哈薩克族當(dāng)代歌詞特點研究

塔瑪夏·達(dá)吾列提

摘 要：在過去，哈薩克族仰仗詩人們作詩并入樂口口相傳，將民歌傳承下來，產(chǎn)生了文字并且歌詞獨立之后，哈薩克族無論是在草原的游牧生活中，還是現(xiàn)代的城市生活，都用歌唱的方式將自己的生活表達(dá)的淋漓盡致，將自己的感情抒發(fā)的透徹見底。本文使用等民俗學(xué)、民間文學(xué)的重要的理論方法，從歌詞自身來探討其特點，為哈薩克族歌詞的繼續(xù)發(fā)展提供建議和參考。

關(guān)鍵詞：哈薩克族 歌詞 特點

過去，詩人們寫的詩即為歌詞，用冬不拉、庫布孜等樂器伴奏，以講唱的方式唱出，阿肯們即興彈唱，青年們歡樂對唱。哈薩克族人民，長久通過這種口口相傳的方式流傳著豐富的文學(xué)作品。而今原創(chuàng)歌詞的出現(xiàn)，給哈薩克族傳統(tǒng)民歌或者借用著名詩人的詩詞來做歌詞的傳統(tǒng)帶來了很多的改變。后期逐漸形成的大量歌詞，已成為新時期哈薩克文學(xué)與音樂的新領(lǐng)域。我國哈薩克族歌詞創(chuàng)作的形成、發(fā)展過程大致與哈薩克族民間文學(xué)一致，是民間文學(xué)不可分割的一部分。歌詞作為聲音的主要載體不僅可以簡單地填充歌曲，在此過程中需要認(rèn)識歌詞的重要性并嚴(yán)格分析其特點，結(jié)合歌詞可以和音樂結(jié)合的本質(zhì)，總結(jié)出歌詞的特點：濃郁的草原情結(jié)、豐富的民俗文化、表現(xiàn)手法的不斷創(chuàng)新以及愛情歌居多。

（一）濃郁的草原情結(jié)

哈薩克族自古逐水草而居，草原是其生息繁衍的場所。與大草原相關(guān)的詞匯大量見于哈薩克族數(shù)量繁多的民間歌曲中，例如：草原、羊群、天、水、云朵等。這些詞匯不僅極大豐富和充實哈薩克族的歌曲，而且充分說明和反映了草原在哈薩克族傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、社會生活和文化中的重要地位和作用。

例16：結(jié)對的羊群翻越山坡，如山尖縈繞的棉絮云朵。路途中是否會偶遇牧馬人，振奮我那年輕的心。

——烏拉爾別克·土魯木別克作詞，阿布來·加布克拜譜曲《牧馬人之歌》

例17：青青的草原，你的美景讓人陶醉。百靈鳥兒婉轉(zhuǎn)歌唱。牛羊漫山遍野，你的美景獨一無二。啊……啊……讓我難以飽眼福。潔白的氈房，秀美的山巒接連著大地，我美麗的草原啊，循著那地平線望去，心中充滿無限的遐想。

——穆合塔爾·努爾塔扎作詞作曲的《青青的草原》

上面的例子都描繪了哈薩克語歌詞中的草原風(fēng)光，并且有無數(shù)這樣的歌曲。哈薩克人對草原的熱愛和對大自然的欽佩是不言而喻的。歌聲傳達(dá)了他們對草原世界的深情，他們都為在草原上出生和在草原上生長而感到驕傲和自豪。他們通過歌曲贊美了草原的風(fēng)景，寓情于景，并在風(fēng)景中表達(dá)了他們的感受，這種方式營造了濃厚的草原文化氛圍。

（二）豐富的民俗文化

哈薩克族非常重視禮儀，因為曾經(jīng)信仰薩滿教的原因便相信萬物有靈，生活中很多事情的都與態(tài)度有關(guān)。因此，從生活，飲食，婚禮，喪事，葬禮等方面，哈薩克族注重禮儀，祈求眾神的祝福，祈求健康與和平，避免災(zāi)難的來臨。

例18：肥壯的帶頭羊引領(lǐng)著羊群，這靈物在群養(yǎng)前一路逞強(qiáng)；趕上了喜事的幸運小伙了，照老規(guī)矩給喜慶大典開場。

這段歌詞來自于婚禮的開場歌，歌者要用歡快的語言即興演唱，希望主人能熱情招待，祝福婚禮順利、新人幸福，這類歌曲宣布了婚禮的正式開始。

（三）表現(xiàn)手法的不斷創(chuàng)新

隨著社會的發(fā)展和人類精神境界的不斷豐富，歌詞的表達(dá)也呈現(xiàn)出新的面貌。在原創(chuàng)歌詞創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，我們不斷探索新的創(chuàng)作領(lǐng)域，以新的精神面貌面對生活，創(chuàng)作獨特的作品。

例20：青年是明媚的陽光，青年是春天的花蕾含苞待放。我們肩負(fù)時代的精神，歌唱那無盡的生命之歌。青年是清澈的泉水，我們?yōu)槟銈儏群昂椭覀兟玖ν挠啦恢共健?/p>

——巴達(dá)提·阿合買提江諾夫作詞作曲的《青年人贊歌》

作者在表現(xiàn)手法中，通過塑造一個個真實的的、自然的藝術(shù)形象，向世人展現(xiàn)民族特點、展示哈薩克族生活，挖掘人物的心靈，引發(fā)聽眾的共鳴。

例21：您和藹的面龐似明媚的天空，用溫暖的陽光沐浴著我們。恩師啊，恩師，您是我們心中不朽的篇章。

——斯馬義·達(dá)力達(dá)白作詞、古麗曼·署蘭拜譜曲的《致恩師》

作者運用比喻的表現(xiàn)手法，將恩師和藹的面龐展現(xiàn)的淋漓精致，塑造了教師誨人不倦的偉大形象，同時也表達(dá)了學(xué)生對老師的深深敬仰之情，用最形象的言語表達(dá)了濃濃的師生情。

（四）愛情歌居多

從歌詞的內(nèi)容來看，哈薩克族的愛情歌居多，不僅有贊頌歌詠愛情的，還有表達(dá)愛慕之情的，表達(dá)熱烈的情感的，又或者因愛情傷神失意的。愛情是一個永恒的主題，在草原上，因為通訊不便，多數(shù)情人只能通過歌詞來表達(dá)思念，也正是因為空間上的距離，激發(fā)了更多的情感，從而創(chuàng)作出更多的愛情歌。

例22：

美麗的夢中少女遠(yuǎn)在天涯，為見你不怕路遠(yuǎn)騎上駿馬。眉毛像彎彎月亮嘴唇入花，心上人你的容貌永遠(yuǎn)難忘啊。哈啦啦庫里萊哩啦啦庫里萊

——哈例拜·薩伊爾詞《納孜空額爾》

這是一首伊犁地區(qū)的歌曲，堪稱經(jīng)典民歌。在哈薩克語中，“納孜”是溫柔的意思，“空額爾”是指優(yōu)美的旋律。這首歌表達(dá)出情人之間的離別后的思念，渴望相見的心愿，忠誠的等待，贊揚(yáng)了忠貞不渝的愛情。

從上述發(fā)展中可以看出哈薩克族歌詞創(chuàng)作成就很大，但既有成就難免會有不足之處，哈薩克族歌詞創(chuàng)作趨勢日益結(jié)構(gòu)單一化、歌詞空洞化。隨著全球化、信息化的時代到來，人類的社會環(huán)境和自然環(huán)境都發(fā)生著改變，新媒體的快速發(fā)展，讓人們能便捷的獲得信息，歌曲的傳播速度難以想象，為了追求歌曲帶來的利益，為了迎合大眾的口味，歌曲的大量制作反而導(dǎo)致結(jié)構(gòu)單一化、歌詞空洞化。大眾和創(chuàng)作者應(yīng)該提升審美，對作品提出相應(yīng)的要求，注重歌詞的品質(zhì)。

總之，改革開放和解放思想后，我國哈薩克族歌詞的創(chuàng)作取得了極為可喜的成果，形成了自己的特色。本文論述了歌詞的特點，肯定了哈薩克族歌詞的成就，是為了讓我國哈薩克族歌詞創(chuàng)作的未來更加美好。本人相信，在文學(xué)園中我國哈薩克族歌詞創(chuàng)作這參天大樹會茁壯成長，所以需要更多的理論支持和歌詞的創(chuàng)作，需要進(jìn)行進(jìn)一步的研究，特別需要各位專家多方面的指導(dǎo)，推動我國哈薩克歌詞創(chuàng)作事業(yè)的蓬勃發(fā)展。