郭炎武

（韓山師范學院文學與新聞傳播學院，廣東 潮州 521041）

一、引言

研究非遺產(chǎn)文化在中國知網(wǎng)中的傳播非常重要。因為知網(wǎng)已經(jīng)發(fā)展成為集期刊、博碩論文、會議論文、報紙、工具書等資源為一體，涵蓋多種學科的在線文獻聚合體。相對百度統(tǒng)計等大數(shù)據(jù)庫，知網(wǎng)已通過紙媒出版系統(tǒng)的編輯、審核，其中的信息更為準確、權(quán)威。

不僅如此，相對于訪談、問卷和傳統(tǒng)文獻解讀等方式，知網(wǎng)媒介還具有智能化定量分析功能。知網(wǎng)對非遺傳播影響巨大，但遺憾的是，通過知網(wǎng)聯(lián)庫檢索，在篇名中同時出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“中國知網(wǎng)”的文獻也僅有1篇，是關(guān)于成都地區(qū)非遺文化的論文。而從知網(wǎng)的媒介特征，結(jié)合文獻情報學，研究潮州文化遺產(chǎn)傳播的成果目前尚未發(fā)現(xiàn)。因此，本文試從學科交叉的視角，以第一批國家級非遺名錄中潮州木雕、潮州音樂為例，闡述潮州非遺文化在中國知網(wǎng)空間傳播的一些基本狀態(tài)和特征。

二、以信息數(shù)字化為基礎(chǔ)的融合傳播

相對于傳統(tǒng)的紙媒介，數(shù)字化媒介具有高容量、成本低廉、可跨越時空傳播的巨大優(yōu)勢。在知網(wǎng)空間，通過掃描紙質(zhì)文獻，將其轉(zhuǎn)化電子文檔，實現(xiàn)數(shù)字化存儲、傳播。數(shù)字化支持了知網(wǎng)媒介的融合性，使載體中綜合性、多樣性信息呈現(xiàn)出不同而和、協(xié)調(diào)共存的狀態(tài)。不僅如此，在數(shù)字化圖書館空間中，非遺信息還可以“通過虛擬現(xiàn)實、人機交互、多媒體交互技術(shù)、全息投影、三維動畫等技術(shù)手段實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，達到傳播和展示目的?！盵1]

（一）知網(wǎng)空間中潮州非遺傳播的融合性體現(xiàn)為文獻來源的多樣性

知網(wǎng)中包含了年鑒文獻。年鑒本身就是以年度為時間單位，輯錄辭典、手冊、書目、索引、文摘、表譜、統(tǒng)計資料等于一身，以全面、系統(tǒng)記述事物發(fā)生、發(fā)展狀況為主要內(nèi)容的資料性工具書。不僅如此，知網(wǎng)中潮州非遺信息還源自專利、標準、期刊論文、學位論文、會議報告、報紙等12種文獻庫。具言之，在2019年5月，在13庫聯(lián)庫以檢索式：篇名=潮州木雕，可檢索獲得中文文獻78篇；以檢索式篇名=潮州木雕，可獲中文文獻143篇。檢索文獻啟用可視化分析，結(jié)果顯示關(guān)于潮州木雕的信息來源于期刊、年鑒、報紙等26種，占比最多的前四種分別是《裝飾》《美與時代》《陶瓷科學與藝術(shù)》《韓山師范學院學報》；關(guān)于潮州音樂地來源于期刊、年鑒、報紙等28種，占比最多的前四分別是《星海音樂學院學報》《潮劇藝術(shù)》《中國音樂》《大眾文藝》。在潮州非遺傳播中，知網(wǎng)是出版物數(shù)字化平臺中最具綜合性、多樣性的平臺。

（二）知網(wǎng)空間中潮州非遺傳播的融合性體現(xiàn)為檢索功能的多樣性、協(xié)調(diào)性

知網(wǎng)中潮州非遺文獻的作者、內(nèi)容、出版機構(gòu)、參考文獻等信息要素多樣而清晰。更重要的是，由單篇聚合為網(wǎng)絡(luò)后可析出某專題的共性，諸如潮州非遺文獻的歷史、發(fā)展、內(nèi)涵與外延等共時性與歷時性信息。

通過分時段檢索統(tǒng)計，潮州音樂傳播呈現(xiàn)兩次高潮：

1979年至1989年為第一階段，共刊發(fā)文獻23篇；2006年至今為第二階段，共計刊發(fā)論文86篇。兩次高潮中間段是低谷期，平均年刊發(fā)文獻1篇左右。對此，我們可進一步探究其高潮形成的政治、經(jīng)濟、文化等社會語境，也可以對此其他同類的國家非遺項目。在異同比較中，分析信息傳播態(tài)勢，借鑒其他項目的發(fā)展經(jīng)驗。例如，梅州地區(qū)的廣東漢樂與潮州音樂同屬于第一批國家級非遺項目，而且資源性質(zhì)相同。通過分時段檢索統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，廣東漢樂文獻存量只有2004年至今的一次高潮。但相對于潮州音樂，其高潮曲線向上的梯度很大，主要原因是其2006年被評為國家級非遺后增量迅猛。

在分析歷時性文獻量的變化同時，也應(yīng)該結(jié)合文獻質(zhì)的指標。質(zhì)的指標當然可以是期刊權(quán)威度、論文影響因子等，但年鑒的收入因素也必須考量。期刊和論文主要影響在學界，而年鑒的影響更具有社會性。廣東漢樂、潮州音樂、潮州木雕年鑒收入總量分別為7篇、30篇和8篇。潮州音樂不僅收入年鑒的篇數(shù)多，而且層次高、時間跨度大，地區(qū)級、省級和國家級年鑒都有，而廣東漢樂收入年鑒最高是僅僅地區(qū)級。從這一個角度看出兩種國家級非遺文化的社會影響度的高低之別。換言之，年鑒作為一種歷史悠久、運用廣泛的文獻工具，在社會影響方面的重要性不容忽視。從策略角度而言，就必須適時適量提高年鑒信息存量和層次，使得更多的讀者通過使用該類工具書而更好地促進信息的傳播。

三、以智能化為基礎(chǔ)的小眾化傳播

“媒介與人工智能的融合發(fā)展是大勢所趨，未來也將獲得更廣闊的發(fā)展空間，其形成的融合智媒也將在未來得到更加多元化的解?！盵2]融合智媒在非遺方面的運用分為兩種。

其一是展示皮影、木偶等非遺作品?！敖⑵び八囆g(shù)博物館等用于留存和展示具有本民族特色的皮影藝術(shù)，但其始終面臨諸如制作工藝復(fù)雜、材質(zhì)保存困難、內(nèi)容固化、繼承者稀少、觀眾審美需求升級等問題。”[3]但如借助3D、場景互動等技術(shù)，制作融合智能科技和當代文化的新作品是一種有效傳承方式。

其二是利用數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)保存和傳播非遺。余少螢認為應(yīng)該建設(shè)潮州音樂數(shù)據(jù)庫，以求“有效管理潮州音樂數(shù)據(jù)資料，將數(shù)據(jù)資料整合起來，可以實現(xiàn)潮州音樂的便捷查找和欣賞?！盵4]她在論文中對潮州音樂的存儲標準、關(guān)聯(lián)設(shè)計和外網(wǎng)連接等方面都提出較為中肯的見解。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播，上述數(shù)據(jù)庫是專門性的，而中國知網(wǎng)是非專門數(shù)據(jù)庫。中國知網(wǎng)非物質(zhì)文化傳播的智能化和小眾化集中體現(xiàn)在個性化文獻檢索和共現(xiàn)分析。

（一）潮州非遺文化傳播的智能化、小眾化傳播體現(xiàn)于個性化檢索設(shè)置和量化分析方面

在知網(wǎng)空間，根據(jù)查詢者提供的可由檢索詞、邏輯關(guān)系、檢索詞所在位置、年限等因素組成的檢索式，不僅可以個性化檢出單篇文獻，更可以智能分析潮州非遺專題量化信息，如文獻的資源類型、作者、學術(shù)機構(gòu)、學科分布總體占比和排名。具體說來，采用檢索式：篇名=潮州音樂和篇名=廣東漢樂，開展13庫連庫檢索，潮州音樂與廣東漢樂分別文獻存量是143和67。對檢索結(jié)果分別其中啟用計量智能分析，并結(jié)合人工統(tǒng)計與分析，結(jié)果如下：

潮州音樂與廣東漢樂文獻產(chǎn)出的研究機構(gòu)排名第一的都是當?shù)氐母咝?，分別是韓山師范學員和嘉應(yīng)學院；文獻學科分布占比排名前3位的也都是音樂、戲劇和教育；文獻主題分布方面，兩者主題占比前3位都是項目名稱或類似名稱，例如潮州音樂或潮州大鑼鼓。不同之處有兩個方面：

（1） 研究廣東漢樂最著名的學者之一馮光鈺先生也認為“廣東漢樂曾和粵樂、潮樂呈三足鼎立之勢。但現(xiàn)在與粵樂、潮樂兩個兄弟樂種相比起來，廣東漢樂也許難成鼎立之一足。”[5]2019年5月1日，在百度中檢索潮州音樂與廣東漢樂，獲得網(wǎng)頁數(shù)分別為80.07萬和35.6萬。在中國知網(wǎng)中，潮州音樂、廣東漢樂的文獻總量分別是143篇與67篇。這也可從另一層面說明后者比前者的社會影響想去甚遠。但是，盡管潮州音樂文獻量多，被引用卻比不高，篇均被引1.39；而廣東漢樂篇均被引2.43。在各自專題影響因子最大的前10篇中，潮州音樂被引用總數(shù)是74，廣東漢樂高達108。

（2） 自2000年1月1日起至今，廣東漢樂文獻被引121次；占總體比74%；潮州音樂被引97次，占總體比48.7%。換言之，21世紀以來，盡管潮州音樂研究文獻量在明顯激增，但文獻被引量的51.3%仍然是來自20年之前。進一步分析發(fā)現(xiàn)，關(guān)于潮州音樂被引排名前6位的都來自20年前。被引數(shù)是文獻影響的最重要的指標。因此，從某種意義可以說潮州音樂研究缺乏持續(xù)的、旺盛的創(chuàng)新能力，其中原因值得進一步探究。所幸這不是普遍現(xiàn)象，同屬第一批國家非遺項目如潮州木雕和潮劇文獻同期被引占比分別高達79.3%和79.5%，且文獻量也是與時俱增。

（二）知網(wǎng)的智能化、小眾化還進一步表現(xiàn)其對潮州非遺產(chǎn)文獻的共現(xiàn)分析

論文共現(xiàn)現(xiàn)象，也就是關(guān)鍵詞、文獻互引等方面存在相同因素。共現(xiàn)分析是對共現(xiàn)信息開展定量化的研究,以揭示其節(jié)點數(shù)量、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、內(nèi)在規(guī)律的一種文獻計量分析方法。1927年，P.L.K.Gross等人進行了文獻學史上第一次引文分析。他們統(tǒng)計了化學專業(yè)的某些期刊論文的參考文獻并，評定出化學教育方面的核心期刊。當代嵌入Ucinet或Pajeko等軟件的共現(xiàn)分析是數(shù)據(jù)智能化的重要體現(xiàn)。分析結(jié)果可以繪制可視化網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)整體特征包括網(wǎng)絡(luò)的密度、凝聚力、點之間的距離、可達性等元素，以描述整個網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模和緊湊程度。中國知網(wǎng)主要提供關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)、作者合作網(wǎng)絡(luò)、文獻互引網(wǎng)絡(luò)三種。

具言之，結(jié)合文獻所在網(wǎng)絡(luò)體系位置、綜合互引頻次、所在點之間距離、節(jié)點網(wǎng)密度等三種因素，潮州音樂的關(guān)鍵詞共引文獻排名前3名是陳天國、蘇妙箏著《潮州音樂》，余亦文著《潮樂問》和陳纖主編《近現(xiàn)代潮汕音樂》。潮州音樂的關(guān)鍵詞共現(xiàn)次數(shù)排名前5名是弦詩樂45，二四譜35，樂種33，二弦22，反線18；廣東漢樂排名前5名是樂種26，民間音樂19，羅九香18，何育齋17，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)13。上述關(guān)鍵詞前5名中關(guān)于音樂本身的樂種、曲調(diào)都是高頻共現(xiàn)關(guān)鍵詞，但不同之處是廣東漢樂中出現(xiàn)了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，而且其共引文獻排名第一的也是以非物質(zhì)遺產(chǎn)保護為主題的論文。知網(wǎng)智能分析顯示廣東漢樂文獻中以非遺文化保護傳承為主題的比重更高，特別是在本項目的民間傳承、活態(tài)傳承、傳承人等相關(guān)的研究方面具有相當?shù)姆至浚敝菀魳分苯右苑沁z的傳承保護為主題的文獻占比明顯低于廣東漢樂。綜上，相比而言，該潮州音樂的主題結(jié)構(gòu)合理性和學術(shù)影響力及其持續(xù)性都需要進一步提高。

四、結(jié)語

在知網(wǎng)空間，潮州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻，彼此之間通過文獻互引、作者合作、關(guān)鍵詞共有形成網(wǎng)絡(luò)，并由紙質(zhì)文獻的單篇狀態(tài)，聚合析出主題結(jié)構(gòu)、發(fā)文量的歷史趨勢和文獻影響力發(fā)展。這種小眾化、智能化、融合性特征支持以量化方式把握該專題文獻的整體狀態(tài)，有助于我們因勢制宜，對非遺文化的傳播提出更好的對策。中國知網(wǎng)不僅通過專題檢索和文獻共現(xiàn)產(chǎn)生內(nèi)部互聯(lián)，而且與普通互聯(lián)網(wǎng)互聯(lián)的：在百度百科的潮州音樂和潮州木雕詞條編輯過程中援引大量的知網(wǎng)論文，并在文獻的文尾部分標注了大量的參考文獻，并可以鏈接至中國知網(wǎng)。甚至在百度貼吧、百度問答中，也出現(xiàn)了與知網(wǎng)的信息互動。這是學術(shù)文獻與灰色文獻的一種良性互聯(lián)、互動，使非遺信息的傳播不再是傳統(tǒng)的“自上而下的線性結(jié)構(gòu)體系，而媒介融合則使得原先被動接收信息的受眾轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃觽鞑ズ褪褂眯畔⒌挠脩簟盵6]，呈現(xiàn)出大眾化與精英互動，非線性和交互性并存，信息存儲和智能分析融合等多向度發(fā)展的趨勢。百度百科、微信等大眾媒介影響很廣，方興未艾。因此，促進潮州非遺文化傳播必須順應(yīng)趨勢，研究知網(wǎng)文獻與它們的整合傳播策略，這是融媒體、智媒體時代的新課題。