張琪

一、關(guān)于土家族

土家族是古代巴人的后裔，巴人的巴子國（今重慶市）在公元前400至600年間處于鼎盛時(shí)期，到了公元前316年，巴子國便被強(qiáng)大的秦國所滅。在巴子國滅亡前后的一段時(shí)期，巴人便開始從重慶一帶往東遷徙，逐步定居在武陵山地區(qū)。特別是在唐代實(shí)施了羈縻（牽制、束縛和籠絡(luò)）郡（州）縣制度后，不斷強(qiáng)化了以巴人為主導(dǎo)的武陵山地區(qū)土著居民間的各種往來。他們在長期共同的政治與經(jīng)濟(jì)生活中，逐步增強(qiáng)了以巴人為核心的民族意識、民族向心力與凝聚力。經(jīng)過不斷分化與組合，最終在湘、鄂、川、黔接壤地帶，形成了一個(gè)生機(jī)勃勃的新民族——土家族。

土家族為何稱作“土家”呢？其實(shí)，土家族人最早自稱“畢滋卡”“畢茲卡”“必際卡”（意為土生土長的人）。秦漢時(shí)期，他們叫作“廩君種”“板楣蠻”和“責(zé)人”。此后，又按居住地域不同，分別稱為“溪蠻”“樓中蠻”“巴建蠻”“信州蠻”和“陽蠻”等。到了宋代，為區(qū)別武陵山區(qū)的其他民族，才出現(xiàn)了專指土家的“土人”“土丁”“土民”“土兵”等名稱。以后，隨著大量漢人的遷入，作為族稱的“土家”才開始出現(xiàn)。

土家族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族中的獨(dú)立語言，但無本民族文字。由于大多數(shù)土家族人長期與漢族人雜居，所以很久以來就通用漢語、漢字、說漢話，只有在本民族居住地說土家語言。據(jù)明嘉靖《思南府志》記載，在明代，貴州的土家族民眾在官府普遍能用漢語，回到家中才使用土家語。

文化是民族的血脈，是人民賴以生存的精神家園。全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。在中華文明發(fā)展過程中，作為56個(gè)民族組成的大家庭成員，土家族人民不僅創(chuàng)造了輝煌燦爛悠久的歷史，而且創(chuàng)造了屬于本民族的豐富多彩特色鮮明的文化，形成了本民族特有的凝聚力、認(rèn)同感、價(jià)值觀、審美觀的民族性格和民族精神。

當(dāng)然，土家族人民不孤獨(dú)，更不封閉，她更多的是張開雙臂去吸納和寬容。她通過與巴蜀文化、荊楚文化、漢文化的交流融合逐步形成了今天源遠(yuǎn)流長而又博大精深的多元文化。

改革開放以來，國家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活水平得到很大提升。隨著改革深入，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，特別是當(dāng)前工業(yè)化、城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略正在大力實(shí)施，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于轉(zhuǎn)型期，民族文化受到強(qiáng)烈沖擊，物欲橫流、道德失范、誠信不彰、信念消解，各種社會流弊滋生，矛盾、沖突等問題突顯出來。于此，文化遺產(chǎn)的保護(hù)，民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承越來越擺在突出位置上。

青少年是祖國的未來和民族的希望，肩負(fù)著民族振興和國家昌盛的歷史重任，要讓孩子們有理想有文化，成為社會主義建設(shè)者和接班人，孩子們必須廣泛地吸收人類優(yōu)秀文化成果，當(dāng)然包括本民族的優(yōu)秀文化成果，來豐富自己的心靈，塑造自己的人格，提升自己的能力。因此，讓民族文化走進(jìn)校園，使學(xué)生得到民族文化熏陶浸潤，形成本民族認(rèn)同感、自豪感，產(chǎn)生熱愛本民族熱愛家鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)的情感態(tài)度和價(jià)值觀，這是一個(gè)十分及時(shí)迫切的重要教育課題。

那么，如何選擇好民族文化進(jìn)校園的切入點(diǎn)呢？我們擬從土家族優(yōu)秀家風(fēng)家教在初中生的滲透開始。

家風(fēng)，猶門風(fēng)，是指一個(gè)家庭的傳統(tǒng)風(fēng)尚。一個(gè)家庭的生活方式，文化氛圍即構(gòu)成了家風(fēng)，顧名思義，家風(fēng)就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣，風(fēng)格和風(fēng)尚。家風(fēng)相連成民風(fēng)，民風(fēng)相融匯國風(fēng)。家風(fēng)起自家庭立足于家庭，其可以對社會的進(jìn)步、人性的升華、民族的凝聚、文明的拓展，都產(chǎn)生巨大而深刻影響。家風(fēng)簡單地說就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣，包括為人處事的態(tài)度和行為準(zhǔn)則。家風(fēng)包括：家德、家規(guī)、家訓(xùn)、家譜。家風(fēng)是幾代人約定俗成，共同認(rèn)可，祖孫世代相傳延續(xù)的言行準(zhǔn)則。持之以恒，努力奮斗，才能形成自家的獨(dú)特家風(fēng)。家風(fēng)是長期完善形成，又共同自覺踐行的準(zhǔn)則和習(xí)慣。家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族長期以來形成的能影響家庭成員精神、品德及行為的一種傳統(tǒng)風(fēng)尚和德行傳承。一個(gè)家庭或家族的家風(fēng)要正，首先是要注重以德立家、以德治家。

進(jìn)入現(xiàn)代社會，家風(fēng)可以引申為：家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，我們中華民族5000年的燦爛文化孕育許多優(yōu)良傳統(tǒng)，家風(fēng)是我們立身做人的準(zhǔn)則，家風(fēng)也是社會和諧的基礎(chǔ)細(xì)胞。家教，指家庭在把子女送入社會之前，要把道德準(zhǔn)則、社會規(guī)范、價(jià)值觀念以及社會角色所需要的知識經(jīng)驗(yàn)，傳授給自己的子女。中國自古以來是一個(gè)重孝道、重親情的國家，其治理、安定主要依靠家族、家庭的維系力量作為基礎(chǔ)。家族是一個(gè)大家庭，它不僅有族規(guī)、族法、族田、族產(chǎn)，還有族訓(xùn)、家訓(xùn)、家學(xué)等。從古至今，作為一種文化現(xiàn)象，家風(fēng)家教的優(yōu)劣好壞，早已成為個(gè)人與家族榮辱的一種社會評價(jià)：子弟有高的素質(zhì)，彬彬有禮，成才有為，人們多稱贊“有家教或家教好”反之，我們則斥之“缺家少教”。過去，交朋結(jié)友，認(rèn)契聯(lián)姻，講門當(dāng)戶對，也主要是講家風(fēng)家教要般配得來。

應(yīng)該說，傳統(tǒng)中國是一個(gè)“家國”同構(gòu)的社會。家是人們孕育生命和培養(yǎng)德行的起點(diǎn)，國是千萬個(gè)家組成的總和，國是家的擴(kuò)大?！抖Y記·大學(xué)》中說：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。說的是只有家齊才能治理國家而后天下太平。因此，人們普遍重視家庭教育。家庭教育是教育的重要組成部分，家庭教育的成敗，從家庭的角度看，它關(guān)系到家運(yùn)興衰;從國家的角度來看，它關(guān)系到人口素質(zhì)、民族振興和國力強(qiáng)盛。家庭教育除了開發(fā)孩子的智力、培養(yǎng)孩子的能力、促進(jìn)孩子身心健康成長，更重要的是能直接影響孩子的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和良好品德與行為習(xí)慣的形成。黨的十八大報(bào)告指出：“教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石，要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)，為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)?！秉h的是十九大報(bào)告指出，建設(shè)教育強(qiáng)國是中華民族偉大復(fù)興工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育。習(xí)近平總書記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會上強(qiáng)調(diào)：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論社會格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！?016年12月12日，他在會見第一屆全國文明家庭代表時(shí)也指出：“家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分”“廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會的好風(fēng)氣”“特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抓好家風(fēng)”，總之，家庭的興旺與國家、民族、社會的發(fā)展息息相關(guān)。

二、土家族優(yōu)秀家風(fēng)家教內(nèi)容或案例收集方法

1.文獻(xiàn)資料

通過圖書室、網(wǎng)絡(luò)、光盤等媒體途徑查閱文獻(xiàn)，包括檔案資料和個(gè)人資料，其中檔案資料主要指統(tǒng)計(jì)文獻(xiàn)、官方檔案與文件、地方志、家譜等;個(gè)人資料包括日記、自傳、回憶錄等;公開出版物，包括書籍、報(bào)刊、論文、調(diào)查報(bào)告等，通過這些文獻(xiàn)，合理地，批判性地收集有關(guān)土家族優(yōu)秀家風(fēng)家教內(nèi)容。

2.調(diào)查研究

通過發(fā)放問卷、訪談等方發(fā)，有計(jì)劃、有目的地收集有關(guān)土家族優(yōu)秀家風(fēng)家教感人內(nèi)容或案例。

3.實(shí)地研究

通過引導(dǎo)初中生就近走入真實(shí)自然客觀的狀態(tài)進(jìn)行觀察、記錄當(dāng)?shù)匚幕?，參與到各個(gè)全體、社區(qū)和組織的生活中，充分認(rèn)識實(shí)踐家風(fēng)家教的現(xiàn)實(shí)意義。

三、滲透策略

1.指導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，建立健全正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

2.對初中生進(jìn)行青春期的使命感和社會責(zé)任感加以引導(dǎo)。

3.對初中生進(jìn)行知識、能力、情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)引導(dǎo)。

4.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會合作，形成團(tuán)隊(duì)精神。

5.培養(yǎng)初中生實(shí)踐能力和科學(xué)精神。

6.引導(dǎo)初中生學(xué)會處理資料，能甄別，會遴選。

7.對初中生進(jìn)行研究方法指導(dǎo)。

8.對初中生進(jìn)行思維方法指導(dǎo)。

9.對初中生進(jìn)行調(diào)查報(bào)告、案例、故事等寫作進(jìn)行指導(dǎo)。

10.對初中生進(jìn)行古詩文、方言、民歌、歇后語、古建筑、碑刻墓志、文物考證、圖表進(jìn)行點(diǎn)撥分析指導(dǎo)。

11.引導(dǎo)初中生吸納土家族優(yōu)秀家風(fēng)家教內(nèi)容，并踐行于生活實(shí)際，做文明中學(xué)生。

12.以《中學(xué)生日常行為規(guī)范》《中學(xué)生守則》和初中階段新課程新課標(biāo)理念為依托融合土家族家風(fēng)家教內(nèi)容。

13.指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用案例分析法、行動研究法、比較分析法、歸納法、文獻(xiàn)索引法、問卷調(diào)查法、自我反思法、編制成長袋等手段和方法進(jìn)行土家族優(yōu)秀家風(fēng)家教的研究，培養(yǎng)綜合實(shí)踐能力。

四、本實(shí)踐課題預(yù)期成果

（一）通過土家族優(yōu)秀家風(fēng)家教的滲透教育，我們預(yù)期我校初中生在進(jìn)入青春期中，人生觀、價(jià)值觀、理想觀、時(shí)間觀、金錢觀、創(chuàng)造觀、幸福觀等等各方面都能夠沿著正確、健康、審美方向有序有效健康成成長，身心健康，人格健全。逐步養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，在為人、做事、學(xué)習(xí)方面都有一個(gè)長足進(jìn)步，樹立回報(bào)社會、服務(wù)祖國人民的高尚人格。初中生的行為習(xí)慣、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、責(zé)任意識明顯提高。形成“書院孕行? 李鄉(xiāng)育禮（沿河六中校訓(xùn)）”求實(shí)好學(xué)善思明辨開拓創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)。

（二）學(xué)校德育工作再賣新臺階。理論源于實(shí)踐，本課題的實(shí)施也是學(xué)校德育工作的特色突破口之一。當(dāng)下，德育教育工作的甁頸就在于理論條款多，上傳下達(dá)圖完成政治任務(wù)，資料齊全。但實(shí)施的效果怎么樣就不得而知了。關(guān)鍵是我們沒有研究學(xué)生，不知道孩子們想學(xué)點(diǎn)什么過去，他們對什么感興趣有激情樂于參與。我們實(shí)施的課題正好能吸引學(xué)生眼球，因?yàn)橥良易宓膬?yōu)秀家風(fēng)家教就在我們身邊，我們有效結(jié)合家庭，讓孩子們走向社會實(shí)際，去聆聽尊長輩們的娓娓敘述和教誨，感嘆那些如癡如醉的傳說故事，孩子們自然耳濡目染接受教育，其思想境界應(yīng)該有一個(gè)值的升華，在這樣的環(huán)境下我們講行為規(guī)范講教育方針講德育綱要就水到渠成了。所以，通過本課題探究實(shí)施，我們擺正了德育第一教學(xué)質(zhì)量第二的教育教學(xué)理念。在德育工作中摸索出一套套適合學(xué)情校情的初中生養(yǎng)成教育有效管理辦法。

（三）以研促教，極大地豐富了教師的精神生活。通過本課題研究和實(shí)踐，人人是主人公，個(gè)個(gè)成為責(zé)任人。通過不斷學(xué)習(xí)，不斷探究，老師們業(yè)務(wù)不斷精純。學(xué)校省級課題、市、縣級課題廣泛開展（國家課題正在申報(bào)），特別是在創(chuàng)新領(lǐng)域各有新招、妙招、奇招，呈現(xiàn)出萬類霜天競自由的良好態(tài)勢。并在探究學(xué)習(xí)中享受快樂，在和諧的師生氛圍中感知幸福，學(xué)校由傳統(tǒng)的傳道授業(yè)解惑向教育科研轉(zhuǎn)型。

（四）有關(guān)土家族優(yōu)秀家風(fēng)家教的內(nèi)容，通過繼承和創(chuàng)新吸納成專職文獻(xiàn)交流。

（五）通過本課題實(shí)踐，凡是沿河六中人都能成為土家族的優(yōu)秀文化繼承者，能基本掌握本民族的精神信仰、禮義習(xí)俗、民族服飾、美術(shù)舞蹈、民間音樂、生產(chǎn)吉慶、風(fēng)味特產(chǎn)、古跡建筑、歷史人物等思想內(nèi)容，當(dāng)好土家族文明、旅游形象大使。

（六）在本課題的研究實(shí)施期間，老師們寫出了以該研究課題為題材的工作計(jì)劃、制度、實(shí)施方案、調(diào)查報(bào)告、心得案例、教案、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、論文等，將形成學(xué)校教育教學(xué)管理工作的專輯專論，作為學(xué)校內(nèi)部或周邊學(xué)校校際交流學(xué)習(xí)資料。

（七）課題實(shí)施期間，有關(guān)沙子片區(qū)及周圍中界、曉景、李溪、雙河部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的土家族文史資料已將匯編成冊，用于交流。

本文側(cè)重點(diǎn)是滲透，在教育教學(xué)及寫作過程中借鑒了以下許多專家、同行的文獻(xiàn)資料或觀點(diǎn)，特表謝忱。

*《當(dāng)代教師的必修課——研究性學(xué)習(xí)》東北師范大學(xué)出版社2010年6月 主編 廖麗芳

*《家風(fēng)》曾仕強(qiáng) 南方出版?zhèn)髅?2017年8月

*《歷史視野下的中國家風(fēng)文化》 南方出版?zhèn)髅?016年12月

*《土家族研究（10）》貴州省土家學(xué)研究 2015年9月

*《土家族》吉林文史出版社 2010年4月 主編 楊宏婧

*《沿河縣志》1996年10月

*《沿河非物質(zhì)文化大觀》2012年12月

*《古代家訓(xùn)》吉林文史出版社 2010年5月 編著 丁超

*《學(xué)生青春期人生觀的教育藝術(shù)》遼海出版社 2011年3月

附注：本文系貴州省教育科學(xué)規(guī)劃《初中生習(xí)慣養(yǎng)成教育中滲透土家族優(yōu)秀家風(fēng)家教的實(shí)踐研究》課題（課題批準(zhǔn)號：2017B123）階段性成果（講座講稿）