張博

詩人朱敦儒在《鷓鴣天·西都作》中寫道：“玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽?！焙L(fēng)凜冽，方見梅花之骨；雪擁藍(lán)關(guān)，但有靈魂之愛。只有擁有深入靈魂的熱愛，才能在人生困境中，依舊向日花開，不忘初心。

“靈魂沒有翅膀，也能去遠(yuǎn)方?！鄙钊腱`魂，是一種堅守?？v于密雨斜侵、雪擁藍(lán)關(guān)之境，也情愿堅守生命的本真與初心。

“冰是睡熟了的水?！边@是木心先生在《哥倫比亞的倒影》中的一句話。這正如他自己所認(rèn)為的“藝術(shù)高于一切?！彼苍馐苓^不公正的待遇，然而，在本應(yīng)寫“反省”的紙張上，他卻用米粒大的字在上面書寫了詩歌、小說、散文……他的《文學(xué)回憶錄》娓娓道來，在道德的關(guān)鍵處又?jǐn)蒯斀罔F……正是因為他對藝術(shù)的“深入靈魂的熱愛”，才讓他即便身處監(jiān)獄之中，也保持對藝術(shù)的“且插梅花醉洛陽”的深情，以藝術(shù)的梅花，點綴人生。

秋盡江南，梅花傲然；度盡劫波，心影闌珊。在困境中，靈魂是最好的梅花。唯“深入靈魂”，方可盡享洛陽之美。

這恰似法國畫家米勒，他深入靈魂之愛的“梅花”，已經(jīng)超越了個人。他所悲憫的，不是個人的離散，而是田間辛勞的農(nóng)民；他所深情的，不是巴黎的美術(shù)展，而是淳樸的田園。他歷經(jīng)苦難，潦倒一生，最終卻以一幅《拾穗者》，使無數(shù)人潸然淚下——“母親每彎下一次腰，拾起穗子，就像對大地磕一個頭?！睂λ囆g(shù)之愛，對田園風(fēng)光、勞動之美的熱忱，貫穿了他悲苦的一生，他決然不悔，靈魂熠熠閃光。

人類群星之所以能熠熠生輝，離不開這些人的堅守與努力。深入靈魂的熱愛，從來都能穿越時空，消除物我之限，陽春召以煙景，大塊假以文章。靈魂的梅花，總是最美的。在過去，它代表著在世俗生活中不忘仰望星空的胸襟與詩意，代表著在倒退的道德底線面前拒絕流俗的勇氣。在今朝，這種理想主義、詩意與勇氣不僅適用于學(xué)術(shù)界，更適用于任何時代的現(xiàn)實人生，它代表了一種價值取向和精神。

然而，反觀今日，大多數(shù)人不是沉醉于梅花，而是醉于名利，或是在困境前忘記了自己的初心，因生活的困難忘記了當(dāng)初的少年夢，在金錢作響下忘記本心的例子比比皆是。人們更難做到“且插梅花醉洛陽”。故，欲要醉于“洛陽”，必先清除雜念，心如止水?！盁o論風(fēng)吹雨打，勝似閑庭信步。”浮世清歡，人間至味，心靈的坦率造就靈魂的升華；云卷云舒，花開花落，我自靜默向紛華；縱驚風(fēng)亂飐，雨橫風(fēng)狂，堅守本心，且插梅花醉洛陽。

當(dāng)然，深入靈魂并不是為此放棄一切外物，畢竟熱愛也應(yīng)有限度。如尼采那樣為“超人哲學(xué)”而發(fā)瘋，實為可惜。靈魂在天空中舞蹈，雙腳卻應(yīng)緊緊貼住大地，這才是合適的姿態(tài)。有所共鳴，就當(dāng)有所渴求；有所渴求，就當(dāng)有所堅守，紅塵之中的那一點不可拋卻的道德高度和精神追求正是這個社會內(nèi)在的氣蘊(yùn)所在。

云橫秦嶺，煙波重重，更應(yīng)明月吹簫，且插梅花醉洛陽。

（編輯：王瑩）

文章語言典雅，以朱敦儒鄙夷權(quán)貴的詩句來串起全文，在豐富的素材間靈動點染。文章主題十分鮮明，即人要擁有“深入靈魂的熱愛”，在物欲橫流的“洛陽”里，在雨橫風(fēng)狂的環(huán)境中，也要具有仰望繁星、拒絕流俗，保持初心的詩意與勇氣，如此，方能擷得梅花，笑傲王侯?！扒也迕坊ㄗ砺尻枴痹谄渲蟹磸?fù)出現(xiàn)，因為滲透了“堅守”的意味而擁有了一種哲學(xué)意味和人生高度。

縱觀全文，層次分明，勾連古今中外、用例妥帖，具有一定的人文氣質(zhì)與文史底蘊(yùn)。主體部分從木心在困境中堅持創(chuàng)作，遞進(jìn)到畫家米勒超越個人對田間農(nóng)民的博愛，對田園風(fēng)光、勞動之美的熱忱，遞進(jìn)到人類因為深入靈魂的熱愛而群星閃耀。在此基礎(chǔ)上，緊接著的一段聯(lián)系現(xiàn)實，批判今人對于名利的沉醉現(xiàn)象，從反面論證了文章的觀點。最后兩節(jié)，倒數(shù)第二節(jié)的辯證思考使得文章思維縝密，結(jié)尾段以詩句的組合再次回應(yīng)前文與標(biāo)題，增添了文章的詩味。不足之處在于對特定歷史時期的人物精神面貌勾勒略顯粗疏，削減了文章的精致之美。