彭俐

傳統(tǒng)中國節(jié)，心有千千結(jié)。節(jié)日，最能體現(xiàn)人類存在的儀式感。

世界上，每一個民族都有自己獨特的節(jié)慶儀式，帶有祖先的圖騰、信仰與膜拜。

畫一張以節(jié)慶為標(biāo)記的世界地圖，是有趣的。不同國家和民族的節(jié)日，標(biāo)志著不同的宗教信仰、政治觀念和宇宙意識，也呈現(xiàn)出不同的文化河流的起源與走向，深刻地烙印、承載著不同種族、民族的血緣與基因……

這里所說的節(jié)慶，主要對傳統(tǒng)節(jié)日而言。人類的確是最具有儀式感和敬畏心的生靈，而節(jié)日是他們漫漫人生路途中不可或缺的驛站，供他們歇腳、喘息、消遣、歡愉……他們不僅要滿足自己的口腹之欲，還要在精神上有所歸依，于是祭獻美味佳肴、鮮果繁花，并燃燭焚香、合十跪拜，向著想象中的神靈、天地自然的王者、宇宙萬物的主宰禱告、祈福。他們在自己心靈的圣殿里與其所崇拜的神明同飲同醉、共歌共舞，非此不可以言歡，舍此不足以過節(jié)。至少，在我們古老的先民那里，是這樣一種生存方式，也是這樣一個節(jié)慶心愿。

在那十分遼遠的曠古、蠻荒時代，我們?nèi)祟愖嫦鹊倪@種儀式感，顯然是從仰慕、敬畏大自然開始的。原始的先民蒙昧無知，對于地震、洪水、干旱、風(fēng)暴，乃至日食月食、火山爆發(fā)等自然現(xiàn)象，未能有理性、科學(xué)的認知，自感無助而祈求神明保佑，大多傳統(tǒng)、古老的節(jié)日來源于此，其恭謹祈福的成分甚至遠遠大于娛樂消遣。縱觀人類發(fā)展史，大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)生，與宗教信仰有著密切聯(lián)系，因而一些國家的節(jié)日文化也就浸透了宗教文化的色彩，從而暗淡了民俗文化的氣味。

在世界范圍內(nèi)，傳統(tǒng)節(jié)日文化——作為世界文化遺產(chǎn)，值得我們細細考究，而中國是一個迥別于其他許多國家的節(jié)日文化的特例。

那么，它特殊在哪兒呢？

說到節(jié)日誕生于原始先民的自然崇拜，在數(shù)千年前的古代中國就是這樣?！叭耪撸斓厝?三光者，日月星?！弊鳛闁|方的古老民族，中華民族的先民，善于從“天人合一”的角度去認識自然、認識世界、認識社會與人生，這有別于西方“人神合一”的視角、信仰和理念。由此所派生出的節(jié)日文化內(nèi)容，自然有所差異，有所不同。

據(jù)說，已經(jīng)有4000年歷史的中國農(nóng)歷新年——春節(jié)，就是源于神農(nóng)氏時代的“臘祭”，即“索鬼神而祭祀”，旨在“感謝諸神”“驅(qū)邪禳災(zāi)”;此外，另有源自巫術(shù)、鬼節(jié)之說法?？傊?，這年節(jié)之中，崇信神怪、祭拜靈異以求順利平安的意圖是再明顯不過的。而節(jié)日文化中，總是帶有鮮明的民族情感、氣質(zhì)、個性與心性的印記，如同胎生腹中，胎記常在。除夕，在每一個中國人心目中的分量，猶如金字塔在埃及人的心中高聳，仿佛恒河水在印度人的心里神圣，又像帕特農(nóng)神廟在希臘人心底永駐……“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”我們中華民族，一個個家族的款款親情、一個個家庭的和睦歡悅，四世同堂的壽考，承歡膝下的福祚，老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼的仁厚情懷，守歲不眠所寓示的愛物惜時，即“一寸光陰一寸金”的生活理念，“天地與我并生、而萬物與我為一”的博大宇宙懷抱與境界……應(yīng)該是我們這一古老民族奉獻給世界的珍貴的節(jié)日禮物。是的，我們又怎能忘卻呢？盡管歲月不居、鬢似霜染，而在幼小的髫齡時代，在親戚家得到長輩所賜壓歲錢的那種意外或意料之中的歡喜……靜候爺爺奶奶煮沸的第一鍋餃子，點燃第一串紅紙緊裹的響鞭，登門向耄耋之年的堂爺爺、姑姥姥、叔叔、舅舅、姨媽們拜年，與眾多堂表兄妹共度歡聚的美好時刻，依然歷歷在目，這一幕幕節(jié)日的生命體驗美好無比，只是低頭回味已經(jīng)深深陶醉……

其后的元宵節(jié)，又是多么令人神往。早在2000年前的西漢時代就已經(jīng)盛行，漢武帝于甘泉宮祭祀“太一”，即主宰宇宙之神，也稱天帝、天神。也有傳說，該節(jié)日的設(shè)立，乃為漢文帝欽賜，為了紀念平定“諸呂之亂”，京城里家家張燈結(jié)彩，慶賀太平盛世的祥瑞，鬧元宵是也。而民間所理解的元宵，不過是一個親朋熱鬧團聚、互祝生活美好的良宵，這是人生難得的溫馨、明媚的夜晚，對任何人來說，“四美具、二難并”自然是十分難得的?！八拿馈薄戳汲健⒚谰?、賞心、樂事;“二難”——即賢主、嘉賓。燈籠，又名燈彩，屬中國傳統(tǒng)工藝。小時候提著燈籠，與小伙伴們深一腳、淺一腳地踏雪，踉踉蹌蹌玩耍的記憶，足夠溫暖一生。如果說春節(jié)是一個家庭聚會的“Party”，那么燈節(jié)，就是一個詩意蒙眬的戶外游覽，觀燈、賞燈之外，還看龍舞、獅舞，逛花市、食元宵，好玩的事情多著呢。中國是詩的國度，而我們的傳統(tǒng)節(jié)日也是詩的節(jié)日，歡聚不可無詩，良宵豈可無詞？“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞?！?/p>

再其后的清明節(jié)，據(jù)傳，始于古代帝王的“墓祭”之禮。關(guān)于“禁火”“冷食”的民間習(xí)俗，最流行的說法，是紀念春秋戰(zhàn)國時代晉國的忠義之臣介子推。晉文公（即晉公子重耳）感念其“割肉”之情與隱居綿山、火燒不出的耿介，特在清明前一日設(shè)立連續(xù)禁火三天的“寒食節(jié)”，以表忠臣一片節(jié)操。但是，此節(jié)雖然有悼亡之意，掃墓之舉，追憶故去先人之情，卻又被稱為“踏青節(jié)”，《尚書》所謂：“春者，出也，萬物之所出也”;《禮記》所載：“立春之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫以迎春于東郊”;《論語》所撰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。春游踏青的民間習(xí)俗，青年男女歡聚郊野的情景，皆在《詩經(jīng)》中記載：“惟士于女，伊其相謔，贈之以芍藥”。而晉代王羲之、謝安等文人雅士的蘭亭聚會，即“修禊事也”“流觴曲水”，也是在此“春和景明”之時。掃墓與踏青兩不誤，我們善良、聰慧的中國先民，就是這樣融合人生哀樂于一體，適度地做到“哀而不傷”“樂而不淫”，通達于生命的起伏波瀾，從容于自然的榮枯有序。

接下來，端午節(jié)之由來，眾說不一。一說，是紀念楚國三閭大夫、詩人屈原，因其哀傷故國沉淪而自沉汨羅江的感人事跡;另一說，是古代百越族舉行龍圖騰崇拜活動，因之群聚歡騰戲水弄槳;還有一說，是“惡日”緣故，認為此日是“惡日”“毒日”“死亡日”，需蔽惡，祭奠死者……然而，就我個人觀之，從少年時代起，就執(zhí)拗地認定它為詩人屈原的紀念日，并視之為中國的詩歌節(jié)。我們知道俄羅斯有詩歌節(jié)，那是以其詩人普希金的生日——即6月6日為節(jié)日?！傲铝薄拔逶挛濉保@難道是一種天意，抑或是巧合？！為此，我將屈原的詩篇《離騷》背誦下來，每每望粽葉而懷汨羅，想見其憂郁沉江之痛，內(nèi)心總不免哀戚悲悼一番，得到“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的靈魂洗禮，也向往著“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”的人生操守，志在“與天地兮同儔，與日月兮齊光”的理想境界……心里這樣想著，念著，覺得生活是這般充盈而美好，因為偉大的詩人屈原在先，他做到了“乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路”，讓我們的心靈不再是一片荒蕪，而是郁勃奮發(fā)。他在《九章》之《哀郢》中，寫到“楫齊揚以容與兮”;在《九歌》之《湘君》里，吟誦“沛吾乘兮桂舟”，那悠然蕩槳于江流之上的情景，成為后人劃龍舟、賽龍船的“先聲”，正是“將運舟而下浮兮，上洞庭而下江”，每當(dāng)五月初五這一天，千帆競渡，百舸爭流，人們心念屈原，捧讀《楚辭》，年長的人向孩子們講述當(dāng)年三閭大夫的往事……

我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中，還有始于漢朝、充滿浪漫情懷的七夕節(jié)（又名乞巧節(jié)）。它同樣是起源于對神秘大自然的崇拜，而牛郎織女的神話傳說，讓我們頭頂那星光璀璨的天穹，成為上演不朽愛情故事的舞臺?！般y燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。”因此，它也是中國的“情人節(jié)”，只是這一對情人——牛郎（牽牛星）織女（織女星），相隔一條銀河，要等到每年的七月七日夜晚，才能在喜鵲所搭建的橋上匆匆見上一面?！袄w云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)?！倍＠煽椗膭尤斯适拢屧娙巳粲兴?，發(fā)出了這樣的人生浩嘆：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。這一晚，除了回味美麗的民間傳說與吟詠唐詩宋詞，更有女子向天上的織女星討教，穿針乞巧。家家戶戶的窗前燈下，但見操持女紅的人影幢幢。東晉葛洪的《西京雜記》記載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓”。唐代詩人王建的詩句傳神：“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。這樣的“七夕”，生動詮釋了“人類詩意地棲息在大地上”的哲學(xué)理念。

最后，讓我們說說同樣凝聚著中華民族美好情愫的傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋節(jié)。中秋節(jié)，有許多別名，如八月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)、團圓節(jié)等。它始于唐代初年，盛行于宋朝，一千多年來，祭月習(xí)俗延續(xù)不斷，于今更盛。適逢農(nóng)歷八月十五日，秋高氣爽、五谷豐登、冷熱適中、天心月圓，于是人們“仰頭望明月，寄情千里光”。一家人或親朋好友們在一起賞月、觀潮、泛舟、食蟹、飲桂花酒、品嘗月餅，吃團圓飯，情意綿綿，其樂融融。詩人蘇軾的名作《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，將中秋賞月的美感推向極致：“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！边@就是我們中國傳統(tǒng)節(jié)日所特有的文化韻味與美學(xué)風(fēng)范，每一個節(jié)日都有相對應(yīng)的歷朝歷代的美詩美文，涵泳其間，不覺神清氣爽;浸潤其中，能不胸次澄明。在我們前面所繪傳統(tǒng)節(jié)日的世界地圖上，實在很難找到一個可與中秋節(jié)相媲美的、既具有人間世俗情懷又具備文學(xué)藝術(shù)格調(diào)的節(jié)慶。況且，它還體現(xiàn)一種天人合一的美好訴求呢，“我望月亮，月亮望我。天心一顆，人心一顆”。

無論春節(jié)、元宵、清明，還是端午、七夕、中秋，中國傳統(tǒng)節(jié)日的最大特點，是它們與中華民族的傳統(tǒng)文化一脈相承，它們不僅浸透人間煙火氣息，在構(gòu)成社會群體的無數(shù)家庭的生活中體現(xiàn)價值，也在古典文學(xué)的經(jīng)典篇章中閃爍著絢麗光華。民族情感之于民族節(jié)日，就好比愛子之于母親的乳汁。那甘甜、美好的記憶，值得我們深長的咀嚼與回味。我們情感的歸依，有賴于一個又一個莊重而又溫馨的儀式，它或許是某個午夜的宴飲，或許是某個清晨的郊游，因為我們的味蕾與心靈的花瓣曾經(jīng)一并綻放。就說除夕夜的餃子吧，它可絕不是一般的帶餡兒的面食，它曾是我祖母一口一口喂給我的愛，我因之更愛我的家人和家族。我知道在年夜和我一樣吃餃子的有我無數(shù)同胞——兄弟姐妹，于是我更愛我的民族，更愛我的父母之邦。節(jié)日，尤其是傳統(tǒng)節(jié)日，它不僅僅是一個長假或短假那樣簡單，它是我們民族的氣質(zhì)、性格、情感、意志、精神和靈魂所系，是我們國家意識與民族凝聚力、向心力的一種親切的召喚，是你和我，是我們十幾億人口的大家庭親密連接的紐帶，是我們中國和中國人的古老而又永葆青春的生命的團聚與歡歌。