化或風(fēng)俗，礦藏或物產(chǎn)，處于零散化、個(gè)體化狀態(tài)。要使之適應(yīng)新的時(shí)代發(fā)展需要，就必須進(jìn)行發(fā)掘與整理，使之系統(tǒng)化和規(guī)范化，以增強(qiáng)其生命力、擴(kuò)大其影響力。截至2018年底，區(qū)地志辦已系統(tǒng)整理、編纂地情書100余本（套），數(shù)千萬(wàn)字，其中形成系列的《秦淮夜談》26輯。其他如《南京門東門西地區(qū)歷史文化資源梳理集萃》《晚清南京老城南歷史風(fēng)貌》《金陵鳳凰臺(tái)歷史文化概覽》等一系列歷史文化資料匯編及圖片、詩(shī)詞、紀(jì)事叢書等70余部（套）；整理校注《留都見聞錄》《運(yùn)瀆橋小志》等古籍4種；并在參閱古籍的基礎(chǔ)上完成了《白下區(qū)志》88年版、2005年版以及《秦淮區(qū)志》2003年版的編纂（截至兩區(qū)合并時(shí)的《白下區(qū)志》及《秦淮區(qū)志》也正在編纂中，預(yù)計(jì)“十三五”期間完成撰稿）。使秦淮地方志文化資源從沉睡于典籍檔案之中醒來(lái)，鮮亮地活躍于現(xiàn)實(shí)之中，從而彰顯出秦淮文化的深厚底蘊(yùn)與魅力。

（二）按圖索驥，活化勝跡

有故事的城市才是人文城市，才是有靈魂、有生命的城市，才能留得下浪漫思緒與夜泊之情。地方志文化資源不同于小說(shuō)，不同于演義，大多是有一說(shuō)一，有二說(shuō)二，少有虛構(gòu)，從某種意義上講比較枯燥。如何運(yùn)用這些文化符號(hào)，使人們更好地進(jìn)行記憶與體驗(yàn)，就需要進(jìn)一步加工和活化。從1984年夫子廟的復(fù)建，到秦淮風(fēng)光帶規(guī)劃，再到門東、門西建設(shè)無(wú)一不是這種活化的結(jié)果。特別是南京中國(guó)科舉博物館，以“為國(guó)求賢”“魚龍變化”“金榜題名”等主題，繪聲繪色地講述講述古代士子學(xué)習(xí)生活和1300年中國(guó)科舉史，亦可謂其中經(jīng)典之作。

（三）鑒古知今，服務(wù)群眾

習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，接地氣、通下情，想群眾之所想，急群眾之所急，解群眾之所憂，在服務(wù)中實(shí)施管理，在管理中實(shí)現(xiàn)服務(wù)?！崩梅街練v史文化資源服務(wù)群眾，不僅僅是修志、出書那么簡(jiǎn)單的模式，要不斷開辟地方志服務(wù)人民群眾的新領(lǐng)域，豐富人民群眾的文化生活，使人民群眾潛移默化地了解秦淮歷史，提高文化口味，不斷加深對(duì)秦淮這片土地的熱愛。2014年，區(qū)地方志辦與朝天宮街道在草橋市民文體中心內(nèi)共同打造《可園史志館》，除了介紹方志學(xué)家陳作霖先生的事跡外，還詳細(xì)介紹朝天宮地區(qū)的近百個(gè)老地名，在方志文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了進(jìn)社區(qū)、進(jìn)街巷。

（四）旁征博引，助力新城

南部新城是南京主城一塊待開發(fā)的區(qū)域。除了總體規(guī)劃、功能布局等因素外，重要的是反映其深厚的文化底蘊(yùn)。2016年開始，區(qū)地志辦對(duì)南部新城區(qū)域的歷史文化資源全面普查，廣泛收集，以歷史沿革、地名簡(jiǎn)釋、窨子山遺址、外郭三門、神機(jī)營(yíng)、大校場(chǎng)、民間傳說(shuō)、歷史影像等12個(gè)篇章，近15萬(wàn)字， 250幀圖片，編纂完成《南部新城歷史文化概覽》，為新城建設(shè)奠定了歷史文化基礎(chǔ)。同時(shí)，充分挖掘南京及南部新城地區(qū)歷史文化資源，完成了順天路、承天路、應(yīng)天東大街等南部新城未來(lái)的52條道路、29座橋梁、3座公園的命名方案，進(jìn)一步彰顯地域文化特色。并且，按照行政區(qū)劃編輯完成《南部新城舊貌影像》一書，完整記錄了區(qū)域內(nèi)的道路、橋梁、河流、池塘、村落、學(xué)校、幼兒園、民居、大校場(chǎng)和企事業(yè)單位的地形地貌、建筑現(xiàn)狀，拍攝了數(shù)萬(wàn)張圖片，留存下一份珍貴的圖片資料。

四、思考與啟示

（一）秦淮地方志歷史文化資源博大精深，是秦淮這片土地上的巨大財(cái)富，需要珍惜

秦淮地方志文化歷史久遠(yuǎn)，資源豐厚，人才薈萃，英賢輩出。多到每走一步就有一個(gè)故事，每到一處即有一個(gè)人物。從固態(tài)文物角度上講，區(qū)內(nèi)擁有區(qū)級(jí)以上文物保護(hù)單位130余處，其中國(guó)家級(jí)11處、省級(jí)34處。從歷史文化分類上講，有宮廷文化、忠義文化、報(bào)恩文化、宗教文化等。從歷史朝代分，有六朝文化、南唐文化、明文化、民國(guó)文化等。如果吸取其精華，去其糟粕，做到古為今用，不僅可以進(jìn)一步增強(qiáng)人們愛國(guó)、愛家、愛秦淮的文化自信，還可以“正人心，敦風(fēng)尚，明正誼，垂治規(guī)”?？梢浴皞湫姓倮糁b覽，已定其發(fā)施政令之方針……使在位者鑒資得其要，發(fā)施得其宜”。更可以擴(kuò)大秦淮區(qū)知名度和美譽(yù)度，成為吸引資金和人才、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的不竭源泉。

（二）秦淮地方志歷史文化資源繁星皓月，是創(chuàng)建全域旅游的資料長(zhǎng)編，需加利用

秦淮地方志史籍中很多都蘊(yùn)含了豐富的旅游資源和旅行游覽的資料，一些志書凡例、序、跋及輯錄的文獻(xiàn)，還有很多關(guān)于旅游方面的議論，是秦淮創(chuàng)建全域旅游的資料長(zhǎng)編。一是可為創(chuàng)建全域旅游提供豐富的信息。如民國(guó)胡祥翰撰《金陵勝跡志》，記載現(xiàn)今秦淮境內(nèi)勝跡近80處。如白下亭、青溪小姑祠、快園、青溪九曲坊等都是當(dāng)年在秦淮河邊很有故事的地方，可惜隨著歲月的流逝，而湮于塵土之中。二是可為創(chuàng)建全域旅游增添文化內(nèi)涵。如《金陵瑣志九種》記載了一個(gè)不為普通人所熟知的秦淮，其中《運(yùn)瀆橋道小志》詳細(xì)記錄古運(yùn)瀆一帶流傳的掌故逸聞，以及橋梁、里巷、街衢、廟宇、園林的變遷和民俗的變化?！督鹆晡锂a(chǎn)風(fēng)土志》記載了百姓每日三餐。早上為湯餅、餛飩、糍團(tuán)、油炸諸品，謂之點(diǎn)心。而窮人則以“鍋巴”作為點(diǎn)心。《金陵園墅志》介紹了一個(gè)在今東水關(guān)一帶的隨園，園中有青松翠竹、瀑布流泉，奇石疊山，是明末焦?jié)櫳c客人飲酒吟詩(shī)，品古論今之地，在當(dāng)時(shí)十分有名氣。比現(xiàn)在鼓樓區(qū)袁枚的隨園至少早了100多年。三是可為創(chuàng)建全域旅游提供科學(xué)依據(jù)。如《秦淮志》全面介紹了秦淮河的流域、匯通、津梁、名跡、人物、宅第、園林、坊市、游船、女閭、題詠、余聞等12個(gè)方面的史料文獻(xiàn)，為沿秦淮河旅游規(guī)劃提供非常好的借鑒。

（三）秦淮地方志歷史文化資源特色顯著，是彰顯秦淮文化內(nèi)涵的名片，需予重視

秦淮地方志歷史文化在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成自身的特色，可以這么說(shuō)，一部南京史，大部在秦淮。秦淮文化最著地方特色不在“江南錦繡之邦、金陵風(fēng)雅之藪”，而是南京土著文化與宮廷文化和北方士族文化的交融。這種交融形成了包容、大氣而又細(xì)膩、豐滿，深具“特、精、優(yōu)”之實(shí)質(zhì)。然而，由于種種原因，秦淮地方志歷史文化宣傳還存在一些不足，很多人尚不了解秦淮地方志文化。因此，一是要加強(qiáng)地方志人才隊(duì)伍建設(shè)。中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延至今而沒(méi)有中斷，其中一個(gè)重要原因就在于歷朝歷代都非常重視志書的編纂，而編纂志書則少不了精通史學(xué)和文學(xué)的高才。所以，做好秦淮歷史文化的傳播必須培養(yǎng)構(gòu)筑系統(tǒng)文化工程的領(lǐng)導(dǎo)人才、涉獵范圍之廣和學(xué)科之眾的專業(yè)人才以及方志理論研究人才等。二是要加強(qiáng)全區(qū)干部隊(duì)伍的方志文化素養(yǎng)。一個(gè)地區(qū)的歷史文化內(nèi)涵，跟所在區(qū)域干部隊(duì)伍歷史文化素養(yǎng)成正比。桃李不言，下自成蹊。如果干部隊(duì)伍中每個(gè)人都對(duì)本區(qū)域的歷史文化如數(shù)家珍，那么，其文化傳播將成幾何數(shù)級(jí)遞增。比如，成都市對(duì)新任公務(wù)員都要進(jìn)行地方志歷史文化知識(shí)培訓(xùn)，并使之成為干部隊(duì)伍“進(jìn)門”關(guān)口，頗值得借鑒。三是要加大秦淮方志文化宣傳力度。借助新媒體的宣傳效應(yīng)與宣傳優(yōu)勢(shì)，不斷探索地情文化、地方志書、綜合年鑒、方志數(shù)字館建設(shè)等，普及秦淮方志文化，讓更多的人知道秦淮歷史、熟悉了解秦淮發(fā)展，為建設(shè)“特而精、最南京”的新秦淮提供更多的認(rèn)同感和正能量。