劉和平

摘? ?要：基于“環(huán)境搭建”即在建立文本“類”意識的基礎之上鑒賞作品，可減少閱讀者對文本內(nèi)容解構(gòu)的阻力，深化閱讀者對文本的建構(gòu)。尋“用”歸“類”和隨“文”辨“類”是在辨別文本的“類”時可采用的兩種策略。相較于傳統(tǒng)的單篇的閱讀方式，“類”的閱讀通過整合、歸納、提煉，拓展了閱讀的空間，構(gòu)建了一個相對開放又有“徑”可循的閱讀教學指導形態(tài)。

關(guān)鍵詞：閱讀教學;環(huán)境搭建;教學策略

一般而言，閱讀鑒賞作品的過程實際上就是解讀文本、欣賞文本的過程，而解讀文本、欣賞文本其實質(zhì)就是解構(gòu)文本內(nèi)容主旨與建構(gòu)閱讀者的認知與體悟。然而，從更“語文化”的角度來思考，這個過程如果能建立在“類”閱讀意識的基礎上，那么將減少閱讀者對文本內(nèi)容解構(gòu)的阻力，深化閱讀者對文本的建構(gòu)。

如果把文本（源文件）解讀的過程比喻成計算機語言編程的過程，那么樹立“類”意識就是計算機語言環(huán)境的搭建過程，而“類”的辨別與確定就是給變量賦值的過程，最后構(gòu)建“類”的閱讀路徑的選擇其實就是解碼“源文件”的“編譯器”。

下面筆者就閱讀教學中的“類”環(huán)境搭建、環(huán)境變量的配置、閱讀路徑的選擇來探討閱讀教學的策略。

一、環(huán)境搭建：建立“類”的閱讀意識

“環(huán)境搭建”指在教學活動中專家、同伴或他人為輔助學習者完成其無法獨立完成的任務時提供的有效支持和教學情境。學生借助“環(huán)境搭建”實現(xiàn)“最近發(fā)展區(qū)”的跨越。

文本主題多樣，文本呈現(xiàn)的方式各異，但從文體“類”的角度思考，文章是有“類”之別的。關(guān)于文本的類型，《普通高中語文課程標準（2017年版）》有這樣的論述：“學習任務所涉及的語言學習素材與運用范例、語文實踐的話題與情境、語體與文體等，覆蓋歷來語文課程所包含的古今‘實用類‘文學類‘論述類等基本語篇類型?！蔽膶W類主要包括詩歌、散文、小說、劇本等;實用類包括社會交往類、新聞傳媒類、知識性讀物類。教師在教學時如果能從關(guān)注文本“類”的角度出發(fā)，依據(jù)文本“類”的學習要求，發(fā)現(xiàn)“某類”文本的閱讀規(guī)律，發(fā)掘適切的有效的有針對性的閱讀方法，那么對學生形成良好的閱讀習慣、培養(yǎng)良好的閱讀思維品質(zhì)是有重要促進作用的。

在文本閱讀與理解的過程中建立起“類”的意識，有助于閱讀者實現(xiàn)閱讀水平的提升?！胺治鲩喿x的第一個規(guī)則可以這么說：規(guī)則一，你一定要知道自己在讀的是哪一類書，而且要越早知道越好。最好早在你開始閱讀之前就先知道?！盵1]面對一篇文本其實也是如此，你所面對的是哪類文本，越早知道越好。因此，文本閱讀，要樹立“類”先行的意識，讓閱讀者在特定的情況中找到相對應的閱讀路徑，以營造有針對性的教學和學習情境，為閱讀者跨越“最近發(fā)展區(qū)”提供“情境支架”。它是一個閱讀意識層面的問題，也是一個往往容易忽視的問題。

下文關(guān)于“類”的辨別策略與“類”的閱讀路徑的論述都是建立在基于“環(huán)境搭建”即建立文本“類”意識的基礎之上的。

二、變量賦值：確定“類”的辨別策略

在沒有確定文本類別之前，文本還是一個未賦值的“變量”，也就是說，在解讀文本時，要給“變量”賦值，也就是辨別“類”的屬性，然后根據(jù)“類”的典型特征采取相適應的閱讀策略。正如《古文觀止》的校訂者陳蒲清將入選的一百二十一篇單篇古文分成六類：論辨類、雜說類、雜記類、序跋類、傳狀類、書信類。那么在辨別文本“類”時，有哪些可行的策略呢？筆者以為可以從“用”和“文”兩個角度辨別。

（一）尋“用”歸“類”

從文體的角度出發(fā)來確定文本的“類”別，無疑是一個比較經(jīng)典的方式，但這種分法常常會帶來一些比較棘手的問題。比如說同樣是“序”，有些接近散文，有些類似說明文，還有些其實是議論文。中國古人撰文有“因用致體、即體即用”的傳統(tǒng)，形成了“體用不二”的語言表達。即所謂“以類為宗，尋用歸類”[2]。所以，筆者覺得從文本實用“場景”“用途”的角度來分“類”可以是一個有效的途徑。如“游記”類主要適用于“對游歷進行記錄”的文本，“論說”類文本以是“剖析事物論述事理、發(fā)表意見、提出主張”為主要目的的文本。以文本的使用場景、用途為依據(jù)來進行“類”的確實，可以為閱讀提供有效的閱讀路徑。比如“游記”就可以通過抓住“游”的人物、時間、地點、過程經(jīng)歷、所見所感等要素來理解文本。

讓我們再次回到“序跋”類文本?！靶虬稀敝笇懺跁蛭恼碌鹊那懊婊蚝竺娴?，用來說明著述經(jīng)過、出版意圖、編寫體例、資料來源和作者情況的文字?！耙浴薄扒把浴薄皩懺谇懊妗钡纫矊傩虬系姆懂牎！鞍稀迸c“序”類似，“序”一般置于書籍或文章前面，置于書后的稱為“跋”“后序”“后敘”或“書后”?！皶毙蜃顬槌Ｒ姡碛小爱嫛毙?、“展”序等。根據(jù)序文的寫作用途，我們可以找到解讀典型性序文的一般閱讀路徑：“書”序的內(nèi)容一般與“其人其書”密切相關(guān)，“畫”序大多與“其人其畫”千絲萬縷等。

特別值得一提的是：在序跋文中，還有在離別時送行者寫給行者的贈序。這類序文通常表達送行者惜別、祝愿與勸勉的情意，與一般的序跋有著較為明顯的不同的使用場景與用途。

盡管序跋千差萬別，但大部分“序跋”都具有序文的“典型特征”，我們是可以依據(jù)這些典型的特征來尋求閱讀的路徑的。關(guān)于這一點，筆者將在后文進一步闡述。

基于“用”的類的辨析，是以文本寫作的使用場景、用途等為分類依據(jù)的，它往往可以借助一些已知的“類”的概念，如上文提到的新聞傳媒類、知識性讀物類、論辨類、書信類等，快捷地定義文本的“類”別。

（二）隨“文”辨“類”

很多文本的文題具有“類”的顯著特征，但有時典型性文題并非意味著典型性文本。因此，要依據(jù)文本的具體內(nèi)容、行文特征來辨析文本“類”的屬性，即所謂隨“文”辨“類”。

我們還是以序跋文為例進一步闡述這一點?！靶虬稀鳖惖慕缍ㄅc辨析有時并不具有排他性，意味著有些文本的“類”具有多樣性、不唯一性，這就意味著典型性的序跋類的文題卻可能是非典型性序跋類的文本內(nèi)容。

如《〈寬容〉序言》通過虛構(gòu)一個寓言故事，將人類文明發(fā)展史上的無數(shù)事實典型化，形象地概括了人類進步的旅程中新舊思想的激烈交鋒，指出對“異見”要持有寬容的態(tài)度。從文本的內(nèi)容來看，這是一篇典型的“寓言類”文本。再如《〈激流〉總序》作家巴金借助“激流”這一具體的物象來闡發(fā)對生活的理解：生活是激流，只有敢于追求的人才能探尋到生活的真諦。相比較而言，將其歸為“哲理”類散文更切合文本的內(nèi)容。顯然，類似于上面的序文，僅僅依據(jù)文題來確定文本的“類”是不夠的，還可以結(jié)合文本的內(nèi)容進行二次定“類”，甚至是二元、多元定“類”。當然，從“自序”重寫作意圖與“他序”重評價的角度而言，這兩篇序文通過非典型性的文本內(nèi)容分別曲折地闡述了《寬容》和《激流》的寫作意圖。由此可見，文本分類不可膠柱鼓瑟，要做到“運用之妙，存乎一心”。

如唐代蘇源明寫的《秋夜小洞庭離宴序》，初看文題，應該屬于“贈序”類，但細看文本內(nèi)容，將其歸為“游記”類未嘗不可，“秋夜”“小洞庭”“離宴”分別交代了時間、地點、事件，具有典型的“游記”類的文體內(nèi)容特征。因此，對于《秋夜小洞庭離宴序》這篇文本，是可以進行二元定“類”的：游記類與贈序類。

陳蒲清在《〈古文觀止〉有關(guān)的文體分類常識》一文中這樣寫道：“分類往往不能絕對化。常常有交叉的情況：①同名異類。②同類異名。③相互滲透。④體裁與內(nèi)容手法不對等?！?[3]盡管在給文本這個變量賦值“類”時存在著不確定性和多樣性，但根據(jù)“類”的賦值的不同，采取不同的閱讀方法，也可以通過“殊”的閱讀策略達到“同”的理解領(lǐng)悟文本的效果。

三、路徑選擇：構(gòu)建“類”的閱讀方法

文本“類”意識的樹立與文本“類”的賦值，其最終的目標指向就是閱讀路徑的選擇——解碼“源文件”的“解碼器”?！巴ǔＶ浪悄囊环N事物也就足夠了;我們認識了這個事實，就能夠運用那類事物所共有的思維和行為習慣了。”[4]在“類”意識的導引下，我們可采用恰當?shù)牟呗远x文本“類”的屬性，在此基礎上尋求文本閱讀的基本閱讀方法，并將其歸納提煉，以構(gòu)建閱讀該“類”文本的閱讀路徑。

序跋類文本的閱讀路徑通?？梢詺w納為：（1）寫作的緣由、背景等;（2）其人，主要包括其事其品，即人物生平事跡經(jīng)歷、人物品行性格趣味性情等;（3）其作，主要包括作品內(nèi)容、價值意義、特點評價等;（4）作者本人闡述的感悟觀點等。

一般而言，“其人”“其作”是“序跋”類文本內(nèi)容的兩大基本要素。下面以《白莽作〈孩兒塔〉序》為例，具體加以論述，以建立對序文內(nèi)容要點較為直觀的認識。采用“序跋”類文本閱讀的一般化路徑來解讀，《白莽作〈孩兒塔〉序》的內(nèi)容概要可示意如下：

1.寫作的緣由等

第①段：因一封遠道寄來的信讓作者給白莽的遺詩寫序文。

2.其人（其事、其品等）

第②③段：英年早逝及與自己的交往片段;積極樂觀堅定的革命信念;作者對其遭遇的同情、對其品行的欽佩敬愛之情。

3.其作（內(nèi)容、價值意義、特點評價等）

第④段：對于革命者的積極的鼓舞作用，對其詩的思想價值和愛憎分明的詩歌風格的贊譽。

4.作者本人闡述的感悟觀點等

第⑤段：白莽的詩集即使沒有作者的序文依然會流傳永存，以及表達了對與白莽同樣為理想而犧牲的許多“亡友”的懷念（另有：惆悵、憤懣等情緒）。

5.交代了寫作的時間及地點、背景

一九三六年于上海且介亭（將“租界”二字各取一半，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實）。

循著以上路途，用以理解“典型”性序文的內(nèi)容，基本可以實現(xiàn)對文本內(nèi)容的快速而有效地把握。為了加深對“序跋”類文本閱讀路徑的理解和認識，我們再以之來解讀宋代梅堯臣《林和靖先生詩集序》。依據(jù)閱讀路徑，文本解讀示意如下：

1.第①②段：其人（其品）、其作

介紹、評論林和靖其人其詩，表達對林和靖美好高尚、趣向博遠的品格的贊美，對其詩平澹邃美、其辭靜正的詩風的贊譽。

2.第③④段：其人（其事）

介紹林和靖的重要生平經(jīng)歷，交行了林和靖少時概況，后來不得施用于時的原因，但乃受人慕仰，晚年受朝廷厚愛禮遇及其死后的謚號。

3.第④段：寫作緣由及感悟

交代詩集的由來和作序的緣由，在與“時人貴其詩重于寶玉”的對比中，表達作者對林和靖“未嘗自貴”其詩的景仰，同時對其詩“百存無一二”的惋惜之情。

綜合來看，“序跋”類文本的閱讀，其核心在于“其人”“其作”這兩大基本要素，如果能從這四個字出發(fā)，再結(jié)合作者的情感、觀點傾向，運用這個解碼策略去解讀這類文本就有了基本的方向，這類序跋文本解讀也可以找到一個可循之徑。

與此同時，有時要特別關(guān)注作者的觀點感悟，甚至，有些序跋文重在借題發(fā)揮，重點論述作者的觀點感悟等。如《文房展前言》（蔣遠橋）一文以影像類比，以敦煌洞窟為例，指出展館要有實的層面——典雅別致的生活空間和藝術(shù)氛圍，同時更要注重虛的層面——在實的層面的基礎上附著的禮儀宗教等文化意義。最后強調(diào)“處在這個空間”里的人精神品質(zhì)的重要性，含蓄地表達了對此次文房展主人的期待。該文體現(xiàn)了以介紹、評論所引介內(nèi)容、對象等為主的序言這種文體的特點，側(cè)重點在借題發(fā)揮，表達作者對“展”的獨到見解。

基于“環(huán)境搭建”基礎之上的文本類別的確定，能為閱讀者觀照文本提供一個普適性的基本標準。它以“類”的閱讀方法選擇解讀文本的路徑，以主動的姿態(tài)與文本對話，在傾聽文本的同時能動地構(gòu)建閱讀者的認知與體悟，化盲目被動接受閱讀為主動探索發(fā)現(xiàn)閱讀。相較于傳統(tǒng)的單篇的閱讀方式，“類”的閱讀通過整合、歸納、提煉，拓展了閱讀的空間，構(gòu)建了一個相對開放又有“徑”可循的閱讀教學指導形態(tài)。

基于“類”的閱讀其實是“專題閱讀”的一個分支，是學生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，為學生閱讀文本能力的培養(yǎng)提供了一個可選擇的途徑。當然，在實際教學過程中，我們要力求避免程式化的課堂教學模式。

參考文獻：

[1]莫提默·J.艾德勒，查爾斯·范多倫.如何閱讀一本書[M].郝明義，朱衣.譯.北京：商務印書館，2010：55-56.

[2]羅秉相.心統(tǒng)性情——文本類別與觀照漢字[J].中學語文教學參考，2018（8）：6.

[3]吳楚材，吳調(diào)侯.古文觀止[M].闕勛吾，等注.陳蒲清，校訂.長沙：岳麓書社，1988：13-14.

[4]約翰·杜威.我們怎樣思維·經(jīng)驗與教育[M].姜文閔，譯.北京：人民教育出版社，2005：128.