陳彥汐

有這樣一條河流，源源不斷地綿延了上千年，其間從未斷流，且水質(zhì)清澈，水域極廣，育人無(wú)數(shù)，綿延至今。這就是中華文化之河，幾千年來(lái)孕育了多少才子偉人，是中國(guó)得以傲立于世界文化之林的最大保障。而這河中的一點(diǎn)一滴都彌足珍貴，更何況是有著源頭作用的古文字、文言文呢？故而重視文言文，方能真正做到延我中華文，續(xù)我中華魂。

文言文是由古漢語(yǔ)加工而成的一種書面語(yǔ)言，被用于古代人們的日常交流之中。文言文的第一個(gè)“文”是表修飾之意，即是說(shuō)文言文本身就是修飾過(guò)的語(yǔ)言。其言文分離，行文簡(jiǎn)練，有固定句式，很大程度上簡(jiǎn)便了人們的交流。從先秦到明清，文言文都占據(jù)著不可或缺的地位，人們用它來(lái)即興作詩(shī)，書寫篇章，記載歷史，一撇即是一份感情，一捺即是一段興衰。

可能有人會(huì)疑惑：既然文言文有著如此重要的地位，為什么還會(huì)被白話文取代而變成一種只會(huì)出現(xiàn)在教科書上的文字？的確，現(xiàn)在的我們?nèi)粘６加冒自捨慕涣?，可這并不意味著文言文已經(jīng)毫無(wú)意義。白話文之所以會(huì)取代文言文，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)落后嘗到了苦頭，一看到新的東西就立馬要革新，覺(jué)得白話文比文言文簡(jiǎn)單易了解，于是就在一群人的推波助瀾之中將文言文推下了主流舞臺(tái)?？墒侨粢梦幕滋N(yùn)來(lái)講，白話文與文言文一比便是小巫見(jiàn)大巫了。文言文用典、對(duì)仗，字字斟酌出來(lái)的語(yǔ)言怎么會(huì)比不上沒(méi)有韻味的白話文呢？回想古人用文言文，“巧笑倩兮，美目盼兮”便可將一美人展現(xiàn)眼前，“鍥而不舍，金石可鏤”便能把人生哲理道出精髓，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”便把天地之道簡(jiǎn)述出來(lái)。所以才說(shuō)文言文是中華文化的本源，傳承它方能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興助力！

事到如今，正確對(duì)待文言文已經(jīng)是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題了。比較可喜的是，我國(guó)已經(jīng)在教育方面做了很大改善：在中小學(xué)課本里添加了許多有關(guān)文言文古文化的內(nèi)容。這一舉措的確能在一定程度上引導(dǎo)人們?nèi)鞒泄盼幕?，但只能在表面上起作用，僅僅能讓下一代讀懂文言文，可是卻鮮少有人能領(lǐng)略其內(nèi)涵。要知道，實(shí)際上現(xiàn)代漢語(yǔ)與文言文古漢語(yǔ)是無(wú)法分割的，如今的許多成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)都是源于文言文。我們可以利用這一點(diǎn)將傳承文言文和使用現(xiàn)代漢語(yǔ)相結(jié)合，像《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》就是很好的例子，使人們?cè)诂F(xiàn)代生活中也能了解一定的古代文化。讓文言文深入人心，這是我們現(xiàn)在最應(yīng)該做的。

“腹有詩(shī)書氣自華”蘇軾如是說(shuō)。但是腹中也不能空有詩(shī)書表皮，要盡我們所能去理解其深處的奧秘，不然對(duì)一些文字產(chǎn)生望文生義的錯(cuò)誤就大大不該了。有人說(shuō)，要想消滅一個(gè)民族，首先就要消滅他們的文明；要想消滅一種文明，首先就要消滅他們的歷史；要想消滅一段歷史，首先就要消滅他們的文字。承文言文之精髓，方可續(xù)我華夏之靈魂，讓蒙塵的史書典籍真正發(fā)揮其無(wú)限光芒！