鄭玲 寧波財(cái)經(jīng)學(xué)院

傳統(tǒng)的傳播形式主要以報(bào)紙、雜志、廣播、電視為載體進(jìn)行傳播。近幾年隨著新媒體的迅速發(fā)展，智能手機(jī)使用率的爆炸式增長(zhǎng)以及生活方式的改變，廣告、新聞、經(jīng)典文化思想等傳播形式都發(fā)生了改變。由傳統(tǒng)漫畫(huà)轉(zhuǎn)變而成的條漫也因此應(yīng)運(yùn)而生。

一、陽(yáng)明心學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的傳播瓶頸

(一)外來(lái)文化的入侵。在我國(guó)改革開(kāi)放以及世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)下，外國(guó)文化的不斷滲入和交融，給我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)巨大沖擊?，F(xiàn)如今越來(lái)越多的年輕人被各式各樣的“洋文化”所吸引，盲目追求外來(lái)文化的同時(shí)視傳統(tǒng)文化為糟粕，甚至對(duì)外來(lái)文化的了解程度遠(yuǎn)超于傳統(tǒng)文化。其次傳統(tǒng)文化大多以古文的形式展現(xiàn)、傳承，對(duì)于現(xiàn)代使用白話文的年輕群體來(lái)說(shuō)古文晦澀難懂，且沒(méi)有吸引力，提不起興趣去閱讀與理解。

(二)文化背景不同。傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)多年發(fā)展而成的文化積淀，包括古文、戲劇、傳統(tǒng)節(jié)日等，這些文化主要是通過(guò)文字記載或口頭相傳的方式傳授給后代。而如今人們的生活方式與思想意識(shí)已與傳統(tǒng)文化誕生時(shí)的背景存在較大的差異，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化，各國(guó)思想融合，人們接受的都是先進(jìn)的思想觀念與新型的教育理念，很多年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化已經(jīng)難以產(chǎn)生認(rèn)同感了。而我們目前正缺乏正確的傳統(tǒng)文化教育，年輕人在追求娛樂(lè)的過(guò)程中過(guò)度惡搞與扭曲傳統(tǒng)文化，使得年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化在學(xué)習(xí)和解讀上存在一定的誤解，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播、發(fā)展毫無(wú)有益之處。

隨著新媒體的普及和利益最大化的市場(chǎng)現(xiàn)狀來(lái)看，更多的企業(yè)都會(huì)選擇商業(yè)價(jià)值最大的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)作。條漫帶有自媒體性質(zhì)，它與商業(yè)廣告能夠自然地相結(jié)合，創(chuàng)造巨大的商業(yè)價(jià)值。

二、新媒體時(shí)代下陽(yáng)明心學(xué)條漫發(fā)展新方向

(一)新媒體時(shí)代下陽(yáng)明心學(xué)條漫故事互動(dòng)性?；?dòng)性是新媒體時(shí)代下的主要特征，包括傳播者與受眾者的互動(dòng)，受眾者與受眾者之間的互動(dòng)?！霸诿襟w創(chuàng)作的眾多方式中，可以充分展現(xiàn)新媒體具有的獨(dú)特魅力的就是交互式創(chuàng)作方式，這是一種最新型的創(chuàng)作方式”[1]新媒體環(huán)境下微博、微信、抖音、小紅書(shū)等平臺(tái)的特點(diǎn)都是由鼠標(biāo)、手指等工具觸碰觸摸屏等界面將信息發(fā)出，人體通過(guò)感官系統(tǒng)將新信息接受，即為交互性。在漫畫(huà)中，有聲漫畫(huà)就是交互性漫畫(huà)，它是將漫畫(huà)改編成配音劇本，后期通過(guò)配音員配上聲音后把漫畫(huà)與音頻合成，形成有聲條漫。受眾者可以通過(guò)點(diǎn)擊觸摸屏等形式，實(shí)現(xiàn)漫畫(huà)畫(huà)面與語(yǔ)音對(duì)白的同步播放。在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展下，亦可將陽(yáng)明心學(xué)經(jīng)典思想附于動(dòng)畫(huà)人物，通過(guò)VR頭顯進(jìn)行受眾者與動(dòng)畫(huà)人物的溝通交流，傳播陽(yáng)明心學(xué)經(jīng)典思想。

新媒體下信息傳播的多種方式與多種途徑為用戶在體驗(yàn)過(guò)程中增添了更多趣味性的同時(shí)降低了知識(shí)內(nèi)容的復(fù)雜性。

(二)新媒體時(shí)代下陽(yáng)明心學(xué)條漫故事民族性。國(guó)外的漫畫(huà)里都有其本土元素及本土設(shè)計(jì)風(fēng)格。而目前我國(guó)的漫畫(huà)還沒(méi)有形成自己統(tǒng)一的創(chuàng)作風(fēng)格，故事內(nèi)容也五花八門(mén)?？v觀我國(guó)文化與文學(xué)藝術(shù)：甲骨文、壁畫(huà)、青花瓷、水墨畫(huà)等在新媒體時(shí)代下不應(yīng)僅僅只將它局限于博物館中，更應(yīng)將這些傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，與時(shí)代相接軌。以更多的形式將富有中國(guó)民族性的藝術(shù)展現(xiàn)在現(xiàn)代人的面前。

在創(chuàng)作風(fēng)格與故事中，上世紀(jì)的中國(guó)也創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品。例如我國(guó)在20世紀(jì)40年代制作的黑白動(dòng)畫(huà)電影《鐵扇公主》，它是當(dāng)時(shí)比肩世界動(dòng)畫(huà)電影的一出杰作。我國(guó)在上世紀(jì)六十年代制作的第一部水墨動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》一舉贏得瑞士第十四屆洛迦諾國(guó)際電影節(jié)短片銀帆獎(jiǎng)。中國(guó)動(dòng)畫(huà)作品所體現(xiàn)出的民族特色和豐富的想象力，正是現(xiàn)代與新媒體接觸的我們需要繼續(xù)保持的。

陽(yáng)明思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想，也是具有民族性與中國(guó)特色的思想，把陽(yáng)明思想用白話文的形式闡述，接著通過(guò)中國(guó)社會(huì)中為生活奔波的小人物的思想、行為舉止與陽(yáng)明思想相結(jié)合，通過(guò)條漫中的小人物來(lái)表現(xiàn)。

版畫(huà)、剪紙等也都是我們先輩流傳下來(lái)的藝術(shù)。在體現(xiàn)民族性的條漫故事中，用剪紙、雕刻的繪畫(huà)方式把故事描繪下來(lái)，使故事民族性與藝術(shù)民族性相結(jié)合，多方面體現(xiàn)我國(guó)的民族文化。

三、新媒體時(shí)代的陽(yáng)明心學(xué)傳播形式

傳統(tǒng)媒體為報(bào)紙、雜志、廣播、電視，這四大傳統(tǒng)媒體都是傳播者對(duì)傳播信息經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言提煉、處理及積累一定時(shí)間再通過(guò)文字、聲音或者圖片、視頻的形式傳播到受眾者面前的載體。新媒體的出現(xiàn)大大縮短了傳統(tǒng)媒體的傳播速度，創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的傳播方式。

(一)陽(yáng)明心學(xué)經(jīng)典思想通俗化傳播。網(wǎng)絡(luò)的受眾范圍廣，為滿足大部分網(wǎng)絡(luò)用戶群體的需求，傳統(tǒng)文化需改變以往用晦澀難懂的語(yǔ)言進(jìn)行傳播的方式，應(yīng)用通俗化的形式進(jìn)行傳播，在有趣且輕松的氛圍中讓大眾喜愛(ài)并且易學(xué)易懂。例如陽(yáng)明心學(xué)中提到的“破山中賊易，破心中賊難”，意思是：想要打敗山里的賊寇非常容易，但是想要擊敗心理的陰暗面就非常困難了。這樣的句子只有一定年齡段，一定知識(shí)儲(chǔ)備量的人來(lái)說(shuō)可以自行看懂，若換成低年齡段的孩子來(lái)讀，對(duì)他們來(lái)說(shuō)有些困難。若把這句句子用故事的方式敘述出來(lái)就更加容易理解與掌握了：“一小區(qū)的某一層樓中，發(fā)傳單工作者在日常一層一層地往上走，把傳單插在每家每戶的門(mén)把手上。發(fā)傳單工作者路過(guò)一家門(mén)口時(shí)，發(fā)現(xiàn)門(mén)上插著鑰匙，心想，一定是這家的主人出門(mén)太急，忘拔鑰匙了。作為日常生活較為拮據(jù)的他來(lái)說(shuō)，這時(shí)潛入這家人家偷點(diǎn)有價(jià)值的東西，然后把鑰匙拿走，一定神不知鬼不覺(jué)。他自我心理斗爭(zhēng)了好一會(huì)兒，最終決定放棄自己一開(kāi)始愚蠢的想法，便將手中的傳單插在門(mén)把手上，用傳單擋住了鑰匙。這樣就不會(huì)有除了這家戶主外第二個(gè)人看到鑰匙了?！边@也印證了陽(yáng)明心學(xué)“知行合一”、“致良知”的經(jīng)典思想。

通過(guò)故事的敘述，低年齡段的孩子能夠聽(tīng)懂；再將文字故事通過(guò)條漫形式進(jìn)行創(chuàng)作，能夠使不同年齡階段的人在趣味中看懂、了解并掌握陽(yáng)明心學(xué)。

(二)陽(yáng)明心學(xué)經(jīng)典思想視覺(jué)化傳播。思想是虛無(wú)縹緲、看不見(jiàn)的東西，一件物品是能夠使人看得見(jiàn)、摸得著的。將陽(yáng)明心學(xué)思想通過(guò)條漫展示，表情包應(yīng)用等實(shí)物展示的方式，給受眾者帶來(lái)直觀的視覺(jué)感受和視覺(jué)沖擊力。隨著智能化生活的到來(lái)和生活品質(zhì)的提高，越來(lái)越多的綜藝節(jié)目及紀(jì)錄片都涌現(xiàn)了出來(lái)。例如，2016年初的《我在故宮修文物》，用年輕的視角走進(jìn)古老的故宮，修復(fù)文物的過(guò)程勾連起古今兩個(gè)時(shí)空。2018年初的《經(jīng)典詠流傳》，將古典詩(shī)詞與音樂(lè)結(jié)合，講述文化知識(shí)、解讀思想觀念。以上節(jié)目都是將中華傳統(tǒng)文化用符合現(xiàn)代人審美與接受喜好的視覺(jué)化形式進(jìn)行傳播，深受觀眾喜愛(ài)與認(rèn)同。

同樣，深?yuàn)W的陽(yáng)明心學(xué)在新媒體環(huán)境下也可以用新型的方式進(jìn)行傳播。例如條漫故事的傳播，用以小見(jiàn)大的敘述方式，將陽(yáng)明心學(xué)經(jīng)典思想放置于一個(gè)個(gè)小人物中，通過(guò)小人物的言行舉止來(lái)體現(xiàn)陽(yáng)明心學(xué)經(jīng)典思想。

四、結(jié)語(yǔ)

“陽(yáng)明心學(xué)”是傳統(tǒng)文化，來(lái)源于過(guò)去世代生存延續(xù)的文化積淀，“條漫”是現(xiàn)代文化，來(lái)源于新媒體環(huán)境下適應(yīng)新閱讀方式的產(chǎn)物。新媒體的發(fā)展難免會(huì)給陽(yáng)明心學(xué)思想傳播帶來(lái)一定的影響。我們要在自身積極適應(yīng)這個(gè)新時(shí)代的同時(shí)帶領(lǐng)陽(yáng)明心學(xué)思想一起適應(yīng)新時(shí)代，積極探索陽(yáng)明心學(xué)文化與新媒體技術(shù)相結(jié)合的手法。