馬克思實踐觀的歷史溯源和當代價值

趙鑫

摘要：通過對馬克思原著從實踐批判、生產實踐再到與認識相結合的真理實踐的歷史性分析得出馬克思的實踐觀的基本概念。從客觀物質性、主觀能動性和社會歷史性三個根本特性對馬克思所提出的實踐觀進行分析，進而從馬克思的實踐觀對馬克思主義中國化、以人民群眾角度進行社會歷史實踐和對共產主義目標的逐步實現提供理論支撐的角度，闡釋馬克思實踐觀對當代中國重要的價值啟示。

關鍵詞：實踐 歷史性 價值

中圖分類號：B023 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）02-0216-02

實踐是馬克思主義哲學最根本、最首要的觀點，馬克思的實踐觀并不是一蹴而就的，在以往的研究中總是夾雜著馬克思之后的學者對馬克思實踐觀的理解。馬克思的實踐觀不僅對當時的工人運動在思想上革新和實踐上作出指引，而且也對新時代的中國特色社會主義提供了重要的理論支撐。

一、馬克思原著中實踐觀的演變過程

（1）政治批判：馬克思早年實踐觀的傾向。馬克思實踐觀的萌芽最早追溯于馬克思的《博士論文》中，將“理論批判”總結為“實踐”。大學畢業(yè)后，馬克思在《萊茵報》擔任主編，他不僅主張出版自由，還逐漸意識到了哲學應運用到改造現實的層面上，特別是在批判和反對封建制度時，《關于林木盜竊法的辯論》和《摩塞爾記者的辯護》這兩篇文章使馬克思意識到了對以往純理論研究的懷疑，意識到了有關于“物質利益難事”的重要性。在《德法年鑒》時期，《<黑格爾法哲學批判>導言》是馬克思實踐觀點的萌芽出處。馬克思提出了有關于對于哲學批判終究要轉化為現實的內容。而在《猶太人問題》一文中，表明了馬克思與鮑威爾自我意識哲學的對立的同時，說明了猶太人解放的實質是“人的解放”，并且點明了革命實踐的概念。

（2）生產實踐：馬克思實踐觀的初步形成。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思實踐觀點的提出主要是基于馬克思異化勞動的層面上，由此提出了重要的論斷：“共產主義是對私有財產即人的自我異化的積極的揚棄。”[1]把實踐活動理解為人有意識地改造自己的感性活動，通過實踐來反對資產階級的統治。馬克思此時的實踐觀已經建立在唯物主義的層面。而在《神圣家族》中，馬克思不僅論證了青年黑格爾派理論的荒謬性，還從現實的角度把人民群眾進行物質生產看作實踐的基本內容。

（3）真理實踐：馬克思實踐觀的形成與成熟?！蛾P于費爾巴哈的提綱》被稱為“具有天才萌芽的第一個歷史性的文獻”，它正式提出了實踐的觀點，并高揚了人作為實踐主體的能動作用。馬克思指出人是由于各種各樣的職業(yè)和實踐活動才聯系起來的有一定形式的社會關系當中，而不是費爾巴哈眼里的那種單個人?？梢钥闯?，馬克思對于實踐主體業(yè)已明確，那就是在社會歷史進程中的在現實歷史生活中的具有一定的社會歷史關系的人。

馬克思的實踐觀的最終形成和成熟階段集中體現在《德意志意識形態(tài)》。在《提綱》之后，《形態(tài)》對實踐觀點進行了進一步詳細的論述和闡釋。馬克思提出了人們生存的歷史前提是對物質資料的生產，也就是一系列的最基本的生存條件的生產，而一切的生存條件都是需要通過物質生產實踐的手段才能實現。

二、馬克思實踐觀點的基本內涵

基于馬克思的原著中對實踐觀的探討，可以得出馬克思所說的實踐觀是一種人們改造客觀世界的物質性活動。實踐的主體是人，舊唯物主義把人看作單個的人，把人看作脫離社會實踐的抽象的單個人。但是，馬克思認為只要人們進行社會生產實踐，那么就不能夠脫離各種各樣由實踐生產所產生的關系。實踐的客體是物質世界，如若沒有自然界為一切事物存在的前提，那么，人類就沒有通過實踐改造物質形態(tài)的載體。因為人們進行的實踐活動總是要和外部客觀世界以及前人的實踐結果相聯系的，而這一切都離不開以自然界為存在的前提。

三、馬克思實踐觀的根本特性

（1）客觀物質性：實踐區(qū)別于主觀意識活動。馬克思所提出的實踐觀是客觀物質性的，是基于自然界優(yōu)先原則前提的人的活動。首先，實踐的主體是人。是不斷的生產著自己生活本身、在現實社會生活產生一定的社會關系的人。其次，實踐的客體是物質世界，其最具體的表現就是自然界，而自然界在人類社會產生之前便是始終存在著的。最后，當人作用于實踐客體時所利用的工具，即實踐手段，是人們對物質生產活動所產生的新的需要下不斷發(fā)展所進行的新的生產。

（2）主觀能動性：實踐激發(fā)人們的創(chuàng)新創(chuàng)造。從實踐的定義可以得出實踐的主體是人。人是有目的、有計劃地進行著某種實踐活動。比如，工程師在建造房子時在他頭腦中形成的工程圖的布置也是在他以往的實踐活動中形成的最基本的意識。馬克思所提出的實踐觀是基于在社會歷史關系中活動著的人，激發(fā)人民群眾的創(chuàng)新、創(chuàng)造的能力，激發(fā)人的創(chuàng)造力以及全部熱情投身參與到每一件可以推動歷史發(fā)展的客觀物質實踐活動中，才會促進社會歷史的不斷進步。

（3）社會歷史性：實踐與歷史關系密切相連。實踐的社會歷史性有兩方面的含義：首先是任何實踐活動都是基于人與人之間的社會關系基礎上的。馬克思的實踐觀是超越費爾巴哈所說所謂的單個人的實踐基礎上確立起來的。一旦離開了社會關系便無法進行實踐活動。其次，實踐還具有歷史性，每一代人的實踐活動都是基于前人的實踐成果的基礎上而進行的，并且還受限于當時的歷史條件，當科學技術的實踐未能真正的成熟之時，人們也只能在自己現有的實踐條件里進行著屬于自己時代條件下的實踐活動。

四、馬克思實踐觀對當代中國的價值啟示

（1）為馬克思主義中國化提供理論基礎。從馬克思主義的中國化在中國的發(fā)展進程來看，中國共產黨的一系列理論政策是對進行社會主義實踐活動的總結經驗和理論預期。馬克思的實踐觀為馬克思主義的中國化提供了一個理論基礎?？茖W實踐觀是隨著當代中國的社會的實際情況的變化而不斷變化發(fā)展，它不是一成不變的。若想能夠延續(xù)馬克思實踐觀的真正要義，就需對馬克思主義中國化進行不斷的實踐檢驗和理論創(chuàng)新。

（2）為人民群眾進行社會實踐提供理論指導。馬克思的實踐觀伴隨著馬克思的人民群眾觀點，黨的十九大提出要以人民為中心，新時代的主要矛盾也已經變化，人民群眾的社會實踐在新時代的條件下具有重要的意義。社會的發(fā)展需要人民群眾積極投身于社會各個方面的實踐領域，為此，就要激發(fā)人民群眾的主觀能動性和創(chuàng)新、創(chuàng)造能力。應人民群眾的這個創(chuàng)造主體所需，使他們獲得榮譽感和獲得感，為新時代的中國特色社會主義貢獻其應有的價值。

（3）為共產主義目標的逐步實現提供理論支撐。共產主義作為未來社會的發(fā)展趨勢，它是現實的實踐活動促成的歷史必然。馬克思認為只有在物質生活資料極大豐富的基礎之上，每個人實現自由作為前提才能夠實現真正的共產主義。對于當代中國來說，最重要的是要結合本國的實際情況，不斷實現每個人的中國夢，進而實現整個民族的中國夢;不斷實現每個人的自由性的發(fā)展，進而實現全部人的自由發(fā)展，才能向未來的共產主義社會不斷前行。

馬克思的實踐觀是馬克思主義哲學新世界的邏輯起點，馬克思主義的實踐觀依然發(fā)揮著非常重要的作用，并影響著一代又一代的人不斷為自己進行美好生活的創(chuàng)造，而進行著自身生活實踐活動的人們理應運用科學的實踐觀努力投身于新時代的中國特色社會主義的偉大實踐中。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：185.

責任編輯：于蕾