四川省紅色文化資源開(kāi)發(fā)研究綜述

邱思揚(yáng)

摘要：紅色文化作為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，具有鮮明的民族性。而紅色文化資源既展現(xiàn)了紅色文化的獨(dú)特價(jià)值，其開(kāi)發(fā)也推動(dòng)了紅色文化的傳承與發(fā)展。四川作為紅色文化大省，擁有豐富的紅色文化資源。因此，學(xué)界對(duì)于四川紅色文化資源開(kāi)發(fā)的價(jià)值意義及其開(kāi)發(fā)路徑進(jìn)行了廣泛研究，以期進(jìn)一步強(qiáng)化紅色文化的價(jià)值意義。

關(guān)鍵詞：四川省 紅色文化資源 綜述

中圖分類號(hào)：G122 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）02-0080-02

一、四川紅色文化資源的內(nèi)涵

紅色文化是共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下的中華各族人民在民族解放與發(fā)展的過(guò)程中形成的。四川紅色文化資源豐富，包括物質(zhì)文化資源、精神文化資源以及具有指導(dǎo)意義的制度文化資源。四川紅色文化源自于四川當(dāng)?shù)氐奈幕校醋杂谏?，源自于人民。紅色文化離不開(kāi)生活，它反映了普通中國(guó)人民最根本的文化。四川紅色文化資源記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民利益而奮斗的歷史，昭示了“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的真諦。[1]因此，應(yīng)注重四川紅色文化資源的開(kāi)發(fā)利用價(jià)值，廣泛研究其開(kāi)發(fā)路徑，以期更好地服務(wù)于人民。

二、四川紅色文化資源開(kāi)發(fā)的價(jià)值研究

紅色文化資源具有重要的價(jià)值，如政治價(jià)值、教育價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等。四川紅色文化資源尤其具有極大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，可以通過(guò)弘揚(yáng)和傳承紅色文化并挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，進(jìn)而推動(dòng)川東北革命老區(qū)整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。學(xué)界對(duì)于四川紅色文化的價(jià)值有一定的研究，除了關(guān)于經(jīng)濟(jì)價(jià)值的研究，其他研究如下：

歐庭宇認(rèn)為四川紅色文化資源是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體，是民族精神的生動(dòng)寫(xiě)照，也是引領(lǐng)社會(huì)主流價(jià)值的鮮明旗幟。[2]作者在文中指出，四川是紅色文化大省，通過(guò)開(kāi)發(fā)紅色文化資源，有利于培育新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。應(yīng)加大紅色文化資源的開(kāi)發(fā)創(chuàng)新及利用，拓寬紅色文化傳承的新路徑。還應(yīng)改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)，以潛移默化的方式讓紅色文化進(jìn)一步融入大學(xué)生生活中。四川紅色資源包括了愛(ài)國(guó)主義、團(tuán)結(jié)一致以及奮勇拼搏等一系列崇高的精神。這些偉大的精神不僅能夠激勵(lì)大學(xué)生在新時(shí)代為實(shí)現(xiàn)理想而努力奮斗，還能讓大學(xué)生自覺(jué)成為紅色文化的傳承者。

天浩然指出四川藏區(qū)紅色文化的社會(huì)價(jià)值，總的來(lái)說(shuō)是指其具有促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和健康發(fā)展的價(jià)值。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)深層次的各種矛盾相繼凸現(xiàn)，各種社會(huì)思潮相互激蕩，人們的價(jià)值取向呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，加強(qiáng)四川藏區(qū)紅色文化的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向作用，豐富和發(fā)展主流文化的價(jià)值，促進(jìn)藏區(qū)的健康發(fā)展顯得尤其突出。就紅色文化的社會(huì)價(jià)值而言，可分為政治價(jià)值、教育價(jià)值。[3]作者在文中指出四川藏區(qū)紅色文化具有豐富的社會(huì)價(jià)值，能為社會(huì)的發(fā)展提供健康積極的價(jià)值引導(dǎo)。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，人們的思想意識(shí)也發(fā)生巨大變化。因此，應(yīng)深度挖掘藏區(qū)紅色文化的社會(huì)價(jià)值，進(jìn)一步引導(dǎo)人們樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。四川藏區(qū)紅色文化具有政治價(jià)值。在開(kāi)發(fā)利用四川藏區(qū)紅色文化資源的過(guò)程中，人們能從中感受到中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)的執(zhí)政理念，進(jìn)而鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。藏區(qū)紅色文化還具有教育價(jià)值。推動(dòng)四川藏區(qū)紅色文化資源的開(kāi)發(fā)利用，在傳承藏區(qū)紅色文化資源的過(guò)程中能夠?qū)ι鐣?huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)工作起到重要作用。

李萬(wàn)斌認(rèn)為從遠(yuǎn)古的巴師伐紂、到近代保路運(yùn)動(dòng)的發(fā)起乃至抗日救亡的開(kāi)展，從川東北誕生最早的共產(chǎn)主義組織到頑強(qiáng)生存的中共四川地下黨，都折射了一個(gè)川東北人民所具備的堅(jiān)忍不拔、不屈不撓的群體性格。[4]作者認(rèn)為川東北地區(qū)紅色文化獨(dú)具特色，尤其是川東北紅色文化具有記憶功能。其中一部分紅色文化正在流失，沒(méi)有引起人們的關(guān)注。應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)川東北地區(qū)紅色文化的宣傳，各單位各學(xué)校應(yīng)組織職工、學(xué)生進(jìn)行紅色文化追憶活動(dòng)。如參觀鄧小平故居、朱德故居等。通過(guò)這一系列追憶活動(dòng)，紅色文化的記憶功能價(jià)值就顯示出來(lái)了。人們通過(guò)講解員的講解，身臨其境地體會(huì)當(dāng)年革命先輩的動(dòng)人事跡，將四川東北地區(qū)革命先輩偉大精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。

三、四川紅色文化資源開(kāi)發(fā)路徑研究

近年來(lái)，學(xué)界主要集中于四川紅色旅游的相關(guān)研究。隨著我國(guó)改革開(kāi)放、加入世貿(mào)組織等一系列推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方針政策的實(shí)施，人們的生活質(zhì)量得到了提高并且越來(lái)越重視精神生活的質(zhì)量。因此，旅游業(yè)得到了迅速發(fā)展，且紅色旅游成為人們的熱門(mén)選擇之一。四川省委、省政府積極推動(dòng)四川紅色旅游業(yè)的發(fā)展，并探索新的思路與方法。紅色文化是中國(guó)獨(dú)有的文化，是世界其他國(guó)家沒(méi)有的文化。紅色旅游也是我國(guó)獨(dú)具特色的旅游模式，是國(guó)外尤其是西方國(guó)家所不具有的。學(xué)界主要對(duì)四川紅色資源中的紅色旅游進(jìn)行了分析研究，旨在進(jìn)一步推動(dòng)四川紅色資源的開(kāi)發(fā)與利用，并弘揚(yáng)四川紅色文化。

劉建平認(rèn)為整合三地紅色旅游生態(tài)資源，設(shè)定跨區(qū)域體驗(yàn)式旅游線路。[5]作者認(rèn)為紅軍長(zhǎng)征路線是精品旅游路線，三個(gè)地區(qū)應(yīng)互相整合資源共同促進(jìn)紅色旅游業(yè)的發(fā)展。但是甘孜州整體經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)且交通條件落后，應(yīng)加大政府與企業(yè)的合作，多方參與共同推動(dòng)甘孜州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，重點(diǎn)打造紅色旅游業(yè)，讓旅游帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)而發(fā)揮紅色文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

陳哲敏認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體與新媒體優(yōu)劣互補(bǔ)，助推四川紅色旅游文化對(duì)外傳播向多媒體融合發(fā)展。[6]作者認(rèn)為四川紅色旅游資源不能僅停留在傳統(tǒng)的宣傳模式層面，應(yīng)積極探索四川紅色旅游資源新的宣傳模式。首先，應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體與新媒體融合發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)紅色旅游的宣傳。近年來(lái)隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，各式各樣的新媒體出現(xiàn)在人們的眼前。作者認(rèn)為四川紅色旅游資源不能僅停留在傳統(tǒng)的宣傳模式層面，應(yīng)積極探索四川紅色旅游資源新的宣傳模式。應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體與新媒體融合發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)紅色旅游的宣傳。近年來(lái)隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，各式各樣的新媒體出現(xiàn)在人們的眼前。新媒體具有時(shí)效性，便捷迅速，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著整個(gè)社會(huì)。因此，紅色旅游應(yīng)具有時(shí)代特征，應(yīng)大力推廣在線旅游市場(chǎng)。越來(lái)越多的人習(xí)慣于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)發(fā)現(xiàn)和了解新的事物，通過(guò)借助微信、微博等平臺(tái)可以讓紅色旅游地成為人們旅游的主要選擇之一，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)紅色旅游業(yè)的發(fā)展。

孫和平認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，提供有力的政策保障。[7]首先，作者指出政府在紅色文化的建設(shè)過(guò)程中是占主體地位、起主體作用的，在推動(dòng)四川紅色文化資源開(kāi)發(fā)的工作中，政府應(yīng)完善各類相關(guān)文件，并進(jìn)一步創(chuàng)新方式方法。應(yīng)積極鼓勵(lì)各類企業(yè)參與其中，共同推動(dòng)紅色文化的建設(shè)工作。第二，政府應(yīng)提供相應(yīng)的政策保障，如鼓勵(lì)引進(jìn)創(chuàng)新型人才，人才是關(guān)鍵，四川大多紅色資源地都處于落后欠發(fā)達(dá)地區(qū)，很少有高端創(chuàng)新型人才。因此，政府應(yīng)加大扶持力度，完善相關(guān)政策引進(jìn)更多的創(chuàng)新型人才。

歐庭宇指出四川紅色文化資源分布相對(duì)集中，呈現(xiàn)“一線兩區(qū)”（一線是紅軍長(zhǎng)征路線，兩區(qū)是偉人故里和川陜蘇區(qū)），如彝海結(jié)盟遺址、紅軍血戰(zhàn)劍門(mén)關(guān)、劉伯堅(jiān)烈士紀(jì)念館等紅色遺址，為青少年提供了廣闊的實(shí)踐場(chǎng)所。最可稱道的是，四川至今還擁有較多健在的老紅軍戰(zhàn)士，他們是寶貴的“口傳歷史”者。[8]作者在文中指出四川紅色資源集中，各類紀(jì)念館較多。在通過(guò)理論課程學(xué)習(xí)紅色文化的同時(shí)，學(xué)校應(yīng)積極開(kāi)展課外實(shí)踐活動(dòng)。積極組織學(xué)生參觀紀(jì)念館、紅色文化基地等。此外，四川健在紅軍戰(zhàn)士較多，學(xué)校可通過(guò)組織學(xué)生到老紅軍家中進(jìn)行交流訪問(wèn)。通過(guò)老紅軍的講述，能夠更加近距離、更加真實(shí)地了解到當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征的艱辛歷程。

綜上所述，近年來(lái)學(xué)界對(duì)于四川紅色文化資源的研究較少。首先，對(duì)紅色資源的價(jià)值研究主要集中于經(jīng)濟(jì)價(jià)值的研究。對(duì)紅色資源的社會(huì)價(jià)值研究并不注重，在后期的研究過(guò)程中，應(yīng)挖掘紅色資源的社會(huì)價(jià)值，更深層次地展現(xiàn)紅色資源的真正內(nèi)涵與意義。第二，對(duì)于紅色資源開(kāi)發(fā)路徑研究也不夠具體深入。學(xué)界研究主要以紅色旅游研究為主，以旅游帶動(dòng)紅色革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是，四川紅色旅游的基礎(chǔ)設(shè)施不完善，交通不夠發(fā)達(dá)，到紅色文化基地所花費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)。相關(guān)從業(yè)人員專業(yè)度不夠高，不能為游客提供更加全面的講解，難以吸引游客的興趣。在后期應(yīng)加大對(duì)從業(yè)人員的專業(yè)培訓(xùn)，完善相應(yīng)的配套設(shè)施，進(jìn)一步提升游客的旅游興趣。除了對(duì)其旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)，還應(yīng)進(jìn)一步挖掘紅色文化的教育功能。應(yīng)在各大高校加大力度開(kāi)展校園紅色文化建設(shè)，豐富課程內(nèi)容。加強(qiáng)學(xué)生人文精神的培育，以紅色文化的核心精神來(lái)提高學(xué)生文化道德修養(yǎng)，以期能夠體現(xiàn)紅色文化的教化育人的功能。

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[8]歐庭宇.四川紅色資源在培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的應(yīng)用[J].決策與信息，2016（9）：78-85.

責(zé)任編輯：孫瑤