古文化
- 李易拜霍沛流大師為師， 推廣講古文化
下一顆顆粵語講古文化的種子，以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的粵語講古文化。君愛其肉，我愛其禮在拜師儀式上，李易老師遵守古代的禮儀：送了一束臘肉給霍沛流老師。李易老師對這一行為做了解釋：據(jù)說當(dāng)年孔子跑遍了列國，販賣他的思想，結(jié)果處處碰壁。后來洗心革面，決心向民眾開放他的思想。有很多人都跑來，孔子卻大門緊閉。弟子問孔子：“您放話說要開放您的思想，結(jié)果大家都跑來了，您卻讓人家吃閉門羹，這是為何？”孔子說：“你看看那些家伙手里有什么？”弟子回答：“什么都沒有?！笨鬃诱f：“
少男少女·校園 2021年9期2021-09-14
- 在研學(xué)旅行中探究仙崗村古文化
深入的了解，對古文化有更深的熱愛，使師生自覺成為中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳播者與繼承者?！娟P(guān)鍵詞】研學(xué)旅行;古文化;研學(xué)課程;成果成效“研學(xué)”是一種傳統(tǒng)而現(xiàn)代的素質(zhì)教育手段，它非常符合綜合實踐活動課的性質(zhì)與要求，也很適合我校學(xué)生的實際。教師在教學(xué)中開展關(guān)于當(dāng)?shù)匚幕难袑W(xué)旅行，非常有必要，既能讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)源遠流長的古文化，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)，以家鄉(xiāng)為傲的愛鄉(xiāng)情感，又能培養(yǎng)學(xué)生的生活技能、集體觀念、創(chuàng)新精神和實踐能力。仙崗村曾被評為“廣東省歷史文化名村”，古村落風(fēng)貌較為
廣東教學(xué)報·教育綜合 2021年75期2021-07-19
- 傳統(tǒng)園林景觀與仿古建筑的現(xiàn)狀及文脈傳承
——以天津古文化街為例
護古建筑和傳承古文化的任務(wù)迫在眉睫，針對這一現(xiàn)狀，不少學(xué)者和專家著力于仿古建筑的設(shè)計與建造，但仿古建造絕不是簡單的抄襲和模仿。1 仿古建筑的現(xiàn)狀(圖1，2)圖1 天津古文化街楊柳青1.1 仿古建筑外型的應(yīng)用盡管“仿古建筑”是模仿古代建筑，但如果僅僅是一個淺淺的模仿，那么這樣做無異于是對古代建筑的照搬照抄。而且，這是對古代建筑設(shè)計形式的曲解，因此“古代建筑”最準確的表達之一是模仿項目的外部環(huán)境表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)建筑形式的分類非常明顯，主要包括亭臺樓閣，大廳，庭院
居業(yè) 2021年4期2021-05-26
- 關(guān)于城市發(fā)展中古建筑古文化的保護分析與傳承探討
市發(fā)展中古建筑古文化現(xiàn)狀近些年，人們對城市古建筑古文化保護意識不斷提升，與時代發(fā)展下的旅游文化興盛有一定關(guān)系。但是在此之前，古建筑古文化的保護意識不強，較多的古建筑古文化為城市現(xiàn)代化發(fā)展讓道。城市現(xiàn)代化水平不斷提升，但是古建筑古文化的破壞也較為嚴重。對于部分城市而言，古建筑古文化區(qū)域占據(jù)了城市發(fā)展的主要區(qū)域，對城市發(fā)展的確構(gòu)成一定阻礙。有關(guān)建筑的去留問題值得研究，甚至沒有統(tǒng)一行之有效的操作辦法。尤其是部分老建筑物附近的居民苦不堪言，舊式的房屋在采光與居住硬
藝術(shù)家 2020年2期2020-12-07
- 如何在小學(xué)語文教學(xué)中傳承中國古文化
文教學(xué)必須增加古文化內(nèi)容，這就要求小學(xué)語文教師必須重視對中國古文化的傳承與發(fā)揚，進而更好地讓學(xué)生吸收中國古文化精髓，從中學(xué)習(xí)經(jīng)典，感知古文化對后人的影響，讓學(xué)生在古文化思想的引領(lǐng)下向更好的方向發(fā)展。本文首先研究了在小學(xué)語文教學(xué)中傳承古文化的必要性，然后根據(jù)實際情況提出在小學(xué)語文教學(xué)中傳承古文化的相關(guān)措施。關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué);課程改革;古文化;傳承目前，小學(xué)語文教學(xué)越來越重視對中國古文化的傳承，每冊書里都設(shè)計了系列的古文化篇目， 然而在實際教學(xué)中卻存在著一
讀與寫·教師版 2020年1期2020-09-13
- 論《儒林外史》中的反抗實踐及其可能
爭本質(zhì)上是對于古文化的默認，但是因為潛在的古文化常常受到某些規(guī)則的限制，不能夠充分發(fā)揮集體的優(yōu)勢美德，最終甚至導(dǎo)致個人的斗爭戰(zhàn)斗的努力化為塵埃，等待他們最終的結(jié)果也是失敗。關(guān)鍵詞：《儒林外史》 反抗斗爭 古文化 限制根據(jù)當(dāng)代學(xué)者幾十年來的深入研讀和分析，《儒林外史》確實在結(jié)構(gòu)和情節(jié)上的銜接上存在較為明顯的漏洞，其中還有松或拔或散正是生活本身的酸甜苦辣，自由散漫但不失規(guī)矩，悠然自得卻又不迫，但是這種寫作結(jié)構(gòu)卻也映射出作業(yè)對于當(dāng)時某些官僚子弟借勢欺人的諷刺和批
文學(xué)教育 2020年8期2020-09-06
- 揮教學(xué)之鎬，開古法之道
展過程中形成的古文化仍然對當(dāng)今世界具有重大的作用。而作為新時期社會主義事業(yè)的建設(shè)者，如何合理的開發(fā)這些古文化資源以及在開發(fā)過程中需要做哪些反思這都是非常重要的議題。因此在偶然中。我將針對古文化資源的開發(fā)以及在開發(fā)階段的反思進行相關(guān)探討。1 古人古事資源的開發(fā)作為新世紀的新人類，我們了解古文化以及古人的相關(guān)情況的途徑就是史學(xué)典籍和相應(yīng)的考古工作發(fā)現(xiàn)。我們雖然沒有辦法親眼目睹古人所生活的時代以及在那個時代當(dāng)中古人的生活細節(jié)，但是我們可以根據(jù)史書記載大致推斷出古
知識文庫 2020年4期2020-04-15
- 淺談如何在語文課堂教學(xué)中傳承中國古文化
越發(fā)重視對中國古文化的傳承，因此，在小學(xué)語文教材中也相應(yīng)添加了古文化方面的內(nèi)容，但在實際教學(xué)過程中依然存在著一些問題，這些問題不但給古文化教學(xué)的有效性帶來了影響，同時也給中華文化的傳承帶來了阻礙，并從一定程度上約束了小學(xué)生學(xué)習(xí)古文化內(nèi)涵的思維。為此，作為一名小學(xué)語文教師，必須要正確認識在語文教學(xué)中傳承中國古文化的重要性，積極轉(zhuǎn)變語文教學(xué)的課程觀與文學(xué)觀，重視學(xué)生的課堂主體地位，進而在實際教學(xué)過程中抓住古文化教學(xué)契機，不斷強化生本互動互通，充分施展當(dāng)代媒介的
魅力中國 2019年16期2019-12-17
- 芻議在小學(xué)語文教學(xué)中傳承中國古文化
語文教學(xué)中做好古文化的傳承與教育具有重要意義。本文結(jié)合實際，談?wù)勅绾卧谛W(xué)語文教學(xué)中做好中國古文化的傳承工作，以供參考。[關(guān)鍵詞] 小學(xué)語文;古文化;傳承新課改對小學(xué)語文教學(xué)提出了新要求，要求教學(xué)需將相應(yīng)古文化內(nèi)容涵蓋其中，做好中國古文化的教育與傳承工作。在此要求下，小學(xué)語文教學(xué)也做出了一系列探索與改革，雖取得了一定成效，但仍存在一些問題，為使學(xué)生更好地感知古文化的魅力，吸收中國古文化精髓，小學(xué)語文教學(xué)需立足實際，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)能力、認知水平，選擇難度適當(dāng)?shù)?/div>
教書育人·教師新概念 2019年10期2019-11-11
- 淺談小學(xué)語文教學(xué)中中國古文化的傳承
文教學(xué)必須增加古文化內(nèi)容，小學(xué)語文教師要有意識地在教學(xué)內(nèi)容中融入中國古文化，更好地讓學(xué)生吸收中華民族古文化的精髓，從中學(xué)習(xí)經(jīng)典內(nèi)容，感悟中國古文化的精神，從體會和感知中沁潤身心，陶冶情操。根據(jù)小學(xué)語文教學(xué)實際情況傳承古文化，從而不斷培養(yǎng)學(xué)生對古文化的認知水平和審美情趣，樹立文化自信，更好地傳承與發(fā)揚中國古文化。關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué)；古文化；傳承在教育領(lǐng)域大力宣傳古文化的繼承與發(fā)揚是新課改的內(nèi)容之一，由此，小學(xué)語文教學(xué)也越來越重視對中國古文化的傳承與發(fā)揚，語新課程·上旬 2019年9期2019-10-16
- 天津古文化街游記
候，我去了天津古文化街。古文化街可真熱鬧?。∥胰チ四嗳藦埖?，走進店里看到各種各樣的泥人，它們非常精致。媽媽告訴我這些泥人是泥人張第六代傳人的作品，每一個泥人都像真的一樣，真是太棒了！ 媽媽為我買了小泥人，可愛又漂亮，我好喜歡。古文化街里面有各種各樣的手工藝品：“風(fēng)箏魏”的風(fēng)箏、漂亮的扇子、還有景泰藍、蘇繡等等都非常漂亮，還有許多小玩意兒，挺好玩的。那里還有好多美食小吃，有十八街大麻花、耳朵眼兒炸糕、果仁張、煎餅果子……我覺得好好吃。明年我還要去天津古文化街孩子·小學(xué)版 2019年7期2019-09-10
- 5000年前環(huán)渤海區(qū)域古文化已經(jīng)融合為一體
究環(huán)渤海區(qū)域的古文化，發(fā)現(xiàn)距今5000年前已然形成文化融合的事實，并有呈一體化的趨勢。不僅如此，這種連為一體的趨勢比歷史傳說的黃帝大聯(lián)合開始的更早。[關(guān)鍵詞]環(huán)渤海 古文化 融合歷史傳說黃帝戰(zhàn)勝炎帝、蚩尤之后實現(xiàn)了中華歷史上的第一次大聯(lián)合，“合符釜山”為大聯(lián)合的主要標志，但從考古學(xué)最新成果來看，中華大地各區(qū)域間人員與文化的融合進程開始的更早。雖然融合的程度、范圍不能與黃帝時期部族大融合、秦始皇中華大統(tǒng)一相比，但聯(lián)合、統(tǒng)一的事實和趨勢已經(jīng)形成。本文僅以環(huán)渤海遼寧經(jīng)濟 2019年7期2019-09-10
- 黃土中探尋“古洪水”
種環(huán)境驅(qū)動力對古文化的興衰演變具有重要的影響。即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達的今天，洪水依然會給我們的生命和財產(chǎn)造成重大威脅。遠超歷史調(diào)查洪水重現(xiàn)期的萬年尺度的古洪水研究對于生態(tài)環(huán)境以及全球氣候變化的認識都具有重要的意義。因此，本文從認識古洪水入手，通過介紹古洪水的年代和水文學(xué)研究方法，認識萬年尺度古洪水的危害，以期能讓大眾了解洪水，認識自然，增強大家對生態(tài)環(huán)境的認識，提高災(zāi)害防控意識。關(guān)鍵詞：黃土；古洪水；古文化；生態(tài)文明Since the Holocene，t炎黃地理 2019年1期2019-09-10
- 如何在小學(xué)語文教學(xué)中傳承中國古文化
要求弘揚我國的古文化，因此小學(xué)語文教育中的古文化內(nèi)容不斷增多。為了讓學(xué)生能傳承我國古文化，就要求小學(xué)語文教師注重古文化的教學(xué)與發(fā)揚。讓學(xué)生通過語文教學(xué)領(lǐng)略古文化的風(fēng)采韻味，學(xué)習(xí)古人優(yōu)秀的品質(zhì)，豐富自己的學(xué)識與內(nèi)涵。讓古文化帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的魅力。本論文通過分析在小學(xué)語文教學(xué)中傳承中國古文化的意義和在小學(xué)語文教學(xué)中發(fā)揚中國古文化的方法這兩方面進行了深入研究。關(guān)鍵詞?小學(xué)語文教學(xué);課程改革;古文化;傳承中圖分類號：G622 文獻標識碼：A 文章編號：1讀寫算 2019年4期2019-09-01
- 最后的古琴
琴的伴奏。中國古文化就是在古琴的伴奏聲中，一波三折地把歌唱到現(xiàn)在的。可是現(xiàn)在，這優(yōu)美的伴奏已聽不到了。中國古文化的歌聲已經(jīng)同古琴的伴奏一起被掩埋在如潮水般涌來的其他各色音樂中了。說唱、搖滾、嘻哈已經(jīng)占據(jù)了人們的聽覺領(lǐng)域，古琴那點微弱的聲音已被淹沒在遮天蔽日的外來音樂聲中了。我選擇留在回憶里繼續(xù)與古文化的歌和古琴的伴奏共游。我也不時如范仲淹一樣無奈地說一聲：“微斯人，吾誰與歸？”可惜無人理睬。當(dāng)耳機里古琴的聲音被外面的音樂掩蓋時，我會回到自己一手構(gòu)造的古文化作文評點報·中考版 2019年24期2019-08-09
- 藝術(shù)人類學(xué)視野下的遼西古文化區(qū)陶器研究
1013）遼西古文化區(qū)的新石器時期考古文化序列清晰，陶器器形和裝飾的發(fā)展脈絡(luò)明確，并且具有較明確的區(qū)域性特征。相對于新石器時期的其他原始藝術(shù)形式，陶器藝術(shù)起源較早，圖案裝飾具有濃厚的區(qū)域性特征。在遼西古文化區(qū)陶器的使用不僅僅做為日常生活用具同時也作為宗教祭祀物品出現(xiàn)在墓葬的遺址中。通過藝術(shù)人類學(xué)的方法對遼西古文化區(qū)的陶器裝飾紋樣的研究有助于更加深入的探討彩陶裝飾的起源、發(fā)展和社會環(huán)境因素，同時也能夠更好的理解原始先民們對于客觀事物在彩陶裝飾紋樣中的表達方式大眾文藝 2019年7期2019-07-12
- 如何在小學(xué)語文教學(xué)中傳承中國古文化
文教學(xué)必須增加古文化內(nèi)容，這就要求小學(xué)語文教師必須重視對中國古文化的傳承與發(fā)揚，進而更好地讓學(xué)生吸收中國古文化精髓，從中學(xué)習(xí)經(jīng)典，感知古文化對后人的影響，讓學(xué)生在古文化思想的引領(lǐng)下向更好的方向發(fā)展。本文首先研究了在小學(xué)語文教學(xué)中傳承古文化的必要性，然后根據(jù)實際情況提出在小學(xué)語文教學(xué)中傳承古文化的相關(guān)措施。關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué);課程改革;古文化;傳承中圖分類號：G62? ? ? ? ? 文獻標識碼：A文章編號：1673-9132（2019）12-0074-0學(xué)周刊 2019年12期2019-04-10
- 中國古文化是上一輪或上幾輪文明的結(jié)晶
2尋找弘揚中國古文化的依據(jù)習(xí)主席指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”。在習(xí)主席的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民文化自信的號角響遍了中華大地，因此，全國上下掀起了民族文化自信，弘揚中國古文化的熱潮。這個形勢是很好的。但是，我們要搞清楚幾個問題。首先，我們提倡民族文化自信，弘揚中國古文化，要把中國古文化弘揚到一個什么高度呢?說到“高度”，就必須有一個參照物，我們就以西方文化為參照。自從五四運動之后，西方文化逐漸引入中國，中國古文化也就逐探索科學(xué)(學(xué)術(shù)版) 2019年7期2019-02-06
- 試論如何在小學(xué)語文教學(xué)中傳承中國古文化
峰 李娟中國古文化是我國歷史發(fā)展進程中智慧和經(jīng)驗的結(jié)晶，是深深植根于中華民族的文化基因當(dāng)中的，即使經(jīng)過了數(shù)千年的演進依舊散發(fā)著耀眼、璀璨的光輝，從寓意深遠的國學(xué)圣賢思想到經(jīng)久不衰的韻律古詩詞，其博大精深既是民族發(fā)展的原動力，也是每個中國人的寶貴精神財富。一、小學(xué)語文教學(xué)傳承中國古文化的重要意義中國古文化是文化傳承的重要內(nèi)容，需要教師發(fā)揮巧思對教學(xué)計劃和課程進行精心構(gòu)建，在立足課本知識的基礎(chǔ)上，對學(xué)生進行中國古文化的引導(dǎo)和傳授，培養(yǎng)出良好、扎實的文化素質(zhì)，語文世界(教師版) 2019年12期2019-01-14
- 試論如何在小學(xué)語文教學(xué)中傳承中國古文化
育教學(xué)中重視對古文化的傳承是新課標的要求，小學(xué)語文課本也增加了中國古文化的相關(guān)文章，可見國家教育部對小學(xué)中國古文化教學(xué)的重視。小學(xué)語文教師要認識到中國古文化的教學(xué)和傳承的重要性。在小學(xué)語文的實際教學(xué)過程中，古文化傳承存在著一些問題，這不利于學(xué)生感知中國古文化的魅力，對于提高學(xué)生的語文文化素質(zhì)和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“三觀”具有十分重要的意義。一、小學(xué)語文古文化教學(xué)現(xiàn)狀和傳承意義（一）小學(xué)語文古文化教學(xué)現(xiàn)狀縱觀我國小學(xué)語文古文化的教學(xué)可知，由于小學(xué)生的知識儲備有家長 2019年35期2019-01-13
- 如何在小學(xué)語文教學(xué)中傳承中國古文化
越發(fā)重視對中國古文化的傳承，因此，在小學(xué)語文教材中也相應(yīng)添加了古文化方面的內(nèi)容，但在實際教學(xué)過程中依然存在著一些問題，這些問題不但給古文化教學(xué)的有效性帶來了影響，同時也給中華文化的傳承帶來了阻礙，并從一定程度上約束了小學(xué)生學(xué)習(xí)古文化內(nèi)涵的思維。為此，作為一名小學(xué)語文教師，必須要正確認識在語文教學(xué)中傳承中國古文化的重要性，積極轉(zhuǎn)變語文教學(xué)的課程觀與文學(xué)觀，重視學(xué)生的課堂主體地位，進而在實際教學(xué)過程中抓住古文化教學(xué)契機，不斷強化生本互動互通，充分施展當(dāng)代媒介的魅力中國 2019年12期2019-01-13
- 芻議在小學(xué)語文教學(xué)中傳承中國古文化
求教學(xué)需將相應(yīng)古文化內(nèi)容涵蓋其中，做好中國古文化的教育與傳承工作。在此要求下，小學(xué)語文教學(xué)也做出了一系列探索與改革，雖取得了一定成效，但仍存在一些問題，為使學(xué)生更好地感知古文化的魅力，吸收中國古文化精髓，小學(xué)語文教學(xué)需立足實際，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)能力、認知水平，選擇難度適當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">古文化內(nèi)容，采取有效的教學(xué)策略開展古文化教學(xué)。1．在古詩詞教學(xué)中傳承古文化古詩詞是中國傳統(tǒng)文化中極具表現(xiàn)力的文化形式，古詩詞不僅節(jié)奏韻律講究，誦讀起來朗朗上口，而且辭藻華美精致，體現(xiàn)了文人墨教書育人 2019年28期2019-01-11
- 古文化遇上新時尚
便引轟動。這是古文化遇上新時尚后的蓬勃生機與無限可能，這也帶給我們對文化延續(xù)與傳承的思考。甲骨文表情包，本質(zhì)上是一老一新的奇妙文化組合。甲骨文作為中國最古老的文字，是原始社會里記載山川日月、觸摸世間萬物的表達方式，代表著一種古老而遙遠、深邃而神秘的文化。而表情包則是近年隨社交媒體發(fā)展才興起一種表達方式，它代表的是一種時尚的、流行的文化。當(dāng)甲骨文與表情包組合在一起，我們不僅看到了俏皮的圖案，還看到了形象的文字；不僅感受到了表情包的新潮和生活氣息，還感受到了甲傳奇故事(破繭成蝶) 2018年7期2018-11-15
- 古文化遇上新時尚
便引轟動。這是古文化遇上新時尚后的蓬勃生機與無限可能，這也帶給我們對文化延續(xù)與傳承的思考。甲骨文表情包，本質(zhì)上是一老一新的奇妙文化組合。甲骨文作為中國最古老的文字，是原始社會里記載山川日月、觸摸世間萬物的表達方式，代表著一種古老而遙遠、深邃而神秘的文化。而表情包則是近年隨社交媒體發(fā)展才興起一種表達方式，它代表的是一種時尚的、流行的文化。當(dāng)甲骨文與表情包組合在一起，我們不僅看到了俏皮的圖案，還看到了形象的文字；不僅感受到了表情包的新潮和生活氣息，還感受到了甲傳奇故事(上旬) 2018年7期2018-10-30
- 古文化街已不再“古”
此，一個城市的古文化是我旅行攻略里的重頭戲。我一直覺得只有了解了一個城市的歷史和文化，才算得上真正讀懂了它，才會在接下來的旅行中全身心融入其中，享受它的與眾不同。要說古文化街，似乎每座城市都有這么一條，并且被游客歸納為著名的旅游景點。3年前，在同學(xué)的攛掇下我去了一次平遙，平遙有著2700多年的歷史，是一座名副其實的歷史文化古城。在炎炎烈日下，我懷著崇敬的心情站在城墻上，整座平遙盡收眼底，光看外表，它完全脫離了現(xiàn)代化的影子，多年來始終保持著明清時期完整的原貌北京紀事 2018年10期2018-09-30
- 沉香厚重 承載千年中華古文化
發(fā)揚中華瑰寶千古文化的宗旨，周樹堂先生、黃熾雄先生、梁紹莊先生等一眾志同道合的人以“沉香”為媒，創(chuàng)立中華古文化沉香學(xué)會，並假座香港金鐘道88號太古廣場二座35樓舉辦創(chuàng)會就職慶典。香港立法會議員邵家輝先生、許漢忠太平紳士JP、兩岸和平發(fā)展聯(lián)合總會秘書長蘇永安先生等出席慶典並擔(dān)任主禮嘉賓。中華古文化沉香學(xué)會創(chuàng)會會長周樹堂先生、主禮嘉賓立法會議員邵家輝先生、許漢忠太平紳士JP等先後致辭，眾口一心表達了“將中華千年古文化，包括沉香、古翡翠、中醫(yī)藥、書畫、香道、茶道榮譽雜志 2018年10期2018-09-03
- 康昕：古文化“呆子”
地講述關(guān)于中國古文化的點點滴滴，你會驚嘆他似乎無所不知。也就會漸漸相信，眼前這個“北京男孩”已經(jīng)51歲，到了知天命的年齡。但他認為，自己對“天命”知道得更早，甚至可以追溯到20年前。在很多人眼里，康昕很怪，看很多平常人不看的書，做原本不該是普通人做的事。20年來，康昕為了自己的人生目標幾乎傾其所有。雖然到現(xiàn)在為止，他能拿出來的成就，只是一本已經(jīng)出版但并未公開發(fā)行的《神畫北京》，遠不如朋友調(diào)侃他的另一個成就——在什剎海白米斜街買下一處老宅。但康昕說，為了發(fā)掘民生周刊 2018年8期2018-05-21
- 從語言經(jīng)濟學(xué)角度看榆林古文化遺址英譯
育素養(yǎng)的提高，古文化遺址旅游資源越來越受到人們的關(guān)注，不僅因為它是人類智慧的凝結(jié)，更因為它是具有獨特民族和文化內(nèi)涵的、不可代替及再生的特殊旅游資源，向世人傳達的是大自然曠久的時間沉淀及與普通景觀截然不同的厚重文化內(nèi)涵。要讓它為國內(nèi)外人們所認識和欣賞，高質(zhì)量的翻譯是橋梁和關(guān)鍵。本文從語言經(jīng)濟學(xué)的視角出發(fā)，淺談古文化遺址英譯對榆林旅游經(jīng)濟發(fā)展的作用。一、榆林市古文化遺址英譯現(xiàn)狀古文化遺址是古代人類的建筑廢墟，以及在對自然環(huán)境改造利用后遺留下來的痕跡，如民居、村旅游縱覽·行業(yè)版 2018年4期2018-05-16
- 最好的遇見
踏著碗蜒奇曲的古文化遺跡之路迎著瑟瑟的秋風(fēng)聽著十三朝帝都的雄渾高歌遇到了皇帝的召見細細的品味古文化遺跡的陽光燦爛我唱著雄壯的國歌迎著瑟瑟的秋風(fēng)聽見長江波濤的滾滾遇到了海龍王的召見細細的品味抗戰(zhàn)英雄的無偎遠見我踏著時代前進的步伐迎著瑟瑟的秋風(fēng)聽著共和國嘹亮的號聲遇見習(xí)主席的接見細細的品味一帶一路的遠大高見我唱著信天游山丹丹的民歌迎著瑟瑟的秋風(fēng)聽見下一輩遙遠的呼喚遇到了孔老的矚托細細的品味教育下一代的重擔(dān)endprint金點子生意 2018年1期2018-01-30
- 鈞 瓷 的 使 命
要成為一個鈞瓷古文化的傳播者一個有主見的人就會追求人生的目標沒有沒有目標的人一生茫茫我的目標不是成為一個大師也不是成為詩人我為鈞瓷而來為鈞瓷而去我的一生為鈞瓷古文化傳播做貢獻我的使命就是傳播鈞瓷古文化讓更多的人了解鈞瓷文化鈞瓷在萬千瓷器中有著王者風(fēng)范萬千瓷器鈞為王可有多少人了解鈞瓷呢一件真正用傳統(tǒng)燒法窯變出來的鈞瓷精品那是百觀不煩千看不厭它那入窯一色出窯萬彩的釉面上萬紫千紅流霞飛彩只可意會不可言傳文人藝術(shù)家來形容鈞瓷的美說詩人嫌詞窮畫家嫌筆拙丹青難繪千人千陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2018年8期2018-01-26
- 中國最大盜墓案宣判 頭號主犯獲刑死緩
5一號特大盜掘古文化遺址、古墓葬系列案件主犯姚玉忠等人作出一審判決。因犯盜掘古文化遺址、古墓葬罪、搶劫罪、倒賣文物罪，頭號主犯姚玉忠數(shù)罪并罰被判處死刑，緩期二年執(zhí)行。以盜掘古文化遺址、古墓葬罪判處3名被告人無期徒刑，判處多名被告人有期徒刑3至15年不等，并處罰金。判決追繳涉案文物32件，其中一級文物16件、二級文物4件、三級文物4件及一般文物8件。判決沒收非法出土文物77件，包括一級文物4件、二級文物17件、三級文物53件、一般文物3件。至此，朝陽中院審理上海企業(yè) 2017年12期2018-01-26
- 塔里木盆地西南緣古文化旅游資源評價及開發(fā)研究
展其文化支撐。古文化資源對當(dāng)今旅游者們產(chǎn)生的吸引力將越來越大，因其遙遠的時代、神秘的歷史、獨特的資源及不可再生性，使人們在旅游途中，不僅能愉悅身心，更能感受到歷史文化的熏陶，陶冶情操、增長知識、開闊視野，增加旅游的趣味，使旅游變得更有意義。關(guān)鍵詞：塔里木盆地；古文化；特色旅游1.引言對經(jīng)營者而言，旅游是文化性很強的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，但對旅游者而言，旅游活動是經(jīng)濟性很強的文化活動。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，古文化資源具有雙重功能：它既是珍貴的文化資源，又是重要的經(jīng)濟資源城市地理 2017年8期2017-11-02
- 基于新農(nóng)村建設(shè)背景下淺談農(nóng)村古文化保護的問題與措施
此鄭大水環(huán)農(nóng)村古文化調(diào)研小組以組員所在的遼寧、河南、重慶、湖南各省市的部分地區(qū)為例，展開了調(diào)查，旨在探索調(diào)查社會主義新農(nóng)村建設(shè)下農(nóng)村古文化的發(fā)展，遺留，保護現(xiàn)狀；分析現(xiàn)有古文化保護體制所存在的問題；借鑒并提出一些可實施的改進措施，使相關(guān)部門能在新農(nóng)村建設(shè)的同時更好的保護這些物質(zhì)與非物質(zhì)文化財富。關(guān)鍵詞：社會主義新農(nóng)村建設(shè)；農(nóng)村；古文化；保護措施1 古文化現(xiàn)狀（1）農(nóng)村的古文化遺跡數(shù)量多，分布廣泛，歷史積淀深厚，文化個性鮮明。（2）我國越來越重視對農(nóng)村古文化卷宗 2017年18期2017-08-23
- 古建筑古文化在城市發(fā)展中的保護與傳承
鍵詞：古建筑 古文化 城市發(fā)展 保護 傳承1、導(dǎo)言古建筑是一座城市的記憶，是城市歷史的見證者，它承載著這座城市的文化積淀；古文化是一座城市寶貴的精神薈萃，是教育子孫后代的最后教材，它懷揣著這座城市的明天與希望。而就目前來看，我國在古建筑保護方面缺乏有效措施，并且有些國家領(lǐng)導(dǎo)人以及城市規(guī)劃從業(yè)者在古文化保護層面上認識不夠，最終導(dǎo)致古建筑遭到不同程度的破壞，甚至被列入了拆遷的名單2、古建筑古文化保護的意義2.1古建筑是歷史文化的載體古建筑承載了豐厚的文化內(nèi)涵，魅力中國 2016年22期2017-05-24
- 農(nóng)村古文化資源保護與美麗鄉(xiāng)村景觀的特色表達★
6038)農(nóng)村古文化資源保護與美麗鄉(xiāng)村景觀的特色表達★黃 濤 李蓓蓓(河北工程大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院,河北 邯鄲 056038)論述了保護鄉(xiāng)村古文化資源的重要意義，探討了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中古文化資源的利用途徑，并從外在形式與內(nèi)在文化兩個角度，闡述了美麗鄉(xiāng)村景觀的鄉(xiāng)土特色表達方法，從而促進美麗鄉(xiāng)村更快、更好的發(fā)展。鄉(xiāng)村，古文化資源，鄉(xiāng)土文化，景觀設(shè)計農(nóng)村，是人類文明最早的集聚地之一，在人類社會發(fā)展和文明進步中占有著重要的地位，但實事求是的說，在中國農(nóng)村發(fā)展的進程中，山西建筑 2017年2期2017-04-07
- 現(xiàn)實版“盜墓”瘋狂上演 盛世仍需刑法重典
26”特大盜掘古文化遺址、古墓葬案第一批案件作出一審判決，媒體關(guān)于該案首犯可“拿羅盤觀風(fēng)水定位古墓”的報道也讓人不禁感嘆，現(xiàn)實版盜墓筆記搶鏡上演，且該案無論在抓捕人數(shù)還是追繳文物數(shù)量方面，都創(chuàng)下新中國成立以來數(shù)量之最，堪稱“涉文物第一大案”?！氨I墓賊”如此猖獗，主要存在以下幾個方面的原因：一是“盜墓”獲利極大而成本較低犯罪分子鋌而走險所謂“亂世黃金盛世收藏”，隨著我國經(jīng)濟文化的快速發(fā)展，文物的收藏成為熱門投資領(lǐng)域。因有著巨大的市場需求，“盜墓者”只需一些挖法庭內(nèi)外 2016年6期2016-09-08
- “三星堆”與彝族文化
星堆文明與彝族古文化探討基礎(chǔ)上說說淺識。關(guān)鍵詞：三星堆；彝族；古文化一、“目縱”“椎髻”有關(guān)問題三星堆遺址出土的一千三百多件文物中有青銅立人像、青銅面具、“直眼”青銅頭像、青銅神樹、青銅虎像、青銅龍像、青銅手杖等。“三星堆文化”中讓人感到新奇，見所未見，聞所未聞。在三星堆文化中有“縱目”（直眼人）銅塑像。眼珠子形成柱狀出現(xiàn)在眼睛外邊。《華陽國志·蜀志》：“有蜀侯蠶叢,其目縱,始稱王?！毙Q叢為什么是“目縱”至今還沒有令人信服的解釋。云南地區(qū)彝文文獻《查姆》、西昌學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2016年1期2016-05-27
- 最大盜墓案，主犯判死緩
犯姚玉忠因盜掘古文化遺址、古墓葬系列案14日被判處死刑，緩期兩年執(zhí)行。該盜墓集團主要在遼寧犯案。 新華社說，這是1949年以來最大盜墓案，另3名被告人被判處無期徒刑，多名被告人被判處有期徒刑3-15年不等，并處罰金。 法院審理認為，在盜掘遼寧牛河梁紅山文化遺址等古墓葬過程中，姚玉忠犯罪團伙實行資金提供、設(shè)備投入、勘探古墓、盜掘墓葬、銷售分贓一條龍作業(yè)。 姚玉忠以非法占有古文化遺址、古墓葬內(nèi)文物為目的，多次私自挖掘國家保護的具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的古環(huán)球時報 2016-04-152016-04-15
- 三峽古文化衰退、調(diào)適及轉(zhuǎn)型的原因分析*
10093三峽古文化衰退、調(diào)適及轉(zhuǎn)型的原因分析*史威①?， 朱誠②①江蘇第二師范學(xué)院城市與資源環(huán)境學(xué)院，南京 210013；②南京大學(xué)地理與海洋科學(xué)學(xué)院，南京 210093長江三峽地區(qū)的古文化經(jīng)歷了大溪文化高潮后，于5 000 BP(BP為距今年代)前后開始衰退(東部顯著)，且在4 000 BP后發(fā)生全面衰退，該衰退現(xiàn)象恰好對應(yīng)區(qū)域氣候由穩(wěn)定向不穩(wěn)定的轉(zhuǎn)型過程。氣候轉(zhuǎn)型中，其不穩(wěn)定性增強，大溪文化期表現(xiàn)突出的原始種植業(yè)成分基本從經(jīng)濟構(gòu)成中退出，漁獵經(jīng)濟成分自然雜志 2016年3期2016-03-06
- 舊書市沒有了
市有一條著名的古文化街。雖然，是將上百年的古街拆后重建的新古街，卻畢竟保存了一些這座城市自己的文化習(xí)俗。而最讓我醉心的是古文化街的一角存在著這座城市唯一的舊書市。這個舊書市像路邊的小販，在城市里逛來逛去，最終落腳在古文化街的一角，至今已有十年左右了。這個舊書市屬于周末市場，一到周末人頭攢動，舊書攤鱗次排開，占滿街兩邊的每個角落。有一段時間，每到周末，我都要去一兩次。在舊書攤前徜徉，是非常愉快的事。書攤上有古今中外、各式各樣的書。它們被從不同的地方搜羅來，匯雜文月刊 2016年1期2016-02-11
- 古文化滲透下小學(xué)語文課堂教學(xué)的張力呈現(xiàn)
語文教材中不乏古文化的影子，在教學(xué)中挖掘教材中的資源，對學(xué)生進行古文化知識的滲透，不僅可以對學(xué)生進行古文化知識的熏陶，而且更容易發(fā)展學(xué)生的素養(yǎng)，提高他們的審美情趣?！娟P(guān)鍵詞】古文化；小學(xué)語文；滲透【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A語文教材中總會滲透些古文化的氣息，這些氣息聚集在一起成為語文知識的一種氣韻，如果教師能夠找準時機、運用得當(dāng)，語文課堂教學(xué)會呈現(xiàn)一種張力，顯現(xiàn)出一種開放性、趣味性和豐富性。這些特性符合小學(xué)生對知識的審美要求，他們受這些神秘、充課外語文·下 2015年5期2015-06-05
- 場景、民俗及認同:天津古文化街年貨市場研究
邏輯脈絡(luò)對天津古文化年貨市場及其中的文化實踐展開分析。并在此基礎(chǔ)上闡明具百余年歷史的古文街年貨市場與西方城市新建便利設(shè)施的差異之處，進而指出文化場景的歷史延續(xù)性及文化認同對促進社會的全面發(fā)展意義重大。一、場景理論:探索區(qū)域發(fā)展的文化動力馬克思、列斐弗爾、布迪厄及法蘭克福學(xué)派以“生產(chǎn)”為基點對工業(yè)時代的城市空間進行了鞭辟入里的分析;布迪厄、科爾曼等從社會資本出發(fā)考察社會空間內(nèi)人類的活動和行為。在批判性地繼承以往研究的基礎(chǔ)上，當(dāng)代芝加哥學(xué)派將“消費”視角引入社- 穿行
種蒼涼，寂寥的古文化氛圍，但不難看出，他并沒有普通老人的日暮沉沉、行將就木的老氣，而是跳脫著一種小小的調(diào)皮，小小的愉悅，使人在深刻反省為何會遺失諸多古老文化的同時，也不禁啞然一笑了。在這部浸透著古老氣息的沉甸甸的書中埋下頭去，頓覺心中被沉重、蒼涼而又無奈的東西壓住了。那是文化的呼喊；文化的凄泣與一位老人的沉痛的話語；每一句話，都透著古文化的辛酸淚，一滴，一滴，滴在余秋雨的心上，也滴在我們的心上。但《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》等，卻是令人眼前一亮了。余秋雨以柔麗青少年日記 2014年10期2014-12-12
- 早期中國“月明星稀”之謎
華大地上的許多古文化突然消失了。滿天星斗走向暗淡先讓我們順著長江逆流而上考察一下當(dāng)時的古文化。良渚文化是長江下游太湖附近的一個古文化，以大量使用玉器和稻作生產(chǎn)而聞名于世。良渚文化距今5300年前興起，在距今4000多年前衰落了。與良渚文化的衰落時間類似，長江中游的石家河文化的興盛期從4600年前到4000年前，長江中上游成都平原上的寶墩文化的興盛期自4500年前到4000年前，都在距今約4000年前衰落了。接下來，我們離開長江流域，去看看北方的情況。黃河上大科技·百科新說 2014年11期2014-11-11
- 書法家劉鴻伏
當(dāng)代著名作家、古文化學(xué)者、收藏鑒賞家。已在海內(nèi)外出版文學(xué)著作及古代文化文物專著34部。其文學(xué)代表作有：散文集《絕妙人生》《雅奏》《人間序數(shù)》《時光里獨行》《板橋上的鄉(xiāng)愁》《一枕落花香》《我的鄉(xiāng)土》，以及長篇小說《空村》、詩集《紅塵有悟》等。其作品被翻譯到美國、英國、日本和臺灣。其古文化文物專著代表作有：《遙遠的絕響》《文物古董傳奇》《古玩隨筆》《劉鴻伏說古硯》《劉鴻伏硯話》和《古代瓷器賞玩》系列、《古代文玩清賞》系列、《古代書畫賞玩》系列、《中國竹雕簡史》文藝生活·上旬刊 2014年7期2014-08-20
- 太白山古文化在現(xiàn)代生態(tài)旅游活動中的利用
宗教文化為主的古文化賦予山水以神韻靈氣太白山峰嶺陡峭，氣候多變，物種豐富，河流密布，自然景觀多樣，冰川地貌特殊，據(jù)不完全統(tǒng)計，太白山共有各類自然景觀、景點七百余處，這些獨具魅力的自然景觀景點，絕大多數(shù)分布在通往主峰拔仙臺的五條登山線路上，而宗教寺廟、道觀等幾乎建在風(fēng)景秀麗、環(huán)境優(yōu)美的這五條登山線路上，使太白山美妙山水與宗教神奇文化和豐厚古文化緊密結(jié)合，互為依托，相互作用。優(yōu)美的自然風(fēng)光，成為以宗教文化為主的古文化的依托場所，而古老神奇的宗教文化則為優(yōu)美的自陜西林業(yè)科技 2013年6期2013-08-15
- 緣起食草堂
8年，我在天津古文化街投資加盟了一個文化飾品品牌，因工作需要經(jīng)常去北京。在北京，有一次不經(jīng)意間逛到了食草堂的實體店，于是勾起我第一次見到"食草堂"時的追思。也是在此時，一家"×××"品牌的手工皮具在天津古文化街開張了，10多平米的小店鋪，門庭若市，生意異?；鸨e人非常羨慕，我卻不以為然，甚至嗤之以鼻。因為，我見過"食草堂"。在天津古文化街開家"食草堂"的想法油然而生。接洽了"食草堂"，了解了大概費用，后面就是尋找店鋪了。沒想到，這一找，竟找了將近一年半。現(xiàn)代營銷·經(jīng)營版 2013年5期2013-05-14
- 天津古文化街的城市設(shè)計特征分析
1 對于古文化街的認知分析1.1 相關(guān)理論介紹研究人的認知是行為場所理論中重要的社會使用方法，林奇發(fā)表的《城市意象》一書，從視覺心理和場所的關(guān)系出發(fā)，通過群眾調(diào)查的研究方法，研究人們對城市形象認知的基礎(chǔ)，以此作為一種新的城市設(shè)計方法。林奇通過調(diào)查，以環(huán)境的易識別性為目標，建立認知中的道路（Path）、邊界（Edge）、區(qū)域（District）、節(jié)點（Node）、標志（Landmark）等種種識別元素為基礎(chǔ)的視覺分析方法，從而創(chuàng)立研究人對環(huán)境的感知和反應(yīng)的新中國建設(shè)信息化 2012年7期2012-09-06
- 關(guān)于天津古文化街改造優(yōu)劣的初步探析
馬增翠1 天津古文化街的今昔對照與往日的喧囂相比,今天的天津古文化街顯得冷清了許多。與現(xiàn)在古文化街的“繁華”相比,天津鼓樓南北東三條街的景象就更不值得一提。從一張張古文化街的老照片,以及文字記載中可知:在人群擁擠的古文化街中,糖人、手里糕、空竹、陀螺、面人這些現(xiàn)今幾乎滅絕的民間藝術(shù)隨處可見,小商小販推著車、撐著板、提著嗓門喊出地地道道的天津叫賣,這些東西現(xiàn)如今只留在照片、文字以及地道天津人的記憶中?，F(xiàn)如今,坑坑洼洼的青磚地面被換成平整滑亮的大理石鋪裝,人擠山西建筑 2011年8期2011-08-15
- 淺談小學(xué)語文教學(xué)中中國古文化的傳承