（中國(guó)傳媒大學(xué)音樂(lè)與錄音學(xué)院，北京 100000）

無(wú)論是一線衛(wèi)視平臺(tái)還是主流視頻網(wǎng)站，對(duì)音樂(lè)節(jié)目都有很高的認(rèn)可度，一直在尋求突破創(chuàng)新，作為主流節(jié)目形態(tài)的音樂(lè)綜藝正嘗試走出流行音樂(lè)文化圈，切入垂直小眾音樂(lè)領(lǐng)域，從表面上看綜藝節(jié)目想要通過(guò)小眾音樂(lè)再創(chuàng)“爆款”，而獨(dú)立音樂(lè)也想通過(guò)主流平臺(tái)順利“出圈”，這背后實(shí)質(zhì)是青年亞文化與大眾傳媒的融合發(fā)展。本文旨在探究媒介在當(dāng)代青年亞文化中存在的最大價(jià)值和青年亞文化影響媒介的內(nèi)容選擇，大多數(shù)研究者并沒(méi)有將青年亞文化與大眾傳媒相聯(lián)系，并且將音樂(lè)節(jié)目作為研究領(lǐng)域，本文最終目的就是希望結(jié)合《即刻電音》找到二者的關(guān)系。

一、作為青年亞文化的“小眾音樂(lè)”

最早提出“青年文化”概念的是美國(guó)社會(huì)學(xué)家T·帕森斯，“亞文化”術(shù)語(yǔ)正式出現(xiàn)于20世紀(jì)40年代，由芝加哥學(xué)派最早使用，對(duì)青年亞文化理論研究比較深入的是英國(guó)伯明翰學(xué)派。青年亞文化可以定義為由青年群體創(chuàng)造，擁有與主流價(jià)值文化不一致的意義體制或生活方式而被青年群體認(rèn)同的為了抵抗霸權(quán)和解決與父輩和主流文化之間尚未解決的問(wèn)題而形成的一種文化類(lèi)型。

在音樂(lè)這一藝術(shù)門(mén)類(lèi)中的“青年亞文化”指的就是小眾音樂(lè)類(lèi)型即獨(dú)立音樂(lè)，獨(dú)立音樂(lè)是音樂(lè)領(lǐng)域中有別于主流唱片公司的音樂(lè)作品，其整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程由音樂(lè)家及其工作室或者獨(dú)立廠牌協(xié)助完成，從20世紀(jì)開(kāi)始，索尼、華納、環(huán)球?yàn)榇淼娜笾髁鞒菊碱I(lǐng)了主流音樂(lè)市場(chǎng)，流水線作業(yè)般地生產(chǎn)符合市場(chǎng)需求的大眾音樂(lè)產(chǎn)品。與此同時(shí)，一些摒棄迎合主流思想的音樂(lè)家開(kāi)始探索音樂(lè)的新形勢(shì)新內(nèi)容，不迎合市場(chǎng)，不迎合大眾，通過(guò)風(fēng)格化方式挑戰(zhàn)主流音樂(lè)以便建立集體認(rèn)同，吸引了一批忠實(shí)粉絲。音樂(lè)網(wǎng)綜《即刻電音》中將“電音”作為招牌，隨著媒介受眾主體的不斷演化，電音逐漸取得了青年群體的認(rèn)同和青睞，電子音樂(lè)正在突破固有流行音樂(lè)所形成的認(rèn)知和審美體系，與大眾媒介斡旋攜手走向市場(chǎng)。

二、大眾媒介與“大眾文化”

西班牙哲學(xué)家?jiàn)W爾特加在《民眾的反叛》一書(shū)中首次提出了“大眾文化”的概念，主要指的是一地區(qū)、一個(gè)社團(tuán)、一個(gè)國(guó)家中新涌現(xiàn)的，被大眾所信奉、接受的文化。20世紀(jì)后半葉中國(guó)大眾文化崛起，隨著受眾的增多和形式更新周期的緩慢，傳統(tǒng)媒體擁有強(qiáng)勢(shì)的話語(yǔ)權(quán)，大眾文化日益表現(xiàn)出審美庸俗化、制作程式化標(biāo)準(zhǔn)化、形式娛樂(lè)化等特點(diǎn)，開(kāi)始淪為非創(chuàng)造性的、商品化的大眾文化，成為欺騙人、統(tǒng)治人的異化力量，大眾文化的批判性開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)，大眾文化在某種程度上具有解放的意義，同時(shí)他的極度膨脹缺乏自律的品行，也使它成為時(shí)代文化精神難以承受之輕。特別是新媒體崛起之后，大眾媒介范圍類(lèi)型不斷豐富，類(lèi)似于如今受大眾追捧的網(wǎng)絡(luò)綜藝就是一種典型的大眾文化，其本質(zhì)是向大眾推廣的一種電視節(jié)目，它擁有強(qiáng)大的話語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)但因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)制作深陷同質(zhì)化、娛樂(lè)化的桎梏，不斷提升精神文化追求的受眾對(duì)主流文化產(chǎn)品提出了更嚴(yán)苛的要求。

三、網(wǎng)絡(luò)綜藝與小眾音樂(lè)彼此需要

音樂(lè)綜藝節(jié)目深陷內(nèi)容同質(zhì)化，形式上的創(chuàng)新都淪為“換湯不換藥”等爭(zhēng)議后，需要不斷挖掘新的細(xì)分受眾或者用戶(hù),《中國(guó)有嘻哈》的成功為音樂(lè)綜藝市場(chǎng)細(xì)分提供了寶貴的靈感，打出“小眾音樂(lè)+大眾媒介”的概念，利用小眾音樂(lè)的細(xì)分市場(chǎng)和獨(dú)特審美吸引受眾，而作為大眾媒介的綜藝節(jié)目助力其宣傳推廣。所以，對(duì)于網(wǎng)綜制作者來(lái)說(shuō)，做什么樣的音樂(lè)內(nèi)容顯得至關(guān)重要。除了嘻哈這一小眾音樂(lè)類(lèi)型，在艾瑞咨詢(xún)發(fā)布的2018年第三季度中國(guó)手機(jī)音樂(lè)客戶(hù)端用戶(hù)偏好小眾音樂(lè)類(lèi)型調(diào)查中，電子音樂(lè)超過(guò)嘻哈、搖滾、民謠、古典、鄉(xiāng)村等成為受眾最喜歡的音樂(lè)類(lèi)型，網(wǎng)絡(luò)綜藝市場(chǎng)顯然看到了電音背后的巨大潛力，青年亞文化越是蓬勃，網(wǎng)絡(luò)上越是能掀起一輪輪的熱潮，青年亞文化越是盛行，媒體越能夠敏銳地捕捉到。在高壓的生活下，年輕人需要宣泄情緒，不管是蹦迪還是大型電音節(jié)，都帶來(lái)了突破性的感官體驗(yàn)，為了精準(zhǔn)觸達(dá)這部分受眾群體，不僅在線音樂(lè)平臺(tái)對(duì)小眾音樂(lè)布局，網(wǎng)絡(luò)綜藝也積極布局電音市場(chǎng)，入坑電子音樂(lè)的人群在不斷壯大。這歸根結(jié)底是現(xiàn)代文明的機(jī)械化進(jìn)程中，個(gè)體的衰微帶來(lái)了大眾文化的興起，而隨著時(shí)代的發(fā)展，青年群體個(gè)性化被喚醒，類(lèi)似于電子音樂(lè)這樣的青年亞文化圈層基礎(chǔ)日益龐大，他們不愿再做大眾文化的被操控者、模仿者、崇拜者，不想再做一體化潮流中的犧牲者。

其實(shí)，對(duì)于電子音樂(lè)這種細(xì)分音樂(lè)類(lèi)型的發(fā)展，由于其依傍于大眾媒介，往往是通過(guò)頭部電音作品或者電音制作人為主導(dǎo)，沖破圈層的禁錮走入大眾視野，吸引到更多粉絲關(guān)注細(xì)分音樂(lè)，再通過(guò)流媒體音樂(lè)平臺(tái)，如歌單、個(gè)性化推薦等形式擴(kuò)大細(xì)分市場(chǎng)的進(jìn)一步傳播，包括節(jié)目的制作播出平臺(tái)騰訊視頻也會(huì)增加觀眾投票，選出最喜歡的歌曲來(lái)祝其制作人返場(chǎng)，《即刻電音》前幾期播出后，《真高興》《猴子說(shuō)》《熊貓人》等電音歌曲位列榜三，蔣亮、齊亦同&董子龍、薛伯特、Anti-general等是最受歡迎的電子制作人，甚至很多非電音愛(ài)好者也能叫出幾位選手的名字，泛電音受眾也是推動(dòng)電子音樂(lè)穩(wěn)健發(fā)展的重要群體。

四、小眾音樂(lè)的“不完整性”

大眾媒介與小眾音樂(lè)的“聯(lián)姻”看起來(lái)是皆大歡喜的事情，但是就電子音樂(lè)其音樂(lè)性的發(fā)展還有值得思考的地方，它不能被娛樂(lè)狂歡所閹割。隨著網(wǎng)絡(luò)綜藝、短視頻平臺(tái)上電子音樂(lè)的不斷曝光，人們正逐漸接受并喜歡這種小眾音樂(lè)，但是網(wǎng)綜的故事化敘述以及短視頻的碎片化、片段性傳播，使真正的電音作品缺少完整性。不僅如此，包裹著“小眾糖衣”的《即刻電音》也還是沿用了“亞文化噱頭+偶像引流”的打法，只是節(jié)目制作方取材“電音”給了受眾耳目一新的感覺(jué)。

大眾傳媒還具有“議程設(shè)置”功能，指的就是大眾傳媒安排公眾討論的話題，把公眾的注意力導(dǎo)向某些特定的問(wèn)題或爭(zhēng)端上的功能。在《即刻電音》中，雖然電子音樂(lè)站上了直面大眾的舞臺(tái)，獲得了前所未有的曝光與話題討論，但這種曝光具有不純粹性而是有目的的話題炒作，往往不是圍繞電音本身，亞文化似乎正被躲在背后的“消費(fèi)主義”收編，總決賽直播邀請(qǐng)了偶像女團(tuán)火箭少女來(lái)流量傍身。90、00后青年群體是與消費(fèi)主義一同成長(zhǎng)起來(lái)的一代，消費(fèi)環(huán)節(jié)不是一個(gè)物質(zhì)性的消費(fèi)，而是觀念的消費(fèi)，馬克思也指出藝術(shù)消費(fèi)中隱含著人與人之間的社會(huì)關(guān)系，他們通過(guò)消費(fèi)來(lái)加入某一亞文化群體，通過(guò)符號(hào)消費(fèi)來(lái)確認(rèn)亞文化群體的身份認(rèn)同，節(jié)目制作方看中的不是亞文化本身，而是亞文化背后的青年消費(fèi)群體，以及他們所帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)利益，他們發(fā)現(xiàn)新的文化人群，再創(chuàng)造與它的口味相搭的受眾群體。在這次節(jié)目的狂歡之后，小眾音樂(lè)能否得到大眾的理解與持續(xù)關(guān)注，大眾對(duì)背后藝術(shù)理念淺嘗輒止或者誤解，這些都是未知的可能。

五、總結(jié)

以上筆者從兩個(gè)角度分析了小眾音樂(lè)與大眾媒介的相互關(guān)系，大眾媒介背后的商業(yè)資本需要亞文化深入更多元更小眾的圈層打開(kāi)市場(chǎng)，亞文化也需要商業(yè)資本的助力來(lái)放大影響，在此過(guò)程中我們的確看到了音樂(lè)性的式微，故事化設(shè)計(jì)等娛樂(lè)因素的揉雜，讓中國(guó)電子音樂(lè)還未成熟就得到了市場(chǎng)的青睞，使其因?yàn)榇蟊娒浇橄拗屏酥袊?guó)電子音樂(lè)內(nèi)容的可能性與電音制作人的可能性。但不可否認(rèn)的是因?yàn)椤都纯屉娨簟贰吨袊?guó)有嘻哈》《這就是街舞》取材亞文化的大眾綜藝讓更多人了解這一文化，根據(jù)麥克盧漢“媒介即信息”理論，電子音樂(lè)利用網(wǎng)綜形式傳遞的不止是音樂(lè)內(nèi)容本身，還包括價(jià)值觀念和思維方式，這不僅撩撥了人的熱情，還激發(fā)了人的品位，使真正熱愛(ài)懂得欣賞的人走入圈層之中。從消費(fèi)美學(xué)來(lái)看，對(duì)《即刻電音》的消費(fèi)興趣使審美由以往純電子音樂(lè)藝術(shù)性的欣賞領(lǐng)域降落到日常生活和休閑娛樂(lè)之中，還重視了消費(fèi)者的權(quán)利、自由、尊嚴(yán)，使生命獲得質(zhì)量和意義，形成了新的美學(xué)價(jià)值。走向大眾化并不能說(shuō)明藝術(shù)的地位在下降，而是藝術(shù)發(fā)展的必然，市場(chǎng)化也只是中性詞，它只是亞文化可以選擇的路，而不能就此定義亞文化，對(duì)于兩種看法的角力要用辯證思維看待。