“借問(wèn)蜉蝣輩，寧知龜鶴年”。

龜、鶴在我國(guó)的文化意向中，向來(lái)有著長(zhǎng)壽的吉祥寓意，傳說(shuō)“松柏與龜鶴，其壽皆千年”，在人們祝壽等吉慶的場(chǎng)合，帶有龜、鶴的祝福語(yǔ)就頻頻出現(xiàn)。古人對(duì)這樣吉祥的文化意向有著執(zhí)著的偏好，無(wú)論是梟雄的“神龜雖壽”，還是儒人的“愿言齊鶴壽”，都在各自的詩(shī)句中體現(xiàn)出這兩種動(dòng)物壽命的傳奇。而蜉蝣卻恰恰與龜鶴所體現(xiàn)的意向相反，它的生命是短暫的，卻在我國(guó)的文化領(lǐng)域占有自己的一席之地，綻放屬于它的華彩。

從《詩(shī)經(jīng)》中“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處。蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，于我歸息。蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂矣，于我歸說(shuō)”，到蘇軾“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，蜉蝣無(wú)不激發(fā)文人墨客對(duì)生命短暫而華美的感慨。

古人對(duì)蜉蝣有著這樣的印象：朝生暮死。常有詩(shī)人將它與朝開暮落的木槿一同比較，用“蜉蝣世界實(shí)足悲，槿花性命莫遲遲”的詩(shī)句，來(lái)感嘆生命短暫的悲哀。但蜉蝣的一生確實(shí)是悲哀的嗎？不，它是無(wú)畏的！陸游有詩(shī)《蜉蝣行》，“蜉蝣至細(xì)能知時(shí)，舂風(fēng)磑雨占無(wú)遺。蜻蜓滿空乃不知，庭除一出無(wú)歸期。樂(lè)哉蜻蜓高下飛，蜉蝣未盡何憂饑。檐間蜘蛛亦伺汝，吐絲織網(wǎng)腹如鼓”，可見蜉蝣從出生后的歷盡風(fēng)雨，再到從蜻蜓、蜘蛛口下輾轉(zhuǎn)死生，外界環(huán)境不可謂不艱險(xiǎn)，而蜉蝣幼蟲在水下蟄伏的時(shí)日以年計(jì)算，自出水后便再也沒有回頭路，它艱險(xiǎn)中求生，為的卻是繁衍后這一場(chǎng)赴死。“泰山不要欺毫末，顏?zhàn)訜o(wú)心羨老彭。松樹千年終是朽，槿花一日自為榮”，蜉蝣正是同木槿一樣，有著獨(dú)屬于自己的榮耀，哪怕僅僅是一天的光景，也會(huì)綻放生命的美，力量，與神圣。

蜉蝣命途多舛，卻堅(jiān)守著生命的職責(zé)，出生，成長(zhǎng)，繁衍，死亡，再到新生，這是蜉蝣的使命，是宿命，也是一往無(wú)前的孤勇。方生方死，方死方生，蜉蝣留下的是千秋銘記的華章。

白居易云：“蟏蛸網(wǎng)上罥蜉蝣，反覆相持死始休。”人生一路，有長(zhǎng)有短，有寬有窄，但不論是龜鶴千年，還是蜉蝣朝暮，人這一生，總該有些堅(jiān)守，至死方休。