張靜，劉天利

(遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧 大連 116000)

《聊齋志異》廣泛汲取中國(guó)短篇小說(shuō)和史傳文學(xué)藝術(shù)之精華，運(yùn)用神話傳奇的創(chuàng)作方法，構(gòu)建奇幻意境，刻畫(huà)狐鬼世界，形成了志怪小說(shuō)獨(dú)有的藝術(shù)特色。《聊齋志異》雖為小說(shuō)，其中卻穿插了詩(shī)詞、歌曲、駢文、散文等。這種手法使小說(shuō)顯現(xiàn)出與詩(shī)歌相似的特性，形成了小說(shuō)的詩(shī)化特征。

一、《聊齋志異》中詩(shī)化特征的表現(xiàn)

清代蒲松齡創(chuàng)作的《聊齋志異》描繪奇幻的狐鬼世界，其詩(shī)化特征是一大特色，有著獨(dú)特的表現(xiàn)形式。王恒展認(rèn)為“詩(shī)化特征”包括兩方面的含義，“一是指直接以詩(shī)歌入小說(shuō)，二是指小說(shuō)具有詩(shī)的意境和神韻”①。顯性的詩(shī)化特征除詩(shī)詞、歌曲外，還應(yīng)包括小說(shuō)中出現(xiàn)的對(duì)聯(lián)、散文、韻文等。隱性的詩(shī)化特征則是指小說(shuō)受詩(shī)歌的影響，運(yùn)用詩(shī)歌的表現(xiàn)手法使作品表現(xiàn)出濃郁的詩(shī)意。

《聊齋志異》中穿插的詩(shī)詞類型多樣：有纏綿悱惻的愛(ài)情詩(shī)，借詩(shī)歌表達(dá)對(duì)情人的思慕，如《西湖主》中的“紅巾題詩(shī)”、《香玉》中的“樹(shù)下題句”；有托物詠懷詩(shī)，借詩(shī)歌自述出身經(jīng)歷，如《公孫九娘》中九娘新婚之夜作詩(shī)兩首訴說(shuō)悲慘遭遇。蒲松齡在敘述事件時(shí)適時(shí)插入詩(shī)詞，一方面表現(xiàn)了人物的風(fēng)雅，另一方面以詩(shī)詞為線索串聯(lián)相關(guān)情節(jié)。如《連瑣》中楊于畏與連瑣的詩(shī)句對(duì)吟，營(yíng)造出幽森凄冷的氛圍?！栋浊锞殹返臉?gòu)思則更為巧妙，以吟詩(shī)作為情節(jié)的連接點(diǎn)，展示了主人公的詩(shī)情風(fēng)雅，也使故事跌宕回環(huán)，富有趣味。除少量作品引用前人詩(shī)句外，《聊齋志異》中大部分詩(shī)詞都是蒲松齡依據(jù)情節(jié)發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)作的，所作詩(shī)歌符合人物的身份性格，成為小說(shuō)中不可分割的一部分。

除了插入詩(shī)詞外，有些篇章還插入了對(duì)聯(lián)、散文、韻文、駢文。對(duì)聯(lián)形式靈活，講究平仄協(xié)調(diào)，注重聲韻和諧，篇幅雖小，卻蘊(yùn)含著人文精神?！都?xì)柳》中高生作上聯(lián)：“細(xì)柳何細(xì)哉：眉細(xì)、腰細(xì)、綾波細(xì)，且喜心思更細(xì)?！奔?xì)柳巧妙對(duì)曰:“高郎莊高矣：品高、志高、文字高，但愿壽數(shù)尤高?！备呱Q贊妻子細(xì)柳細(xì)心辛勤地料理家務(wù)，滿含疼惜之意，妻子細(xì)柳的巧對(duì)不但顯示出她才思敏捷，更表現(xiàn)了她對(duì)丈夫的關(guān)愛(ài)。這副對(duì)聯(lián)贊美了高生細(xì)柳夫妻二人和睦相處，相敬如賓，同時(shí)也為下文高生早逝埋下伏筆。《考弊司》中出現(xiàn)了兩副對(duì)聯(lián)，其中一副為“孝悌忠信，禮義廉恥”。雖然這副對(duì)聯(lián)刻在衙門廳堂門外的石碑上，衙內(nèi)卻彌漫著虛偽腐朽的風(fēng)氣。蒲松齡借這副對(duì)聯(lián)諷刺封建制度的黑暗。

《聊齋志異》中韻文數(shù)量較少，這些韻文或是增加小說(shuō)故事情節(jié)的藝術(shù)魅力，或是從側(cè)面表現(xiàn)人物的個(gè)性特點(diǎn)，數(shù)量不多卻使用得恰到好處?！度~生》篇尾，蒲松齡使用駢體四六文發(fā)表議論：“同心倩女，至離枕上之魂；千里良朋，猶識(shí)夢(mèng)中之路。而況繭絲蠅跡，嘔學(xué)士之心肝；流水高山，通我曹之性命者哉！”②真心相愛(ài)的情侶，情到深處可以魂魄相依，真正的友誼，能讓身處異地的知音相會(huì)于夢(mèng)中，葉生運(yùn)用典故來(lái)抒發(fā)對(duì)科場(chǎng)失意的感慨?！读凝S志異》中還插入了一些諺語(yǔ)、笑話、俗語(yǔ)等，這些是與詩(shī)、文、詞等雅文學(xué)相對(duì)的俗文學(xué)，豐富了小說(shuō)的表觀形式。

《聊齋志異》中有的篇章雖然并沒(méi)有出現(xiàn)詩(shī)句或詞曲，卻具有詩(shī)歌的意境。許多篇章都有核心的意象。借用意象表達(dá)情感是中國(guó)古典詩(shī)詞常用的方法。蒲松齡在創(chuàng)作中借鑒了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，使《聊齋志異》具有含蓄蘊(yùn)藉的特征。《聊齋志異》中出現(xiàn)的意象作為重要的敘事線索貫穿于文中，成為小說(shuō)中的“詩(shī)眼”。如《香玉》中的香玉由白牡丹幻化而成，容貌艷麗，性格奔放，與牡丹花富貴妖嬈的特征相符；絳雪是一棵耐冬樹(shù)所化，性格堅(jiān)韌，耐冬樹(shù)在寒冬時(shí)節(jié)開(kāi)出艷麗花朵，傲然挺立，二者特征相似。

二、《聊齋志異》中詩(shī)化特征的功能

蒲松齡在《聊齋志異》中，或以詩(shī)代言，表達(dá)文中人物對(duì)真摯情感的向往，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；或以詩(shī)展現(xiàn)人物詩(shī)情，塑造生動(dòng)的人物形象；或借詩(shī)刺貪刺虐展現(xiàn)憤慨之情，使小說(shuō)感情色彩強(qiáng)烈；或借詩(shī)營(yíng)造奇幻的意境，為人物活動(dòng)營(yíng)造氛圍。所以詩(shī)詞是《聊齋志異》中至關(guān)重要的組成部分，具有特殊的藝術(shù)作用。

(一)敘事功能

《聊齋志異》中許多詩(shī)詞在敘事方面有重要作用，人物借詩(shī)歌來(lái)訴說(shuō)自己的身份、經(jīng)歷及情感，并推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。如《西湖主》中的“紅巾題詩(shī)”，以詩(shī)歌來(lái)敘事，串聯(lián)起相關(guān)事件。陳弼教無(wú)意中進(jìn)入一片茂密的樹(shù)林，碰巧遇到了俊麗的公主，并在公主蕩秋千的地方撿到她遺落的手帕，于是便在紅巾上題了一首詩(shī)，“雅戲何人擬半仙”贊美公主容貌艷麗，“廣寒隊(duì)里應(yīng)相妒”表達(dá)連月宮里的仙女們都自愧不如之意。從詩(shī)中可以看出陳生對(duì)公主有愛(ài)慕之意。紅巾上所題詩(shī)句進(jìn)一步促成了陳生與公主的緣分，一首詩(shī)串聯(lián)起一系列情節(jié)：這首詩(shī)令王妃大怒，降罪于陳生，從而使得舊人相遇，由此引出陳生正是王妃的恩公，最終，陳生與公主喜結(jié)連理。再如《連城》中，喬生和連城也是因詩(shī)傾心，互相愛(ài)慕，經(jīng)歷了生死磨難，終成眷屬。蒲松齡在事件的中心環(huán)節(jié)或人物情感迸發(fā)之時(shí)插入詩(shī)歌，避免了平鋪直敘，使情節(jié)詩(shī)化，顯示了蒲松齡詩(shī)入小說(shuō)的藝術(shù)匠心。

(二)描寫功能

《聊齋志異》中許多篇目以詩(shī)寫人，借詩(shī)歌來(lái)塑造人物形象，展現(xiàn)情感歷程，賦予人物形象詩(shī)性品格。這種手法既可以展示人物的才情，也可以起到塑造人物形象的作用。小說(shuō)中描寫人物的詩(shī)詞也表達(dá)了人物的思想志趣，使人物個(gè)性更加鮮明。

例如《連瑣》中，連瑣深夜在曠野古墓邊徘徊，反復(fù)低吟詩(shī)句，詩(shī)句“玄夜凄風(fēng)卻倒吹”“流螢惹草復(fù)沾幃”塑造了連瑣這個(gè)孤獨(dú)弱女形象。連瑣17歲暴斃，住在荒野地下，孤苦無(wú)依，幽恨之情郁結(jié)于心。詩(shī)句不僅表現(xiàn)了女子的哀怨凄苦，也反映了她期望有個(gè)風(fēng)雅之士作伴的心理，而每夜重復(fù)吟誦詩(shī)句，又表現(xiàn)了其堅(jiān)貞的性格特征，與后文拒絕屈身于鬼差的情節(jié)相呼應(yīng)。楊于畏隔墻續(xù)詩(shī)，使連瑣愿意現(xiàn)身相見(jiàn)，與其談?wù)撛?shī)文，抄寫詩(shī)詞，彈奏琵琶，如得良友知音。借助詩(shī)詞，一個(gè)孤寂、博學(xué)、善良的女子形象躍然紙上，豐富了連瑣的性格特征。再如《嬌娜》中，書(shū)生孔雪笠思慕美麗聰慧的嬌娜，當(dāng)皇甫公子為其物色伴侶時(shí)，孔雪笠表示拒絕，并面壁吟誦唐代詩(shī)人元稹悼念亡妻的詩(shī)句：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”癡情人的形象躍然紙上。在《聊齋志異》中，詩(shī)詞的嵌入有助于展現(xiàn)人物個(gè)性，豐富了小說(shuō)的表現(xiàn)手法。

(三)抒情功能

蒲松齡在《聊齋志異》中以狐鬼花妖為主要描寫對(duì)象，賦予它們?nèi)说那楦?、社?huì)關(guān)系，借物寫人，以反映生活，抒發(fā)感情。對(duì)于小說(shuō)中詩(shī)詞的抒情性，陳平原認(rèn)為：“五四作家把詩(shī)詞化在故事的自然敘述中，通過(guò)小說(shuō)的整體氛圍而不是孤立的引證詩(shī)詞來(lái)體現(xiàn)其抒情抒懷特色?！雹墼?shī)詞中意象的組合創(chuàng)造出亦幻亦真的意境，使情感得到抒發(fā)，產(chǎn)生了詭譎的藝術(shù)效果，這在《連瑣》《田子成》等篇目中均有體現(xiàn)。

《公孫九娘》中，公孫九娘在新婚之夜向萊陽(yáng)生訴說(shuō)自己的經(jīng)歷，悲傷得不能入眠，便作了兩首絕句:“昔日羅裳化作塵，空將業(yè)果恨前身。十年露冷楓林月，此夜初逢畫(huà)閣春?！薄鞍讞铒L(fēng)雨繞孤墳，誰(shuí)想陽(yáng)臺(tái)更作云？忽啟鏤金箱里看，血腥猶染舊羅裙?！钡谝皇自?shī)訴說(shuō)自己生前穿的衣服已經(jīng)腐爛不堪，十年來(lái)自己徘徊游蕩于“露冷”的蕭瑟楓林，今天才享受到人間的春意。第二首詩(shī)講述自己生活的地方凄涼陰森，多年來(lái)忍受著凄風(fēng)苦雨，沒(méi)想到還能過(guò)上幸福的生活。這兩首詩(shī)都選擇了暗淡蕭條的意象。公孫九娘被“于七造反”案牽連而無(wú)辜慘死，雖然小說(shuō)并未細(xì)致描繪慘案發(fā)生時(shí)的慘狀，但公孫九娘在大喜之日卻吟誦這樣傷感的詩(shī)句，可見(jiàn)那場(chǎng)浩劫帶給了她巨大的傷痛。再如《田子成》中，秀才所吟詩(shī)句“滿江風(fēng)月冷凄凄”意象清冷寂寥，下一句中瘦草、零花意象衰敗蕭殘，一系列凄涼孤獨(dú)的意象營(yíng)造了凄苦悵然的意境，引發(fā)讀者聯(lián)想，使人身臨其境，仿佛目睹了衰敗凄涼的景象。田子成的妻子死后葬在竹橋之西，詩(shī)句“夢(mèng)魂夜夜竹橋西”表達(dá)了田子成對(duì)妻子的思念之情。這首詩(shī)使整個(gè)故事充滿悲劇氣氛。蒲松齡描寫了一個(gè)奇幻的異域世界，詩(shī)詞創(chuàng)造的詩(shī)化意境使人物情感得到詩(shī)意的表達(dá)，增強(qiáng)了小說(shuō)的感染力。

三、《聊齋志異》中詩(shī)化特征的審美價(jià)值

在《聊齋志異》中，蒲松齡吸收了詩(shī)歌的審美特征而又有所創(chuàng)新，使小說(shuō)具有朦朧的詩(shī)化特色，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)效果。此外，《聊齋志異》素有“孤憤之書(shū)”之稱，其詩(shī)詞隱含了蒲松齡對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露和對(duì)歷史的批判，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

(一)詩(shī)化特征的藝術(shù)效果

《聊齋志異》突破了以往小說(shuō)的陳舊套路，詩(shī)歌與小說(shuō)緊密結(jié)合。詩(shī)詞在塑造典型形象，凸顯人物個(gè)性方面起到了重要的作用，增加了情節(jié)的神秘感，賦予小說(shuō)意境美，給人亦幻亦真之感。作為一種敘事文體，小說(shuō)側(cè)重于再現(xiàn)生活，而詩(shī)歌則重在抒情，通過(guò)意象的組合建構(gòu)詩(shī)化的意境，將詩(shī)性因素融匯于小說(shuō)中，必然會(huì)使小說(shuō)呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)效果。

在《聊齋志異》中，蒲松齡借鑒了“始有意為小說(shuō)”的唐傳奇的寫作手法，詩(shī)化特征為小說(shuō)增添了詩(shī)意，對(duì)后世創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。如《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞多達(dá)二百多首，開(kāi)篇就把讀者引入恍惚迷離的詩(shī)化世界，其中出現(xiàn)的詩(shī)詞有的補(bǔ)充了小說(shuō)情節(jié)，有的暗示了故事發(fā)展的方向，有的為人物的出場(chǎng)、言行作鋪墊……真正做到了現(xiàn)實(shí)與虛幻的完美融合。李靈年、韓石曾說(shuō)：“詩(shī)美是獨(dú)步千古的聊齋世界的靈魂?！雹茉?shī)化的特征為《聊齋志異》增添了詩(shī)的韻味，使作品洋溢著詩(shī)意。

(二)詩(shī)化特征的現(xiàn)實(shí)意義

蒲松齡在《聊齋志異》中插入詩(shī)詞的做法與他的生平經(jīng)歷有關(guān)。蒲松齡的科考之路非?？部?，伴隨著理想的破滅，他對(duì)自我價(jià)值產(chǎn)生了懷疑。蒲松齡在《聊齋志異》中插入詩(shī)歌，也是在向世人證明自己的才華。他創(chuàng)作的狐鬼故事可以看作是他個(gè)人經(jīng)歷和人生際遇的映射，集結(jié)了一生的悲樂(lè)，體現(xiàn)著他對(duì)生活的反思和憧憬。此外，一些詩(shī)詞也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是譏諷世事之作。蒲松齡在《聊齋自序》中說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)?！彼?，寄托憂憤也是小說(shuō)的主題之一。但由于時(shí)代的限制，憂憤之情不能表達(dá)得太過(guò)直白，故借用詩(shī)詞來(lái)傳達(dá)，因而小說(shuō)具有含蓄蘊(yùn)藉的詩(shī)化特征。

如在《嘉平公子》中，蒲松齡借詩(shī)詞對(duì)沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的文人進(jìn)行了辛辣諷刺。嘉平公子長(zhǎng)相俊美，風(fēng)流瀟灑，溫姬自愿奉以終身。聽(tīng)到屋外雨聲不斷，溫姬便吟了一句“凄風(fēng)冷雨滿江城”讓其續(xù)詩(shī)，公子自言不懂詩(shī)，這讓溫姬很失望。公子的父母想盡了辦法也不能將溫姬趕走，而溫姬看到公子滿是錯(cuò)別字的簡(jiǎn)帖時(shí)便毅然離開(kāi)，留下詩(shī)句“何事‘可浪’？花菽生江”來(lái)諷刺公子無(wú)知。溫姬悔恨自己以貌取人，最后發(fā)出“有婿如此，不如為娼！”的感嘆。如此通俗易懂的詩(shī)句，公子竟然還向仆人請(qǐng)教，蒲松齡借溫姬之口表達(dá)了對(duì)以嘉平公子為代表的沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的讀書(shū)人的鄙夷。

《仙人島》中王勉驕傲自滿，善譏諷人。在一次作詩(shī)中，上句本來(lái)要說(shuō)自己有剛強(qiáng)不屈的男子氣概，卻說(shuō)成一身只?！绊毭肌?；下句寫借酒消愁，應(yīng)是痛飲卻說(shuō)成“小飲”。所以引來(lái)芳云“孫行者離火云洞，豬八戒過(guò)子母河”的譏笑。當(dāng)時(shí)許多文人空有秀才的稱號(hào)卻沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，蒲松齡在《聊齋志異》中對(duì)這類人進(jìn)行了諷刺，也揭露了科舉制度對(duì)讀書(shū)人的迫害。通過(guò)詩(shī)歌我們可以更深刻地了解蒲松齡的思想，了解當(dāng)時(shí)八股取士的科舉制度造成的“科舉至上”的不良風(fēng)氣。

注釋：

①王恒展：《中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史概論》，山東教育出版社,1996年,第264頁(yè)。

②蒲松齡：《聊齋志異會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本》，張友鶴校，上海古籍出版社，2001年，第183頁(yè)。

③陳平原：《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變》，北京大學(xué)出版社,2010年，第229頁(yè)。

④李靈年、韓石：《論〈聊齋志異〉的詩(shī)美及其與晚明文藝啟蒙思潮的關(guān)系》，《蒲松齡研究》,1995年合刊1，第253頁(yè)。