田甜

摘 要：本文從Schumann的文化適應(yīng)模式入手，用更具體的概念來(lái)分析文化適應(yīng)程度與第二語(yǔ)言習(xí)得水平之間的關(guān)系，主要通過(guò)語(yǔ)言休克、文化休克、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、語(yǔ)言疆界滲透性四個(gè)方面對(duì)文化適應(yīng)模式中的心理距離進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，并通過(guò)分析影響外國(guó)學(xué)生習(xí)得漢語(yǔ)的情感因素以及心理距離的局限性，對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)有所啟示。

關(guān)鍵詞：文化適應(yīng)模式 心理距離 局限性 啟示

1978年，美國(guó)學(xué)者Schumann發(fā)現(xiàn)在第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中有的學(xué)習(xí)者習(xí)得速度非常緩慢，甚至停滯不前，有的學(xué)習(xí)者習(xí)得速度比較快，習(xí)得效果也比較好。他通過(guò)縱向研究，對(duì)影響學(xué)習(xí)者習(xí)得的各項(xiàng)因素進(jìn)行研究，從社會(huì)文化角度提出了“文化適應(yīng)模式”，其核心內(nèi)容是：第二語(yǔ)言習(xí)得只是文化適應(yīng)的一部分，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過(guò)程中始終處于從不適應(yīng)到適應(yīng)的連續(xù)統(tǒng)中，學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)群體的文化適應(yīng)程度將決定其習(xí)得目的語(yǔ)的水平[1]。為了分析這種抽象的概念，Schumann提出了更加具體的概念來(lái)分析文化適應(yīng)程度，即“社會(huì)距離”（social distance）和“心理距離”（psychological distance）。而“心理距離”對(duì)學(xué)習(xí)者習(xí)得水平的高低有著重要的影響。

一、心理距離概述

社會(huì)距離更多的從學(xué)習(xí)者群體與目的語(yǔ)群體的社會(huì)關(guān)系來(lái)考察第二語(yǔ)言習(xí)得者的習(xí)得水平，而心理距離是從個(gè)人與群體之間的關(guān)系出發(fā)，考察作為個(gè)體的學(xué)習(xí)者由于情感因素而造成的與目的語(yǔ)群體之間的距離，通常，心理距離越小，越有利于習(xí)得[1]。心理距離主要由以下因素構(gòu)成：

（一）語(yǔ)言休克

“語(yǔ)言休克”是指學(xué)習(xí)者使用第二語(yǔ)言時(shí)的恐懼感。[1]語(yǔ)言休克主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)者在說(shuō)外語(yǔ)的時(shí)候，可能因?yàn)閾?dān)心自己出錯(cuò)從而盡量減少自己開(kāi)口的次數(shù)。漢語(yǔ)中有很多詞語(yǔ)表達(dá)多重意思，它的意義并不是唯一的。這類(lèi)詞的典型代表有“方便”、“吃食堂”等?！胺奖恪币辉~在漢語(yǔ)中的意思很豐富，常見(jiàn)的有“有時(shí)間”和“上廁所”這兩個(gè)意思，“方便”會(huì)隨著場(chǎng)合的變化而表達(dá)不同的意思，以下面的事件為例：

某日，一個(gè)對(duì)中文略知一二的老外去某工廠(chǎng)參觀(guān)。

半路當(dāng)中，廠(chǎng)長(zhǎng)說(shuō)：“對(duì)不起，我去方便一下?！?/p>

老外不懂這句中文，問(wèn)翻譯：“方便是什么意思？”

翻譯說(shuō)，“就是去廁所?！?/p>

老外：“哦……”

參觀(guān)結(jié)束，廠(chǎng)長(zhǎng)熱情地對(duì)老外說(shuō)：“下次你方便的時(shí)候一起吃飯！”

老外一臉不高興，用生硬的中文說(shuō)：“我在方便的時(shí)候從來(lái)不吃飯！”

中國(guó)人會(huì)很容易理解這里廠(chǎng)長(zhǎng)說(shuō)的第一個(gè)方便表達(dá)的是“上廁所”的意思，第二個(gè)表達(dá)的是“有時(shí)間”的意思，而外國(guó)人就因?yàn)闆](méi)有理解而鬧出笑話(huà)。漢語(yǔ)中有很多這樣的詞語(yǔ)，有的外國(guó)學(xué)生就會(huì)覺(jué)得比較難，因此他們會(huì)減少自己表達(dá)的次數(shù)，避免多說(shuō)多錯(cuò)的現(xiàn)象，而這樣的消極態(tài)度會(huì)在很大程度上影響學(xué)生目的語(yǔ)習(xí)得的水平。另外，有些學(xué)生也會(huì)受到性格的影響，不善于表現(xiàn)自己，語(yǔ)言休克程度較高，他的目的語(yǔ)習(xí)得的進(jìn)展就會(huì)比較慢。

（二）文化休克

“文化休克”指學(xué)習(xí)者進(jìn)入目的語(yǔ)群體時(shí)的一種焦慮。[1]Weaver認(rèn)為產(chǎn)生文化休克的根源主要有三方面：第一，失去了熟悉的行為習(xí)性。[2]來(lái)到異文化環(huán)境，第二語(yǔ)言習(xí)得者發(fā)現(xiàn)自己的生活方式和行為舉止都與別人不同，對(duì)新的環(huán)境沒(méi)有產(chǎn)生歸屬感，也不發(fā)揮主動(dòng)性與積極性，沒(méi)有采取有效措施去快速融入新的文化環(huán)境，與新環(huán)境格格不入，因而有可能產(chǎn)生抗拒心理；第二，人際交往失靈。[2]好的人際關(guān)系應(yīng)該是在交談的過(guò)程中，自己舒服，別人也舒服，產(chǎn)生一種愉悅的聊天感受。但是有的學(xué)習(xí)者來(lái)到一個(gè)陌生的環(huán)境，還未適應(yīng)，自己的思想還沉浸在過(guò)去的原有的那種環(huán)境，也就是我們常說(shuō)的“身在曹營(yíng)心在漢”，甚至有可能因?yàn)檫@種“身心異居”的狀態(tài)，學(xué)習(xí)者會(huì)將別人的情緒、期待、思維方式等信息直接屏蔽在大腦之外，因而無(wú)法及時(shí)處理自己大腦內(nèi)收集到的信息，因此他也就無(wú)法與身邊的人完成一次成功的信息交流，久而久之，就會(huì)出現(xiàn)自我封閉的現(xiàn)象；第三，文化身份危機(jī)。[2]文化的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)致了文化霸權(quán)的產(chǎn)生，一些發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)生在心理上會(huì)有一種自己國(guó)家的文化比別的國(guó)家的文化發(fā)達(dá)的錯(cuò)誤意識(shí)，因此他們抵制其他民族的文化，也有的學(xué)生認(rèn)為別的國(guó)家的文化輸入是一種文化侵略，他們對(duì)自己的原有的文化持有一種保守態(tài)度，不愿接受新文化。

（三）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”指學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)目的語(yǔ)的原因。[1]第二語(yǔ)言習(xí)得的動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的重要因素。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)又可以分為“融合型動(dòng)機(jī)”和“工具型動(dòng)機(jī)”。[1]如果學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)擁有比較濃厚的興趣，渴望熟練掌握這門(mén)語(yǔ)言，并且能夠成為目的語(yǔ)群體中的一員，這就是融合型動(dòng)機(jī)；如果學(xué)習(xí)者只是為了多掌握一門(mén)語(yǔ)言，從而得到更好的發(fā)展，則屬于工具型動(dòng)機(jī)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，具有融合型動(dòng)機(jī)的學(xué)習(xí)者，他們的學(xué)習(xí)欲望和興趣比較持久，更加有利于習(xí)得。

（四）語(yǔ)言疆界滲透性

“語(yǔ)言疆界滲透性”指學(xué)習(xí)者是否能夠打開(kāi)語(yǔ)言學(xué)習(xí)屏障，以開(kāi)放的態(tài)度接受語(yǔ)言輸入的意識(shí)。[1]語(yǔ)言疆界是隨著第二語(yǔ)言習(xí)得時(shí)間的增長(zhǎng)和語(yǔ)言知識(shí)的增多而逐漸建立起來(lái)的一道阻礙語(yǔ)言輸入的屏障。[1]學(xué)生在剛開(kāi)始學(xué)習(xí)目的語(yǔ)的時(shí)候，接觸到的都是比較簡(jiǎn)單易懂的知識(shí)，他們會(huì)學(xué)習(xí)得比較快，可是，隨著對(duì)目的語(yǔ)接觸程度的加深，會(huì)面臨許多困難，這時(shí)候就會(huì)對(duì)目的語(yǔ)文化產(chǎn)生抗拒，樹(shù)立一道心理屏障，阻礙習(xí)得水平的提高。Guiora認(rèn)為，語(yǔ)言疆界的建立并非不可控制，它可以通過(guò)開(kāi)放的態(tài)度來(lái)消除，開(kāi)放程度越大、滲透性越高，語(yǔ)言輸入量越大，可提高的空間就越廣。[1]語(yǔ)言疆界的樹(shù)立和學(xué)習(xí)者的心理接受程度有關(guān)，有的人認(rèn)為，自己學(xué)到的知識(shí)足以應(yīng)付自己的日常交際，或者在學(xué)習(xí)的過(guò)程中遇到一時(shí)無(wú)法克服的困難，他們就會(huì)對(duì)目的語(yǔ)失去興趣，對(duì)目的語(yǔ)文化的心理接受程度達(dá)到飽和，不去尋求突破的方法，從而形成語(yǔ)言疆界，阻擋目的語(yǔ)文化的輸入。