于玲

面對(duì)教科書(shū)中蘊(yùn)藏的豐富的傳統(tǒng)文化，學(xué)生經(jīng)過(guò)十幾年的學(xué)習(xí)竟然對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化毫無(wú)感情，走上社會(huì)后心靈荒蕪，價(jià)值觀缺失，形成心理荒漠，困擾著人們。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中向?qū)W生滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使他們形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，在學(xué)習(xí)中豐富和完善他們的精神世界，增強(qiáng)民族自信心，是時(shí)代的要求也是新形勢(shì)下語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的必然。

在學(xué)校教育中，弘揚(yáng)本國(guó)、本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是十分重要和必要的。優(yōu)良的傳統(tǒng)文化本身也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷自我充實(shí)，不斷吸納新鮮生動(dòng)的內(nèi)容。就中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，傳統(tǒng)文化在教育過(guò)程中的有機(jī)滲透，對(duì)從根本上提高中學(xué)生的語(yǔ)文水平、提高中學(xué)生的文化素養(yǎng)，無(wú)疑起著決定性的作用。面臨著新世紀(jì)、新形式、新教材、新課程標(biāo)準(zhǔn)所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，做到傳統(tǒng)性與時(shí)代性的統(tǒng)一，已是勢(shì)在必行。

著名學(xué)者吳宓先生曾提出傳統(tǒng)文化教育的作用是：“涵養(yǎng)心性，培植道德，通曉人性，諳悉世事，表現(xiàn)國(guó)民性，增長(zhǎng)愛(ài)國(guó)心，確定政策，轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，造成大同世界，促進(jìn)真正文明”。近代著名教育家陶行知也說(shuō)過(guò)：“智、仁、勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展的重要指標(biāo)”。在中學(xué)語(yǔ)文課本中蘊(yùn)藏著豐富的中華民族傳統(tǒng)美德。大致可以分為以下幾類：

（一）重禮儀重教育。《送東陽(yáng)馬生序》中宋濂窮冬遠(yuǎn)行入山向老師請(qǐng)教問(wèn)題，立于門(mén)外雪野中，對(duì)老師的尊敬、對(duì)知識(shí)的向往表現(xiàn)在色恭禮至中。教師可以利用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐。

（二）重視道德修養(yǎng)。中學(xué)語(yǔ)文課本中的《論語(yǔ)》一文中有“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮為仁”“己所不欲、勿施于人”等名句，強(qiáng)調(diào)推己及人，與人為善?？鬃咏逃龑W(xué)生非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)，強(qiáng)調(diào)一切應(yīng)該依禮而行。當(dāng)然此“禮”在現(xiàn)代社會(huì)有新注釋，是和精神文明建設(shè)相輔相成的。子路行事粗豪，孔子責(zé)罵子路“野哉，由也”。孟子發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)更提出人應(yīng)有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，強(qiáng)調(diào)人要重義輕利，舍生取義，尤為重視尊老愛(ài)幼，善養(yǎng)浩然正氣，給人挺拔軒昂的印象。如，《孟子兩章》中的《魚(yú)我所欲也》。

（三）愛(ài)國(guó)主義精神。如，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，陸游的《破陣子·醉里挑燈看劍》中的“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，杜甫的“劍外忽傳收薊北，卻聞涕淚滿衣裳”，等等。

（四）積極進(jìn)取的奮發(fā)精神。如，屈原在“亦余心之善兮，雖僻遠(yuǎn)亦何傷”中高喊出從不妥協(xié)、從不氣餒、生命不息戰(zhàn)斗不止的奮發(fā)精神。

（五）孝義主題。如，孟郊的《游子吟》中的慈母形象一直流傳至今。

（六）治國(guó)之道。愛(ài)民、清正廉潔、勤儉的為官之道，以史為鑒、眀乎得失、嚴(yán)明法紀(jì)、依法治國(guó)的法制傳統(tǒng)。

語(yǔ)文本來(lái)就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來(lái)是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)識(shí)。因此，要努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，力求語(yǔ)文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的魅力。

中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化尋根，探得寶藏。要建立起開(kāi)放式的語(yǔ)文教學(xué)理念，努力拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道，把書(shū)本學(xué)習(xí)同實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生成為不僅是文化知識(shí)的消費(fèi)者，而且是文化知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者，要將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。掬古典之泉，濯蒙塵之心，讓學(xué)生在愉悅中學(xué)會(huì)孝敬，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)，學(xué)會(huì)誠(chéng)信，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)勤奮，學(xué)會(huì)優(yōu)美，學(xué)會(huì)深刻……語(yǔ)文讓學(xué)生快樂(lè)，語(yǔ)文讓學(xué)生聰明，語(yǔ)文讓學(xué)生美麗，語(yǔ)文讓學(xué)生高尚，語(yǔ)文讓學(xué)生有內(nèi)涵，語(yǔ)文讓學(xué)生體現(xiàn)出人的意義、人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)！

總之，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)起這一神圣的使命，把民族文化的精髓有層次、有系統(tǒng)、有深度地滲透在語(yǔ)文教學(xué)中，內(nèi)化在學(xué)生的精神中。