劉超 任婷 重慶郵電大學(xué)軟件工程學(xué)院

“中國夢”不僅是國家民族之夢，更是人民之夢，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！雹佟爸袊鴫簟笔蔷唧w的，是富有實(shí)踐的，是全國各族人民以及整個(gè)中華民族奮斗的目標(biāo)、前進(jìn)的道路。為了更好地踐行和實(shí)現(xiàn)“中國夢”，我們就必須落實(shí)“中國夢”的傳播，讓人民群眾更深入細(xì)致地了解“中國夢”的內(nèi)涵、本質(zhì)之所在。

一、大眾化傳播是踐行“中國夢”的重要理念

所謂大眾化傳播，就是以大眾文化為媒介，以大眾形式為載體，將“中國夢”的主要內(nèi)容和大眾文化有機(jī)結(jié)合，通過人民群眾喜聞樂見的形式，讓廣大人民群眾既接受傳播內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)自我教育，由自覺向自發(fā)地參與到“中國夢”的宣傳工作和建設(shè)事業(yè)當(dāng)中來。

(一)“中國夢”的本質(zhì)特征要求傳播形式的大眾化

民族性、大眾性、世界性和時(shí)代性是“中國夢”的本質(zhì)特征。從內(nèi)容上來看“中國夢”不僅只是中國人的夢，更是民族之夢、世界之夢。區(qū)別于“歐洲夢”、“日本夢”、“美國夢”等等，“中國夢”是個(gè)人命運(yùn)和國家前途有機(jī)結(jié)合，是中國特色社會(huì)主義道路發(fā)展的必然結(jié)果，它反映了當(dāng)前中華民族發(fā)展的時(shí)代特征。其本質(zhì)內(nèi)涵就是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，從而真正實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

傳播和實(shí)現(xiàn)“中國夢”不僅只是某個(gè)政黨或幾個(gè)群體的任務(wù)，更是全體中華民族的目標(biāo)和任務(wù)，這就要求我們在傳播過程中更應(yīng)該注意形式的大眾化。一方面，我們要通過大眾化的傳播形式，讓人民群眾更加了解“中國夢”的本質(zhì)內(nèi)涵，認(rèn)同“中國夢”的奮斗目標(biāo)，從而投身到“中國夢”的建設(shè)事業(yè)當(dāng)中來；另一方面，通過大眾化的形式，將人民群眾納入到“中國夢”的宣傳工作中來，更好地推動(dòng)中國夢的傳播和發(fā)展。

(二)大眾化的傳播理念符合“中國夢”的本質(zhì)要求

大眾化的傳播方式抓住了理論傳播的基本規(guī)律，將“中國夢”的基本內(nèi)容融入到人民群眾的社會(huì)生活中，通過人民群眾喜聞樂見的方式表達(dá)出來，使抽象空洞的概念變成生動(dòng)具體的實(shí)踐，讓廣大人民群眾從根本上認(rèn)識到“中國夢”的本質(zhì)內(nèi)涵。同時(shí)，大眾化傳播方式為大眾自我教育的提供了平臺(tái)，拋開了宣講式的灌輸教育，百姓在大眾娛樂中潛移默化地實(shí)現(xiàn)了自我教育，并且實(shí)現(xiàn)了又受眾向傳播者的蛻變，成為了大眾化傳播“中國夢”的重要形式。

全國在大力傳播“中國夢”的宣傳工作中，通過運(yùn)用大眾化傳播手段，在解讀理論掌握群眾的道路上有了新的突破和新的發(fā)展。各地丟掉了以往座談會(huì)、宣講會(huì)等枯燥發(fā)揮的傳播方式，通過開展發(fā)掘地方特色、提煉城市精神、增添群眾活動(dòng)、開設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、開辟紅色旅游等形式，將“中國夢”的基本內(nèi)容進(jìn)行大眾化解讀，使廣大人民群眾在娛樂中開懷、在學(xué)習(xí)中通透、在生活中明白、在旅途中舒心，真正了解和掌握了“中國夢”的方方面面。

二、大眾化傳播“中國夢”的主要形式

大眾化傳播將“中國夢”融入百姓的生活，人民群眾通過生活中的實(shí)踐，認(rèn)識、掌握“中國夢”，并且成為實(shí)踐傳播的一分子，實(shí)現(xiàn)了“理論掌握群眾——群眾運(yùn)用理論——群眾傳播理論”的人民群眾自我教育的大眾化傳播模式。大眾化傳播不僅是一種傳播理念，更是一種實(shí)踐方式。它將傳播與實(shí)踐緊密結(jié)合，有機(jī)統(tǒng)一。傳播為實(shí)踐夯實(shí)基礎(chǔ)，實(shí)踐為傳播鞏固成果。這是馬克思主義大眾化傳播的一個(gè)新的創(chuàng)舉，為提升“中國夢”的社會(huì)影響力和凝聚力，提供了新的傳播、實(shí)踐思路。

在“中國夢”宣傳工作中，組織理論學(xué)習(xí)、宣講先進(jìn)事跡、新興媒體傳播作為大眾化傳播“中國夢”的重要手段，在實(shí)踐中發(fā)揮著無可比擬的傳播優(yōu)勢，既貼近了群眾，實(shí)現(xiàn)了大眾化傳播；又創(chuàng)新了思維，開辟了實(shí)踐“中國夢”的新的形式，真正實(shí)現(xiàn)了“中國夢”的入腦入心。

(一)理論學(xué)習(xí)堅(jiān)定信念

理論學(xué)習(xí)作為馬克思主義傳播的重要方式，但是傳統(tǒng)的灌輸式的宣傳形式，顯然已經(jīng)與當(dāng)前豐富多彩的時(shí)代發(fā)展脫節(jié)。在推動(dòng)大眾化傳播的過程中，從中央到地方，紛紛探索通俗理論讀物和運(yùn)用電視紀(jì)錄片的發(fā)展道路。從各類“中國夢”書籍的出版，到各種“中國夢”紀(jì)錄片的開播，理論讀物和電視傳媒已經(jīng)成為了理論學(xué)習(xí)大眾化的重要載體。這些通俗理論讀物和電視紀(jì)錄片是對古今優(yōu)秀文化，中外傳世之作以及馬克思主義經(jīng)典的提煉；是中華文明，以及世界先進(jìn)文化的經(jīng)典代表；是對馬克思主義的發(fā)揚(yáng)，對民族精神的傳承，對世界文化的贊揚(yáng)，更是對中國道路和對“中國夢”認(rèn)同。比起傳統(tǒng)的理論書籍，通俗理論讀物少了幾分死板，多了幾分睿智，不論從內(nèi)容上、理論上還是層次上都有所深化。

各地開展的理論宣講、講座論壇等形式也成為了理論學(xué)習(xí)的重要形式。這些理論宣講、講座論壇，打破了以往的傳統(tǒng)形式，采用了更加貼近百姓的方式，如讀書會(huì)、報(bào)告會(huì)、知識競賽、主題教育活動(dòng)等，有效地推動(dòng)了理論學(xué)習(xí)大眾化的發(fā)展，為推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰發(fā)揮了巨大的作用。

與此同時(shí)，先進(jìn)事跡宣講作為一種榜樣精神的傳承方式，其貼近生活、感人至深的傳播形式一直受到人們的青睞，它是對理論學(xué)習(xí)的一種新的補(bǔ)充和發(fā)展。先進(jìn)事跡是榜樣教育的重要載體，列寧指出：“模范工作是培養(yǎng)工作人員的園地，是可供仿效的榜樣，有了這種榜樣，仿效終究是比較容易的事，何況我們又能給以幫助，使這種榜樣在各地能夠而且必須得到廣泛的‘仿效’。”②

先進(jìn)事跡在人們的日常生活中，通常扮演者例證的重要角色，對理論起著支撐作用。群眾也更愿意接受從他人的事跡或故事中所反映或折射出來的一些深刻道理。全國各地充分發(fā)揮低于歷史資源和周圍社會(huì)感受事跡，將它們運(yùn)用到“中國夢”的宣傳中，使百姓從身邊事感受到“中國夢”的存在力量，并且將“中國夢”的先進(jìn)事跡通過故事的形式傳遍大江南北，打破了以往宣講會(huì)的枯燥乏味，多了幾分生動(dòng)活潑。

(二)新興媒體貼近百姓

新興媒體作為時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表之一，也是最貼近百姓的媒體形式。在社會(huì)思想日益活躍，各種價(jià)值觀念相互碰撞的今天，人們思想交流日益頻繁。特別是互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)普及，更是給人們的思想交流提供了平臺(tái)。由于手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的特性，人們更加愿意接觸和相信這一類媒體。

全國在宣傳“中國夢”的過程中，利用新興媒體將一些內(nèi)容積極向上、內(nèi)涵豐富的文章、微博傳播給廣大人民群眾。在傳播形式，新興媒體打破了傳統(tǒng)媒體單向傳播的，群眾之后與被動(dòng)接受的窘境。新興媒體以其及時(shí)性、互動(dòng)性深受廣大人民群眾的認(rèn)可，使得“中國夢”的傳播更加貼近群眾、深入群眾。同時(shí)，新興媒體淡化了傳播主客體之間的界限，廣大人民群眾既可以是傳播的主體，又可以是傳播的受眾。

與此同時(shí)，一些西方腐朽思想和不良信息也開始在網(wǎng)絡(luò)上和手機(jī)間流傳，給人們的思想觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊，影響了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。新興媒體傳播主流內(nèi)容既飽含了馬克思主義信念，又蘊(yùn)涵了中國優(yōu)秀的民族精神。同時(shí)，借助新興媒體的及時(shí)性和互動(dòng)性，及時(shí)地對錯(cuò)誤思想進(jìn)行疏導(dǎo)，有效地遏制了西方思想對我國社會(huì)造成的影響。

新興媒體的使用，更加貼近生活、貼近群眾。人們將符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，通過網(wǎng)絡(luò)或手機(jī)接受、討論或者傳遞。當(dāng)人們在百忙之中或者在閑暇之余，對新興媒體上的信息進(jìn)行討論或者篩選的同時(shí)，在這不經(jīng)意的瞬間，讓“中國夢”的主要內(nèi)容也悄然地進(jìn)入到百姓的內(nèi)心深處。新興媒體在大眾化傳播“中國夢”中的廣泛運(yùn)用，提升了社會(huì)的整體思想素質(zhì)，改善了社會(huì)精神面貌，真正做到了站在時(shí)代的高度，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近百姓。

三、結(jié)束語

“中國夢”的提出，是中國共產(chǎn)黨在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，深化社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)體制改革，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路的重要舉措，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供了重要的精神保障。“中國夢”是中國特色社會(huì)主義道路發(fā)展目標(biāo)最本質(zhì)的體現(xiàn)，學(xué)習(xí)實(shí)踐“中國夢”活動(dòng)其本質(zhì)就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路。改革創(chuàng)新是中華民族時(shí)代精神的本質(zhì)體現(xiàn)，在開展“中國夢”的活動(dòng)中，全國各省、市將創(chuàng)新形式、推動(dòng)傳播、促進(jìn)發(fā)展作為思想準(zhǔn)繩，結(jié)合地方特色走出了一條適合自身發(fā)展的實(shí)踐之路。

大眾傳播的方式逐步成為全國宣傳“中國夢”的重要形式。大眾傳播的主要目的就是通過百姓喜聞樂見的文化形式和娛樂方式，傳播“中國夢”，在社會(huì)上逐步建立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而引導(dǎo)社會(huì)其他價(jià)值觀的發(fā)展。大眾化傳播是將“中國夢”的主要內(nèi)容，通過身邊事、社會(huì)情、大眾語的形式進(jìn)行通俗的傳播。讓群眾從自身環(huán)境出發(fā)，真正地感受到“中國夢”、用心去認(rèn)識和接受中國夢。

注釋：

①習(xí)近平：《實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢——在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》[N]，北京：人民日報(bào)，2013年3月18日，第一版.

②《列寧選集(第4 卷)》[M]，北京：人民出版社，1995年版，第516 頁。