王松鋒

（貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

崔與之（1158-1193），字正子，號(hào)菊坡，廣州增城人，南宋時(shí)期著名政治家、思想家和軍事家，對(duì)嶺南開發(fā)做出巨大貢獻(xiàn)。三十六歲登進(jìn)士第，是廣州自太學(xué)考取進(jìn)士的第一人，歷仕光、寧、理三朝共47載，一生在嶺南、淮南、四川等多地任職，政績卓著。除此之外，其在文學(xué)和思想方面也有很深的造詣，被尊為“粵詞之祖”，所開創(chuàng)的“菊坡學(xué)派”是嶺南歷史上第一個(gè)學(xué)術(shù)流派。

崔與之一生崇尚“事功”，與明清時(shí)期盛行的理學(xué)思想格格不入，在傳統(tǒng)史家面前備受冷遇。近代史學(xué)興起之后，最早涉及崔與之研究的是賀次君1946年在《廣東建設(shè)研究》上發(fā)表的《崔清獻(xiàn)公年譜》，之后由于各種歷史原因，崔與之的相關(guān)研究一直處于停滯狀態(tài)，這狀態(tài)持續(xù)到改革開放后。20世紀(jì)90年代至今，隨著國家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度不斷加深，崔與之的相關(guān)研究也獲得了長足發(fā)展，成果不斷涌現(xiàn)，尤其是1995年與2008年在廣州增城市先后兩次召開的崔與之文化研討會(huì)，極大地推動(dòng)了崔與之相關(guān)研究的發(fā)展。

一、崔與之生平研究

關(guān)于崔與之的生平事跡，《宋史·崔與之傳》有專門記載，其學(xué)生李昂英所著的《文溪集》中亦有論述。但上述史料或受體裁影響，或受古代史家對(duì)史料取舍的影響，具有很大的局限性，如生平事跡記載不詳，某些事跡未有準(zhǔn)確的時(shí)間等，這些缺失非常不利于今天對(duì)崔與之進(jìn)行深入的研究。

崔與之的生平研究，是崔與之研究的基礎(chǔ)性工作，主要以生平、仕履、家族考證為宗。20世紀(jì)90年代，陳裕榮[1]，何忠禮[2]兩位先生經(jīng)過考證給出了完整的崔與之生平，但由于年代較早，史料不足，當(dāng)中不乏有舛錯(cuò)。新世紀(jì)以來，王瑞來的《崔與之事跡系年補(bǔ)考》[3]1-23和戴揚(yáng)本的《長松流水白云間——〈宋史·崔與之傳〉事跡考補(bǔ)》[3]79-84對(duì)何忠禮先生的成果進(jìn)行了補(bǔ)正，并通過以詩證史的方式進(jìn)行考補(bǔ)，完善了史籍的相關(guān)記載。龔延明先生的《南宋清廉官崔與之仕履編年》[3]24-43認(rèn)為崔與之一生既沒有做過副宰相，也沒有做過右丞相兼樞密使，其寄祿官遷只至正義大夫，月俸料錢也僅五十貫而已。金強(qiáng)另辟蹊徑，文章《崔與之世系考》[3]158-170從崔與之的家族入手，對(duì)其世系進(jìn)行考證，歸納出了崔與之的主要宗族世系表，分析了當(dāng)今珠三角兩大崔氏家族與崔與之的淵源。考證認(rèn)為崔與之的后世子孫出仕者并不多，官至顯位者更是寥寥，而這在一定程度上都受到了崔與之家訓(xùn)的影響。但后世子孫對(duì)崔與之著作的整理、刊刻以及祠墓的修復(fù)做了大量的工作，對(duì)“崔與之文化”的傳承起了重要的作用。

除此之外，還出現(xiàn)了介紹崔與之生平的相關(guān)專著。如金強(qiáng)、張其凡所著的《南宋名臣崔與之》[4]，此書無論從史料收集、學(xué)術(shù)含量、研究深度，還是章節(jié)安排、語言表述來看，都是一部杰出的佳作[3]116-117。而陳裕榮所著《崔與之傳》[5]，學(xué)術(shù)價(jià)值與張著相比差距甚遠(yuǎn)。不過作為一部針對(duì)大眾的歷史學(xué)普及讀物，也是相當(dāng)不錯(cuò)的。綜上可知，有關(guān)崔與之之生平研究，已經(jīng)梳理得比較全面清晰。

二、崔與之著作及其學(xué)術(shù)思想研究

（一）崔與之著作整理與輯佚

崔與之著作存世的有《崔清獻(xiàn)公言行錄》三卷，《崔清獻(xiàn)全錄》十卷，《宋丞相崔清獻(xiàn)公言行錄》內(nèi)集兩卷、外集三卷，《崔清獻(xiàn)公集》五卷、附錄一卷，《菊坡集》一卷，《何氏傳贊》，其他的均亡佚。

崔與之著述的整理、輯佚是崔與之研究的基礎(chǔ)性工作，很早就引起了學(xué)者們的重視。20世紀(jì)90年代，饒展雄、汪廷奎的《崔與之著作版本及佚文》[6]144-156考證了《崔清獻(xiàn)公文集》的版本源流，從各類書籍和方志中，搜到佚文五篇、佚詩四篇，分別為《辭免資政學(xué)士疏》《易氏族譜序》《復(fù)李俊明札》《絕筆》《侍御何公傳》，《又贈(zèng)相士》《峽山飛來寺》《題鄭山人郊居》《悼趙師楷》。羅志歡的《崔與之著述及其資料述略》[6]157-175對(duì)崔與之的著述進(jìn)行了考釋，對(duì)與崔公有關(guān)的傳記資料和各類相關(guān)史料進(jìn)行了索引和集錄。

新世紀(jì)以來，學(xué)者們繼續(xù)對(duì)崔公著作進(jìn)行研究和整理。張全明的《〈宋丞相崔清獻(xiàn)公全錄〉的文獻(xiàn)特色和史料價(jià)值》[3]471-483檢索了該書近年來的印本，考證了其異同，認(rèn)為崔氏著作內(nèi)容具有典型的嶺南文化特色。張其凡、孫志章[7]是崔公著作研究的集大成者，他們根據(jù)編排和體例的不同，認(rèn)為今天能看到的崔與之的遺著均出自明代以來的兩個(gè)流傳系統(tǒng)，或崔爌系統(tǒng)，或唐胄系統(tǒng)。之后根據(jù)上述研究成果，對(duì)《崔清獻(xiàn)公全集》以現(xiàn)存最早刻本——嘉靖十三年刻本為底本，參照其他各類本子進(jìn)行點(diǎn)校整理，是目前最為權(quán)威、最有價(jià)值的發(fā)行本——《宋丞相崔清獻(xiàn)公全錄》[8]。此書是崔公著作整理的集大成，使得崔公著作整理登上了一個(gè)新臺(tái)階。

現(xiàn)存有關(guān)崔與之的史料數(shù)量有限，應(yīng)積極的進(jìn)行挖掘，對(duì)于新發(fā)現(xiàn)的史料也應(yīng)該積極開展查證辨?zhèn)喂ぷ?。李裕民的《崔與之生平詩文叢考》[3]44-59首先歸納了崔與之的詩詞系年，后經(jīng)過甄別發(fā)現(xiàn)《和子純韻》等八首詩文及墓志銘系后人偽造，而非崔與之真跡。曹家齊的《蘿崗鐘氏族譜所收崔與之撰墓志銘并郵札考辨》[3]65-78經(jīng)過考證認(rèn)為蘿崗鐘氏族譜中所載崔與之之文，包括兩篇墓志銘及一篇郵札均系偽造。為明朝至清朝前期鐘氏后人為了獲取社會(huì)身份正統(tǒng)性之重要資源，故而在編寫宗族歷史時(shí)攀附古代名人所作。兩位學(xué)者功底深厚，論據(jù)詳實(shí)，開崔公著作考辨之先河。

（二）“菊坡學(xué)派”研究

崔與之創(chuàng)立的“菊坡學(xué)派”對(duì)嶺南發(fā)展影響深遠(yuǎn)，亦是學(xué)者們研究的重點(diǎn)。汪松濤的《崔與之與嶺南理學(xué)》[6]50-54，歐鍔的《平生愿執(zhí)菊坡鞭》[6]105-108以及張紋華的《論“菊坡學(xué)派”》[9]等文章均認(rèn)為“菊坡學(xué)派”不只對(duì)當(dāng)時(shí)嶺南有深遠(yuǎn)的影響，對(duì)百年之后的“江門學(xué)派”以及后世都有深遠(yuǎn)的影響。除此之外，張其凡[3]60-64,[10-12]，先生也有多篇文章對(duì)其進(jìn)行了討論，認(rèn)為“菊坡學(xué)派”是當(dāng)時(shí)嶺南唯一可與內(nèi)地進(jìn)行抗衡的學(xué)派。崔與之上承張九齡，下啟陳獻(xiàn)章，是嶺南學(xué)術(shù)思想的源頭之一，在學(xué)術(shù)史和思想史上的地位應(yīng)該到承認(rèn)和肯定。

除此之外，趙騫、彭忠德[13]對(duì)崔與之的名句“無以學(xué)術(shù)殺天下后世”提出了新的見解，認(rèn)為其本意并不是為了抨擊理學(xué)對(duì)人的束縛，而是為了告誡自己做學(xué)問要心存敬畏之心，學(xué)問不“正”則誤導(dǎo)他人，危害后世。羅炳良的[14]認(rèn)為宋代義理史學(xué)開始興起，而到了南宋義理之學(xué)泛濫，產(chǎn)生了許多的弊端。而以崔與之為首的“菊坡學(xué)派”則主張經(jīng)世致用，客觀上抵制了理學(xué)空談之風(fēng)，同時(shí)也對(duì)南宋史學(xué)大談義理進(jìn)行了批判，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、崔與之仕宦研究

（一）崔與之為官治績研究

崔與之是南宋著名的政治家，相關(guān)研究主要關(guān)注其在各個(gè)地方任職期間的政績，并有不斷深入的趨勢(shì)。關(guān)步勛的《崔與之與經(jīng)濟(jì)學(xué)》[6]47-50、黃啟臣的《崔與之的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐業(yè)績》[6]81-82和魏天安的《清廉持正—崔清獻(xiàn)施政之經(jīng)濟(jì)舉措論析》[3]449-459認(rèn)為崔與之一生都在為其經(jīng)世濟(jì)民的理念而奮斗，治理地方期間不積財(cái)，行善政，致力于充實(shí)府庫，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)以及完善社會(huì)保障。湯開建的《崔與之與海南島》[6]82-84，劉復(fù)生的《南宋名臣崔與之治蜀簡論》[3]184-193，駱莉的《崔與之與嶺南開發(fā)》[6]84-87則分別注意到崔與之對(duì)海南、四川以及嶺南的治理。趙燦鵬的《崔與之與麥積山石窟》[3]317-330從微觀史學(xué)的視角去解構(gòu)麥積山石窟“四川制置使司給田公據(jù)碑”，還原了崔與之在四川制置使任上為瑞應(yīng)寺徹底解決田產(chǎn)糾紛的事件。以小見大，把這段“小歷史”作為“縮微樣本”，可以生動(dòng)的展現(xiàn)出崔與之在西北邊陲勤政為民的治績。

（二）崔與之交游與舉官研究

學(xué)者們對(duì)崔與之交游和舉官也給與了大量的關(guān)注，并以此為基點(diǎn)對(duì)宋代的薦舉制度以及南宋后期的政治狀況都進(jìn)行了考察。喻學(xué)忠的《南宋名臣崔與之交游考略》[3]243-271、苗書梅的《崔與之的仕宦與交游—以薦舉制度為視角》[3]222-242等考察了崔與之的交游狀況，認(rèn)為崔與之一生交游的都是一些雅量高潔之士。蔣祖緣的《略論南宋名臣崔與之為國薦才與清廉自律》[6]26-32，何忠禮的《論宋代的舉官制度—以崔與之的舉人為中心》[15]等認(rèn)為崔與之舉薦的成功是由于其在舉薦過程中，堅(jiān)持為國薦賢、不市私恩，不存宗派觀念、毋有門第之見的薦舉原則，對(duì)今天的人才薦舉也有一定的借鑒意義。方健、范熒的《崔與之交游考略》[3]194-221從詩詞入手，考證崔與之與師長輩，同年、僚友以及后學(xué)、門生、屬員的交游狀況，從側(cè)面反映了南宋中后期時(shí)政、局勢(shì)及知識(shí)精英的心路歷程。

上述研究視角新穎，既以小見大，又以大看小。以崔公為中心透視宋代的薦舉制度，又通過研究崔與之的交游情況進(jìn)而挖掘史料，擴(kuò)寬崔與之的研究范圍。

（三）崔與之為官評(píng)價(jià)研究

崔與之被文天祥稱之為“盛德清風(fēng)，跨映一代”，這也得到了學(xué)者們的共鳴。彭忠德的《踐行官箴的典型——崔與之》[3]460-470從官箴的角度入手，以“正己”“待人”“盡職”三個(gè)方面考察了崔與之踐行官箴的情況，認(rèn)為崔與之是古代官箴發(fā)展史上的一位重要人物。曾育榮的《崔與之的官德、治績與政聲》[3]484-496和李錦全的《崔與之人生道路的剖析》[6]8-17等認(rèn)為崔與之誠敬修身，為政愛民，清廉持身，愛慕名節(jié)，值得后人憑吊、追思、發(fā)掘與效仿。朱瑞熙[3]385-399通過崔與之的勤政，廉潔，薦賢與能和不戀官位勾勒了崔與之的一生，并考辨認(rèn)為《宋史·理宗紀(jì)》“贊”語中所說并不符合史實(shí)。劉立祥[16]，葉萃揚(yáng)[6]77-78則認(rèn)為崔與之為官時(shí)清正廉潔、靖邊安國，功成名就時(shí)急流勇退，十三次上疏請(qǐng)辭宰相，立德、立功、立言真可謂是“三不朽”之典范。

（四）崔與之軍事思想研究

崔與之作為一名儒將，長期擔(dān)任四川和淮東主將，不僅立下了赫赫戰(zhàn)功，而且形成了自己獨(dú)特的軍事思想。高美玲的《崔與之的抗金主張與晚宋局勢(shì)》[6]36-43認(rèn)為南宋中期社會(huì)矛盾尖銳，國弱民貧，崔與之對(duì)金主張能守而后可戰(zhàn)可和，要積極防守掌握戰(zhàn)略的主動(dòng)權(quán)。湯勤福[17]，王娜[18]，武玉環(huán)、孫孝偉[19]等認(rèn)為崔與之在長期抵御金元入侵的過程中，逐漸形成了積極儲(chǔ)存軍備，廣泛發(fā)動(dòng)群眾，面對(duì)強(qiáng)敵固守伺機(jī)、強(qiáng)邊安邊的戰(zhàn)略思想。又形成了知己知彼掌握敵情，統(tǒng)一聯(lián)動(dòng)有效指揮，加大訓(xùn)練增強(qiáng)戰(zhàn)力，分化敵方瓦解攻勢(shì)的戰(zhàn)術(shù)思想。其軍事思想完整且具有現(xiàn)實(shí)性，取得了很高的成就。

王珂的《崔與之軍事思想論略》[3]310-316則運(yùn)用法國年鑒學(xué)派的長時(shí)段理論，把崔與之的軍事思想放入兩宋這個(gè)長時(shí)空內(nèi)進(jìn)行考察，認(rèn)為崔與之的軍事思想既是對(duì)北宋基本國策的繼承與發(fā)展，又是對(duì)其事功思想思想的實(shí)踐。

（五）辭官原因探究

崔與之晚年多次上奏辭官，且辭的都是宰相、樞密使類的高官，世為罕見，因此學(xué)者們給與了超乎尋常的關(guān)注。李裕民、王明蓀等學(xué)者認(rèn)為崔與之辭官的主要原因是其晚年病重。李裕民的《崔與之生平詩文叢考》[3]44-59通過《普濟(jì)方》的史料發(fā)現(xiàn)，崔與之在四川任上時(shí)已是積勞成疾，且多病纏身到了骨瘦如柴的地步，故認(rèn)為病重應(yīng)該是崔與之由蜀中回廣東老家之后多次辭官的主要原因。王明蓀的《崔與之的體病與心志》[3]400-412認(rèn)為崔與之雖然享年八十二歲，但其在耳順之年便已是體病纏身。因此晚年多次請(qǐng)辭，也正是由此他才高壽而終。

管華、李偉國等學(xué)者則認(rèn)為保全晚節(jié)是崔與之屢辭高官的主要原因。管華的《評(píng)南宋名臣崔與之的進(jìn)與退》[6]57-62認(rèn)為崔與之為了實(shí)現(xiàn)儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生信條，一生進(jìn)則入仕有所為，退保晚節(jié)有所守。李偉國《崔與之辭官論》[3]429-441探討了宋代的辭官文化，并將崔與之與文彥博、王安石進(jìn)行了比較，認(rèn)為崔與之辭官主要是其深知“官職易得，名節(jié)難全”，多次請(qǐng)辭是為了保全晚節(jié)。

陳應(yīng)潮、關(guān)履權(quán)等學(xué)者認(rèn)為崔與之辭官是多重原因綜合導(dǎo)致。陳應(yīng)潮《崔與之退隱原因探析》6]63-72認(rèn)為個(gè)人操守得不到理解，政治主張得不到支持是其辭官的主要原因；孤獨(dú)自危之感伴隨其整個(gè)官宦歷程是次要原因；而其不愿尸位素餐、同流合污，力保晚節(jié)是其隱退的真正原因。關(guān)履權(quán)的《崔與之的勤政愛民和他的辭任宰相》[6]18-25認(rèn)為崔與之辭官原因首先是南宋后期政治腐敗，國家大勢(shì)已不可為；其次是崔與之是南方人士，受道家澹泊思想影響較深。張紋華[20]對(duì)崔與之自訴的辭官理由“病”“孤”“歸”進(jìn)行深入的剖析，認(rèn)為導(dǎo)致其辭官的深層理由是南宋中后期的國勢(shì)的頹廢，一生深受孤獨(dú)的煎熬和南方莊騷文化的影響。

除此之外，王瑞來的《“百世聞之尚激昂”——讀菊坡詩》[3]413-422采取以詩證史的方式對(duì)崔與之的詩詞進(jìn)行考證，認(rèn)為崔與之晚年辭官除了身體的原因外，亦有因朝廷政局變動(dòng)而更加注重保守晚節(jié)及對(duì)中央政府疏離的深層次原因。游彪的《宋代官員辭免官職初探——兼論崔與之辭免》[3]442-448對(duì)宋代官員辭免官職的現(xiàn)象進(jìn)行了討論，并在此基礎(chǔ)上考察了崔與之的辭免奏章，認(rèn)為崔與之的大量辭免之辭，不乏有遵循宋代慣例，表示謙遜之意。

（六）其他相關(guān)研究

由于具有“能臣”和“大儒”的雙重身份，實(shí)踐涉及范圍較廣，因此可切入的角度有很多。肖建新、王德毅、李昌憲從崔與之與政局的關(guān)系切入進(jìn)行研究。肖建新[21]認(rèn)為在南宋中期，黨項(xiàng)、女真、蒙古等北方少數(shù)民族林立，崔與之慎言對(duì)外，不盲目進(jìn)攻，根據(jù)外部力量的變化積極調(diào)整策略，妥善的處置了民族關(guān)系，趨利避害，有效鞏固了邊防。王德毅[22]認(rèn)為崔與之所處的晚宋政局污穢不堪、奸臣當(dāng)?shù)溃谶@樣的背景下，崔與之等賢良之士是不可能真正受到重用的，只能是盡己所為。但是這樣的一群人卻不能根本改變朝局，最終只能“考引惜今，為之永嘆”。李昌憲[3]423-428認(rèn)為崔與之為官堅(jiān)執(zhí)有守，通達(dá)知變，勤政愛民，作為軍事家擁有優(yōu)秀的軍事才能和卓[越的戰(zhàn)略眼光。南宋正是有了這樣的一批能臣，才能立國達(dá)一個(gè)半世紀(jì)之久，也才能在蒙古鐵騎的攻擊下堅(jiān)持半個(gè)世紀(jì)。

劉坤太的《略論“崔與之文化”旅游開發(fā)的幾個(gè)問題》[3]96-110從當(dāng)下旅游開發(fā)的角度考慮，認(rèn)為隨著崔與之研究的深入，“崔與之文化”最終形成。應(yīng)該打造具有嶺南特色的崔與之文化景觀，同時(shí)也應(yīng)遵循旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的客觀規(guī)律。

何忠禮的《宋代士大夫的杰出典范——崔與之》[3]378-384從生活環(huán)境的角度入手，認(rèn)為崔與之作為一個(gè)完人，其成長除了有宋代“重視文治”的客觀條件外，其家庭的熏陶、個(gè)人的努力以及良好的道德修養(yǎng)也是不可或缺的。

四、崔與之詩詞研究

（一）“粵詞之祖”地位研究

崔與之被稱為“粵詞之祖”，其詩詞地位和影響受到了學(xué)者們極大地重視。20世紀(jì)90年代，以陳永正和梁寧中為首的學(xué)者首先肯定了崔與之詩詞對(duì)嶺南詞的巨大影響。陳永正[23]認(rèn)為菊坡詩文繼承了嶺南文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，表現(xiàn)了其憂國憂民的的思想，對(duì)嶺南文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。梁寧中[24]對(duì)南宋各個(gè)時(shí)期的嶺南詞進(jìn)行了分析，認(rèn)為崔與之雖然僅存詞兩首，但卻開創(chuàng)了嶺南詞派“雅健”的詞風(fēng)，對(duì)后世嶺南詞人影響深遠(yuǎn)。之后，趙維江、谷卿[25]通過對(duì)粵詞研究的回顧，認(rèn)為崔與之之詞是宋代粵詞研究的重點(diǎn)。

近幾年隨著研究的深入，也出現(xiàn)了一些不同的聲音。謝永芳[26]認(rèn)為近代以來崔與之確立的“粵詞之祖”的地位，尚待商榷，其結(jié)果的形成主要是讀者的尊崇，這其中非文學(xué)的價(jià)值超過了其文學(xué)的價(jià)值，應(yīng)該用批判的視角去解構(gòu)兩者之間的鴻溝，還原其文學(xué)研究的本位。趙楠[27]也從文學(xué)理論“期待視野”的角度考慮，認(rèn)為長期以來對(duì)崔與之文學(xué)作品的賞讀和品鑒形成了固定的思維模式，即為了突出其品德的高尚和政績的卓著。但是這種“固定期待”容易引導(dǎo)和偏移讀者的閱讀指向與興趣，不利于讀者深入的了解其作品的文學(xué)性。

（二）詩詞抒情與意境研究

詩詞作為漢文化圈的特色之一，具有言志、抒情的作用。鄧秀麗、楊紅香[28]，劉培[3]372-378等認(rèn)為崔與之的作品具有質(zhì)樸、務(wù)實(shí)、恢弘的文風(fēng)，其文學(xué)創(chuàng)作處于主流文壇之外，剖析他的精神世界，對(duì)認(rèn)識(shí)南宋的發(fā)展以及文風(fēng)的嬗變具有重要意義。劉燦[6]102-104，管華[29]等認(rèn)為崔與之的詩詞是儒道兩家思想的結(jié)合，既有儒家“匡時(shí)濟(jì)世”的出世思想，又有道家“歸隱泉林”的入世思想，凸顯了崔與之在仕與隱之間糾結(jié)的矛盾心態(tài)。羅超華[30]則從具體的一個(gè)階段入手，認(rèn)為崔公在四川任職期間，所作詩詞表現(xiàn)了作者這一階段心路歷程的演變。入蜀之時(shí)，期冀能建功立業(yè)名留青史；治蜀時(shí)知人善用，經(jīng)國濟(jì)民；離蜀之時(shí)有歸鄉(xiāng)的喜悅之情又有離別的不舍之情。劉培認(rèn)為崔與之在理學(xué)興盛之際，

范仲淹和崔與之分別是北宋和南宋著名的政治家和詞人，他們的《漁家傲·秋思》和《題劍閣詞》也是兩宋邊塞詞的代表，有著異曲同工之妙，兩詞對(duì)比研究也是崔公詩詞研究的一個(gè)重要方向。何偉棠、羅可群的《崔與之的〈題劍閣詞〉》[6]93-98認(rèn)為《題劍閣詞》全篇一以貫之愛國主題，另外何偉棠還認(rèn)為詞的下闕又有微詞寄寓，表達(dá)了作者對(duì)時(shí)代的無奈和失望。鐘賢培的《崔與之與范仲淹邊塞詞之比較》[6]87-92認(rèn)為崔與之的《題劍閣詞》與范仲淹的《漁家傲·秋思》相比，格調(diào)更為高昂；視野更為寬廣，對(duì)戰(zhàn)爭的前景充滿了必勝的信念，胸懷曠遠(yuǎn)。張曉艷[31]也對(duì)這兩首詞進(jìn)行了對(duì)比，指出它們?cè)趦?nèi)容表現(xiàn)、情感表現(xiàn)、風(fēng)格表現(xiàn)等方面均是各有側(cè)重。崔與之的詞現(xiàn)實(shí)感更為濃烈，突出作者的憂國愛民之心，表現(xiàn)出一種高亢昂揚(yáng)的剛毅之氣。

五、研究現(xiàn)狀與展望

綜上所述，近年來崔與之的相關(guān)研究可謂是碩果累累，主要呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

其一，內(nèi)容涉及范圍廣。研究涉及到生平及家族、著作及學(xué)術(shù)思想，仕宦、詩詞等多個(gè)方面。其二，研究重點(diǎn)突出。詩詞、仕宦、辭官原因等是學(xué)者們關(guān)注的主要方面，這無疑對(duì)“崔與之文化”的發(fā)掘起了重要的作用。其三，最早關(guān)注到崔與之研究的均是廣東當(dāng)?shù)貙W(xué)者，近年來隨著研究深入，出現(xiàn)了從廣東向全國擴(kuò)展的趨勢(shì)。

與此同時(shí)，崔與之的研究應(yīng)該注意以下問題：

首先，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)文獻(xiàn)的整理。崔與之交游甚廣，師友門生、同僚屬下人物眾多，應(yīng)該通過這些人物去拓展崔與之研究的相關(guān)史料。其次，對(duì)崔與之的相關(guān)研究，不應(yīng)該只做定性的結(jié)論，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)事件的梳理，理清其來龍去脈。最后，應(yīng)該加深崔與之與南宋政局的關(guān)系研究，把崔與之置身時(shí)代背景中，進(jìn)一步拓寬南宋史的研究空間。

縱觀整個(gè)學(xué)界，經(jīng)過改革開放后近四十年的發(fā)展，宋史研究已經(jīng)進(jìn)入了瓶頸期，“舉凡存世資料相對(duì)充沛、足以展開討論的議題，差不多都已經(jīng)有學(xué)者撰寫了專書，更不必說數(shù)量無法統(tǒng)計(jì)的專文了”[32]。鄧小南先生認(rèn)為宋史研究應(yīng)該“再認(rèn)識(shí)”，即對(duì)一些老問題進(jìn)行新的闡述，此雖可作為宋史研究的新方法，但對(duì)一些初學(xué)者來說卻很難。而崔與之研究恰好給大家一個(gè)很好的啟示，對(duì)于一些傳統(tǒng)史家未曾重視而地方史料又相對(duì)豐富的人物，恰可借此機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，這或許能為今后的宋史研究提供一個(gè)新路徑。由于筆者的能力和水平有限,文中難免掛一漏萬。而且在引用和表述學(xué)者們的觀點(diǎn)時(shí),很可能有認(rèn)識(shí)不足和錯(cuò)誤之處,敬請(qǐng)?jiān)徍椭刚?/p>